了知世間真相，淡定處世，樂(lè)觀為人

　　阿彌陀佛，大家好！今天談?wù)劊旱�定處�?樂(lè)觀為人。

　　蕅益大師在《示養(yǎng)德》中云：“應(yīng)念身世苦空。”這是教導(dǎo)我們應(yīng)修苦空觀，如實(shí)觀察身心，透徹了知世間真相。

　　“念”是用心來(lái)專注觀察，不是用口來(lái)念。

　　世間分兩種來(lái)講，一是有情世間，二是器世間。“身”即有情世間，或曰正報(bào)，是由過(guò)去所造業(yè)因而感得的有情之身心生命。“世”乃器世間，或曰依報(bào)，謂諸眾生各各隨其果報(bào)身而住的世界、國(guó)土、房舍等。

　　“苦”謂逼惱身心之狀態(tài)�？嘤卸喾N分類，經(jīng)典中常見(jiàn)的有“三苦”、“八苦”等。三苦有：“苦苦”，逢不如意之對(duì)象感受其苦；“壞苦”，對(duì)所愛(ài)者之毀壞感受其苦（樂(lè)壞之苦）；“行苦”，見(jiàn)世間一切變異而感受其苦。八苦包括生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦（五陰又名五蘊(yùn)，指色受想行識(shí)，是構(gòu)成人身的五種要素，能蓋覆真如佛性。由此，引生出無(wú)盡煩惱，流轉(zhuǎn)生死，此皆是五陰熾盛的具體表現(xiàn)）。

　　“空”，指因緣所生法究竟無(wú)實(shí)體，大分為“人空”與“法空”。人空，意謂任何有情個(gè)體之中，皆無(wú)實(shí)我存在；法空則謂因緣所生法，皆無(wú)實(shí)體存在。

　　佛教的根本思想之一，就是世間的一切現(xiàn)象皆是“無(wú)常”、“苦”、“空”、“無(wú)我”。正如《八大人覺(jué)經(jīng)》中說(shuō)：“世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主。”

　　觀察“世間無(wú)常，國(guó)土危脆”：科學(xué)研究表明，地球也分少年、青年、中年和老年，與佛法中所講“成、住、壞、空”異曲同工。人類親身經(jīng)歷的各種災(zāi)難，如海嘯、地震、森林大火、蝗蟲肆虐等等，令我們深刻領(lǐng)悟到依報(bào)“國(guó)土危脆”，實(shí)不可靠，無(wú)可貪著。

　　觀察“四大苦空”：了知我們的色身乃是地、水、火、風(fēng)四大組合，由于四大互相陵害，故有四百零四種病苦。一個(gè)多月來(lái)，“新型冠狀病毒”奪取了兩千多人的生命，幾萬(wàn)人被感染，全世界人民談之色變，不安、恐懼。身苦導(dǎo)致心苦，令我們進(jìn)一步體驗(yàn)到，在生滅變異的“五蘊(yùn)身心”之中，實(shí)在無(wú)有能主宰、具實(shí)性之我及我所。此正報(bào)——我們的身體，亦不堅(jiān)牢，無(wú)可貪著。

　　佛陀教導(dǎo)人們“念身世苦空”，不是讓大家沉溺在“苦海”中唉聲嘆氣、自怨自艾；也不是讓人們淪落在“絕望”中醉生夢(mèng)死、及時(shí)行樂(lè)，因?yàn)榇硕�種極端只能導(dǎo)向更深層的苦。佛教“以慈悲為懷”，它揭示的所有真理，是為了引導(dǎo)人們超越一切身心痛苦，走向真正的自在快樂(lè)。

　　若能依于佛陀的教法，精勤觀察“身世苦空”，生起清凈觀智，切實(shí)了知身心世界的實(shí)相，就會(huì)真正認(rèn)同“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”的真諦。依此知見(jiàn)，即可削弱對(duì)身內(nèi)身外一切法的執(zhí)著與愛(ài)取。在面對(duì)各種病苦災(zāi)難時(shí)，便懂得如何調(diào)整心態(tài)，保持輕松平靜，以積極向上的態(tài)度去面對(duì)、解決、克服、超越，處驚而不亂，擁有淡定的智慧。從而把握人生，提高生命的質(zhì)量，發(fā)揮人生的價(jià)值，躬行“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，實(shí)現(xiàn)“將此身心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩”！

　　可謂：

了知身世苦無(wú)常，

淡然面對(duì)不慌張。

看破放下拿得起，

積極進(jìn)取有力量！

南無(wú)阿彌陀佛！

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