什么叫念佛得力？

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　　且如兒女之情現(xiàn)前時,回光看看這一聲佛,果然敵得這愛么?果然斷得這愛么?若斷不得這愛,如何了得生死?以愛緣多生習熟,念佛才發(fā)心甚生疏,又不切實,因此不得力。若目前愛境主張不得,則臨命終時,畢竟主張不得。故勸念佛人,第一要知為生死心切,要斷生死心切,要在生死根株上念念斬斷,則念念是了生死之時也。何必待到臘月三十日,方才了得,晚之晚矣!所謂目前都是生死事,目前了得生死空,如此念念真切,刀刀見血,這般用心,若不出生死,則諸佛墮妄語矣。

　　第一要看破此心是妄想,凡起心動念處,便是業(yè)根,切不可隨他妄想流轉(zhuǎn)。日用密密觀察,妄想起處,就要看破,看破則當下消滅,切不可隨他相續(xù)攀援,往而不返。若觀察不定,無巴鼻時,但將一聲阿彌陀佛作話頭,緊緊抱定,念念不忘,有此話頭作主,但見妄想起處,即提起一聲佛來,是謂正念,正念現(xiàn)前,則妄念不待遣而自消矣。如此二六時中密密用心,唯此一念為主,其余一切妄想皆為客,主客若分,久久純熟,則妄想自消、真心自顯矣。

　　今欲舊業(yè)消除,先要發(fā)起大智慧光,照破無明,不許妄想萌芽,潛滋暗長。若能妄想起處一念斬斷,則舊積業(yè)根,當下消除,所謂不怕念起,只怕覺遲,覺照稍遲,則被他轉(zhuǎn)矣。若能于日用起心動念處,念念覺察,念念消滅,此所謂眾罪如霜露,慧日能消除,以無明黑暗,唯智慧能破,是謂消除也。若晝夜不舍,勤勤觀察,不可放行,但就妄想生處窮究,了無生起之相,看來看去,畢竟不可得,久久純熟,則自心清凈無物,無物之心,是謂實相。

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