大方廣圓覺修多羅了義經直解

　　以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發(fā)生，身心客塵，從此永滅，

　　此示空觀行相也，發(fā)覺初心，以靜為首。以未悟時，一向妄想動亂，今既悟此心，即以所悟覺心，發(fā)起觀照，返觀不動之心體，故云取靜為行。由此妄想消歇，則見阿賴耶中習氣生滅之相，故云由澄諸念，覺識煩動，久久觀察，則自心光明，忽然發(fā)現，故云靜慧發(fā)生，心光一發(fā)，則頓見身心幻妄，本來不有，故如客塵。如此則內脫身心，故云永滅。此最初功夫，一念頓證無生也。

　　便能內發(fā)寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，

　　此示入觀之效也。以圓覺妙心，向以幻妄身心無明遮障，今身心既脫，則無明重擔歇滅，故云內發(fā)寂靜輕安。到此十方廓然，則本有法身挺露，故云諸如來心顯現，如鏡中像。所謂諸佛法身入我性，我心還共如來合，乃妙契法身，此正楞嚴返流全一，六用不行，十方國土，皎然清凈，譬如琉璃，內懸明月，乃至一切如來密圓凈妙，皆現其中。當圓教頓破無明之相也。

　　此方便者，名奢摩他。

　　結名也。奢摩他此翻云止，寂靜義。在因名止，在果名定，義當空觀。次三摩缽提。

　　善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，

　　以所悟凈圓覺心，而為行本。

　　以凈覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻，以除幻者，變化諸幻，而開幻眾，由起幻故，便能內發(fā)大悲輕安，

　　此示假觀行相也，心性識也。謂依所悟凈圓覺心，發(fā)起智照，照彼識與根塵，本來不有，皆因無明之所變現，雖有而性常自空，故云皆因幻化，然幻化指枝末無明也。既了自己識及根塵，悉如幻化，則例觀一切眾生，一一如幻，故云即起諸幻，以除幻者。諸幻謂幻智，此幻者推根本無明。謂依如幻始覺之智，頓破根本無明。變化等者，謂除滅無明，自然而有不思議業(yè)用，故云變化諸幻，而開幻眾，廣作度生佛事，現十界身，普應一切，此出真涉假之行相也。由起幻等者，謂以證真如，從真如起利生事業(yè)，而以同體大悲，廣化眾生，不取眾生之相，故云大悲輕安。

　　一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者，非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永滅，

　　此示觀行增進之相也。以證性未圓，無明未凈，漸漸深入，故云漸次。以對待未忘，先遣所觀之境，猶存能觀之智，故云彼觀幻者，非同幻故。觀幻者，觀即能觀之智，幻者即所觀之境。真智獨存，故不同彼幻。然所觀既忘，能觀亦泯，若存能觀，猶未離幻，故云非同幻觀，皆是幻故。能所雙忘，境智俱絕，唯一真心，故云幻相永離。

　　是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，

　　此喻增進之相也。謂菩薩觀行，境智雙忘，一真獨立，則法身真地，智種靈苗，漸漸增長，土喻法身真地，本覺真如如種子，觀智增明如苗長。

　　此方便者，名三摩缽提。

　　此結觀名也。梵語三摩缽提，此云等至，等持之中，能至圣位故。下禪那。

　　善男子，若諸菩薩悟凈圓覺，

　　此標行本。

　　以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃，不相留礙，

　　此正示中觀行相也。謂依所悟凈圓覺心，建立觀行，直觀中道一心，外忘其境，故云不取幻化；內忘其智，不取靜相，境智俱忘，身心寂滅，皆無障礙，故云了知。知覺明乃根本無明也，謂對待既忘，能所不立，則無明凈盡，故云無知覺明。境智俱空，故云不依諸礙。以離境故，超礙離智，故超無礙。畢竟寂滅，故云永得超過。锽乃鐘鼓之聲，言雖有體質，而不障聲之遠達，正取器微聲大，以明即礙處，能達無礙。意謂向心境未忘，則身心世界為礙，今既了悟法身即此幻妄，身心世界，不礙法身，故云受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，以喻法身出礙也。煩惱約生死法，謂身心世界也。涅槃約理智唯一真心，故生死涅槃不相留礙也。

　　便能內發(fā)寂滅輕安，妙覺隨順，寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命，皆為浮想，

　　此示觀行成益之相也。以生滅既滅，寂滅現前，三德圓證，涅槃常樂，故云寂滅輕安，心心隨順，妙覺寂滅，故云自他身心所不能及。眾生壽命皆為浮想，此則二障永斷，二死永忘，所謂究竟一心之極證也。

　　此方便者，名為禪那。

　　此結名也。

　　善男子，此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來，因此成佛，十方菩薩，種種方便，一切同異，皆依如是三種事業(yè)，若得圓證即成圓覺。

　　此總結方便之漸次也。謂此三法門，皆是隨順親近圓覺之方便。即如來之因地，諸菩薩之萬行，或漸次，或遍圓，皆依如是三種事業(yè)，或單復圓修，若一念圓證，即成圓覺。

　　善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千萬億阿羅漢辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃，隨順修習。

　　此結行顯勝也。遍圓修習日劫相倍，故教多多二乘，不若暫聞此法，以是成佛正因故。

　　爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

威德汝當知，無上大覺心，

本際無二相，隨順諸方便，

　　其數即無量，如來總開示，便有三種類：