了知世間真相，淡定處世，樂觀為人

　　阿彌陀佛，大家好！今天談談：淡定處世 樂觀為人。

　　蕅益大師在《示養(yǎng)德》中云：“應念身世苦空。”這是教導我們應修苦空觀，如實觀察身心，透徹了知世間真相。

　　“念”是用心來專注觀察，不是用口來念。

　　世間分兩種來講，一是有情世間，二是器世間。“身”即有情世間，或曰正報，是由過去所造業(yè)因而感得的有情之身心生命。“世”乃器世間，或曰依報，謂諸眾生各各隨其果報身而住的世界、國土、房舍等。

　　“苦”謂逼惱身心之狀態(tài)�？嘤卸喾N分類，經(jīng)典中常見的有“三苦”、“八苦”等。三苦有：“苦苦”，逢不如意之對象感受其苦；“壞苦”，對所愛者之毀壞感受其苦（樂壞之苦）；“行苦”，見世間一切變異而感受其苦。八苦包括生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦（五陰又名五蘊，指色受想行識，是構成人身的五種要素，能蓋覆真如佛性。由此，引生出無盡煩惱，流轉生死，此皆是五陰熾盛的具體表現(xiàn)）。

　　“空”，指因緣所生法究竟無實體，大分為“人空”與“法空”。人空，意謂任何有情個體之中，皆無實我存在；法空則謂因緣所生法，皆無實體存在。

　　佛教的根本思想之一，就是世間的一切現(xiàn)象皆是“無常”、“苦”、“空”、“無我”。正如《八大人覺經(jīng)》中說：“世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。”

　　觀察“世間無常，國土危脆”：科學研究表明，地球也分少年、青年、中年和老年，與佛法中所講“成、住、壞、空”異曲同工。人類親身經(jīng)歷的各種災難，如海嘯、地震、森林大火、蝗蟲肆虐等等，令我們深刻領悟到依報“國土危脆”，實不可靠，無可貪著。

　　觀察“四大苦空”：了知我們的色身乃是地、水、火、風四大組合，由于四大互相陵害，故有四百零四種病苦。一個多月來，“新型冠狀病毒”奪取了兩千多人的生命，幾萬人被感染，全世界人民談之色變，不安、恐懼。身苦導致心苦，令我們進一步體驗到，在生滅變異的“五蘊身心”之中，實在無有能主宰、具實性之我及我所。此正報——我們的身體，亦不堅牢，無可貪著。

　　佛陀教導人們“念身世苦空”，不是讓大家沉溺在“苦海”中唉聲嘆氣、自怨自艾；也不是讓人們淪落在“絕望”中醉生夢死、及時行樂，因為此二種極端只能導向更深層的苦。佛教“以慈悲為懷”，它揭示的所有真理，是為了引導人們超越一切身心痛苦，走向真正的自在快樂。

　　若能依于佛陀的教法，精勤觀察“身世苦空”，生起清凈觀智，切實了知身心世界的實相，就會真正認同“一切有為法，如夢幻泡影”的真諦。依此知見，即可削弱對身內身外一切法的執(zhí)著與愛取。在面對各種病苦災難時，便懂得如何調整心態(tài)，保持輕松平靜，以積極向上的態(tài)度去面對、解決、克服、超越，處驚而不亂，擁有淡定的智慧。從而把握人生，提高生命的質量，發(fā)揮人生的價值，躬行“我將無我，不負人民”，實現(xiàn)“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩”！

　　可謂：

了知身世苦無常，

淡然面對不慌張。

看破放下拿得起，

積極進取有力量！

南無阿彌陀佛！

文章轉自微信公眾號：如瑞法師