滿目青山是禪

　　滿目青山是禪，茫茫大地是禪；浩浩長(zhǎng)江是禪，潺潺流水是禪；青青翠竹是禪，郁郁黃花是禪。

　　要在做事業(yè)中落實(shí)佛法，把事業(yè)當(dāng)成佛事來(lái)做。把做好事業(yè)看作是修行，也就是以出世精神，做入世事業(yè)。

　　我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)他人有愛(ài)心，對(duì)他人有感恩的心，對(duì)他人有關(guān)懷的心。而這種關(guān)懷也好，愛(ài)心也好，感恩也好，都沒(méi)有任何目的，是本當(dāng)如此的，這就是佛法的精神。

　　調(diào)心的最后目的是要把心調(diào)伏得沒(méi)有煩惱、沒(méi)有無(wú)明、沒(méi)有貪心、沒(méi)有癡心，最后全心全意來(lái)為大眾服務(wù)、為大眾做牛做馬。

　　“戒”，就是道德原則；“定”，就是那些能夠使一個(gè)人情緒穩(wěn)定的修行方法；“慧”，就是用來(lái)辨別修行的法門正確與否、是否走錯(cuò)了路的覺(jué)照能力。

　　凈土非遙，靈山不遠(yuǎn)，都在我們舉心動(dòng)念之間。

　　修行人要發(fā)大愿、立大志。只有把自己這一點(diǎn)點(diǎn)心力都奉獻(xiàn)給眾生，才會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)力去戰(zhàn)勝困難、攀登高峰。

　　在世間什么是富，什么是貧呢？“慈母在堂名之為富，慈母不在名之為貧。”

　　破除執(zhí)著就是突破自我的障礙，就是突破生命的局限性。

　　愿是大海，實(shí)踐是高山，以行山填愿海，這就是菩薩的精神。

　　修行一定要腳踏實(shí)地，不能脫離實(shí)際，不能脫離現(xiàn)有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責(zé)任和義務(wù)，在盡職盡責(zé)中來(lái)完成自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的責(zé)任和義務(wù)。

　　慚愧心、悔改心應(yīng)該有，但是不能老是后悔，不知道前進(jìn)。如果只是后悔，不知改正、不知進(jìn)步，悔就成了障礙。

　　貪、嗔、癡三毒是一切煩惱的總根子，是我們眾生迷惑的根源。

　　個(gè)人的利益與大眾的利益永遠(yuǎn)是一致的，只有把個(gè)人的利益與大眾的利益緊密地聯(lián)系起來(lái)，個(gè)人利益才是永久的。

　　修學(xué)生活禪有四個(gè)要點(diǎn)：將信仰落實(shí)于生活；將修行落實(shí)于當(dāng)下；將佛法融化于世間；將個(gè)人融化于大眾。

　　掛礙是什么呢？就是自己內(nèi)心還有見(jiàn)不得人的地方自己內(nèi)心還有陰暗面、有私欲，那就是掛礙。

　　無(wú)所求不是什么都不做，而是要積極創(chuàng)造有利條件，不求將來(lái)是否會(huì)有好的成果。只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，就是無(wú)所求。

　　我們的心總在給外在世界安立各種各樣的假名——好的、丑的、胖的、瘦的……。這個(gè)語(yǔ)言的世界、符號(hào)的世界、概念的世界，把我們弄得暈頭轉(zhuǎn)向。

　　真修行者，重在默默地行持，而不在口頭上到處說(shuō)。

　　一切的修行、證果、成佛度眾生，其根本的目的都是為了知恩報(bào)恩。

　　行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。

　　報(bào)恩，就是要求我們時(shí)時(shí)刻刻對(duì)一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人對(duì)立起來(lái)，不要把自己和自然、社會(huì)對(duì)立起來(lái)。

　　一切事情，不管未來(lái)的路有多長(zhǎng)，當(dāng)下是基礎(chǔ)，今天是基礎(chǔ)。

　　越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。

　　如果我們把煩惱當(dāng)成一個(gè)處理品，我們大家一定不會(huì)自找煩惱。

　　所謂把握當(dāng)下，就是要當(dāng)下超越自我、突破自我。

　　“我”執(zhí)是一切煩惱的禍根，是生死的禍根、世間一切問(wèn)題的禍根。

　　修德、積福，就是創(chuàng)造培育善因善緣。不間斷地培植善因善緣，惡緣就停止了。善緣成熟了，惡因就會(huì)推遲現(xiàn)報(bào)。

　　佛法就是一座橋梁，一切眾生通過(guò)它從煩惱的此岸到達(dá)般若彼岸。

　　所謂見(jiàn)道，就是要見(jiàn)因緣生滅當(dāng)下的無(wú)生亦無(wú)滅。

　　在自我反省中能夠比較客觀地認(rèn)識(shí)自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說(shuō)生命行為的取向。