閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑的解釋

閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑；

身在關(guān)中心在外，千年不出也徒然。

──明·憨山德清

　　這是明代憨山大師〈費(fèi)閑歌〉里的一段話。

　　閉關(guān)，是佛教的修行法門(mén)之一，就是將自己禁閉一處，不出關(guān)房、不與外界往來(lái)，還要在期間內(nèi)完成自己的修行功課。有的人閉關(guān)數(shù)月，也有人閉關(guān)數(shù)年；有的人閉「方便關(guān)」，還有的人閉「生死關(guān)」，進(jìn)關(guān)了以后就不再出關(guān)。閉關(guān)者可以閱藏、研讀經(jīng)典，或依個(gè)人的目標(biāo)專(zhuān)修一個(gè)法門(mén)。譬如要參禪，就閉「禪關(guān)」；修念佛法門(mén)，就閉「凈土關(guān)」；要研讀《法華經(jīng)》，就閉「法華關(guān)」；讀《華嚴(yán)經(jīng)》，就閉「華嚴(yán)關(guān)」；期間要有人護(hù)持飲食、醫(yī)療諸事，就稱(chēng)「護(hù)關(guān)」。

　　「閉關(guān)容易守關(guān)難，不肯修行總是閑」，關(guān)房里的修行，不是人人都能做得到的，最怕的是「身在關(guān)中心在外」，人在關(guān)房，心不能安寧、不能自在，心有所執(zhí)著，有種種的煩惱困擾，不能安住，那就「千年不出也徒然」了。

　　禪門(mén)里有「不破參，不閉關(guān)；不開(kāi)悟，不住山」的教示，意思是：自己對(duì)佛法還沒(méi)有體證、開(kāi)悟時(shí)，不能獨(dú)住深山；在還沒(méi)破除煩惱以前，也不可以隨便閉關(guān)，因?yàn)闊�惱未除，在關(guān)房中容易盲修瞎練，走火入魔。所以奉勸初參學(xué)者，須先打好修行基礎(chǔ)，將佛法根基扎穩(wěn)，修好�；�資糧，悟道了以后再住山，破參了以后再閉關(guān)。到了那個(gè)時(shí)候，不管閉關(guān)或住山，都能更上一層樓，真正進(jìn)入佛法的三昧真諦。

　　在社會(huì)上，有的人做壞事犯法，身陷囹圄，一樣是關(guān)在一個(gè)房間里，但他并非出于心甘情愿，也不是在修行，因此不能稱(chēng)閉關(guān)。即使一般人在世間生活，雖沒(méi)有失去自由，但身心總有虧欠、不能圓滿(mǎn)人事，經(jīng)常受良心道義的譴責(zé)，也等于每天住在心的牢獄里；表面上看來(lái)沒(méi)有被關(guān)禁閉，卻是日日坐心牢。

　　一個(gè)人準(zhǔn)備閉關(guān)，最主要的用意是讓身心在一定期間內(nèi)關(guān)閉凝注，斬絕攀緣俗念，以便養(yǎng)深積厚，將來(lái)出關(guān)后再擴(kuò)大自己，利益群生。一個(gè)人有志服務(wù)人群，奉獻(xiàn)國(guó)家、社會(huì)也是如此，要先建立穩(wěn)實(shí)的基礎(chǔ)，蓄積充實(shí)的能量，不斷提昇自己，才能真正幫助別人。但問(wèn)各位，你是否做足準(zhǔn)備了呢？

二〇一二年五月二十一日刊于《人間福報(bào)》