籌量世間快樂跟禪定之樂

　　四者巧慧：籌量世間樂，禪定智慧樂，得失輕重。所以者何？世間之樂，樂少苦多，虛誑不實(shí)，是失是輕；禪定智慧之樂，無漏無為，寂然閑曠，永離生死，與苦長(zhǎng)別，是得是重。如是分別，故名巧慧。

　　前面的念，他只是把這件事情記住；這個(gè)慧，他是深入的觀察抉擇。他怎么抉擇呢？籌量世間快樂跟禪定智慧樂，它的一個(gè)得失輕重，這件事情很重要，這件事情是我們能不能成就止觀的一個(gè)關(guān)鍵。

世間之樂

　　怎么個(gè)度量法呢？世間之樂，樂少苦多，虛誑不實(shí)，是失是輕。

　　世間的快樂，這當(dāng)中有兩個(gè)相貌：

　　第一個(gè)，它樂少苦多。譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患。世間的五欲樂，往往你在受用的時(shí)候，都夾雜著煩惱跟罪業(yè)，你這樣的安樂會(huì)給你的未來帶來極大的痛苦。

　　因?yàn)闊�惱跟罪業(yè)正是招感痛苦的因緣，就好像說一個(gè)甜美的食物，雖然你吃的很甜美，它會(huì)讓你得到一個(gè)暫時(shí)的幸福感受，但是吃下去以后，后患無窮，樂少苦多，你得到的是極少的快樂，但是你未來得到的是很多很多的痛苦，來彌補(bǔ)你得到快樂的代價(jià)，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)，虛誑不實(shí)。就是說，它的體性是不真實(shí)的，如夢(mèng)如幻。所以說之所以我們無量劫來去受用五欲的快樂，我們永遠(yuǎn)都得不到滿足。

　　我今天受用了五欲，我接下來又要受用五欲，這整個(gè)過程它沒有滿足的時(shí)候，因?yàn)樗�跟我們的真�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性不相應(yīng)，它完全是一種妄想的境界，妄想那當(dāng)然是得不到滿足的，那是虛妄的想像，所以說它是失是輕。

禪定之樂

　　那禪定的快樂不同，禪定的快樂無漏無為。這種禪定的快樂，還有這種寂靜的快樂，你在受用的時(shí)候，它沒有任何的過失，你在禪定生起的時(shí)候，那種法喜的快樂，你可以盡情的享用。

　　它不夾帶煩惱也不夾帶罪業(yè)，而且寂然閑曠，內(nèi)心沒有任何的掛礙，不像受用五欲樂，你有很多的掛礙、很多的煩惱，內(nèi)心是非常的寂靜開闊，而且沒有掛礙，可以永離生死，與苦長(zhǎng)別，是得是重，如是分別，故名巧慧。

　　我們?cè)谛拗褂^的時(shí)候，這個(gè)背后的動(dòng)力就是來自于對(duì)智慧的觀察，對(duì)生死的厭惡，對(duì)極樂世界的欣求，有這樣的動(dòng)力有這樣的抉擇，才能夠使令我們?nèi)?a href="/remen/jingjin.html" class="keylink" target="_blank">精進(jìn)的修行。

——《修習(xí)止觀坐禪法要》