小乘阿羅漢和大乘阿羅漢的區(qū)別

　　在小乘之中，證到阿羅漢果便是最高的果位。

　　在小乘里，阿羅漢果已是究竟了；但是在大乘里邊，不是如此；《法華經(jīng)》中，佛給二乘人授記，說(shuō)將來(lái)他們要成什么佛……因?yàn)槁暵�、緣覺(jué)乘圣人，尚且沒(méi)有成佛，只是五百由旬過(guò)程中的化城而已，還要繼續(xù)努力。

　　大乘佛教以為，阿羅漢不是最高的果位，成佛才是最究竟。不過(guò)佛有十種名號(hào)，其中之一便是阿羅漢，只是我們這兒一般很少稱佛為阿羅漢。

　　應(yīng)供也是阿羅漢！

　　可是佛有阿羅漢的功德，所以在大乘中，阿羅漢可以是佛，而小乘的阿羅漢僅僅是阿羅漢，一般而言，若只稱阿羅漢者，應(yīng)指小乘。

　　《四十二章經(jīng)》通大乘，通小乘，走進(jìn)經(jīng)典，我們可以發(fā)現(xiàn)；比如說(shuō)，出家人所受的三壇大戒，它既有小乘戒，又有大乘戒：比如沙彌戒和比丘戒是小乘戒，菩薩戒是大乘戒。這看起來(lái)好像矛盾，實(shí)際上不矛盾；但是如果把兩者之間對(duì)立了，則是矛盾。因?yàn)榇蟪私渥⒅匦睦�，小乘戒注重外表；外表上要做到�?guī)范的行住坐臥，一定要給人一種有威儀的這樣的感受。

　　我當(dāng)時(shí)看這些東西的時(shí)候，覺(jué)得矛盾：一個(gè)是重視心的，一個(gè)是重視外表的，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)：這可以作為一種最佳的緣起互補(bǔ)，既重視心又重視外表，缺一不可，是內(nèi)外兼修的緣起！

　　江湖上有人似懂非懂地說(shuō)：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，那僅僅是重視心了，沒(méi)有重視外表；而一般的佛教徒不是這樣：我不喝酒，也不吃肉，體現(xiàn)的就是慈悲精神！否則容易被誤會(huì)！你說(shuō)你慈悲，怎么還吃肉呢？

　　受了菩薩戒之后，那當(dāng)然不可以吃肉了；受三皈五戒是可以吃肉的，但不能殺生！有佛教徒因?yàn)椴欢�裝懂而極端了，說(shuō)：“我若受三皈依，不能吃素，所以我不能受……”誰(shuí)說(shuō)的？三皈依里面沒(méi)有說(shuō)不吃肉啊，沒(méi)有！所以說(shuō)，我們不要誤導(dǎo)！這對(duì)佛教的印象是一種傷害。

　　原標(biāo)題：成佛才最究竟——哈爾濱極樂(lè)寺靜波法師開(kāi)示節(jié)選

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