佛教并不消極我們應當進取而不執(zhí)著

　　一般人對佛教了解不多,容易產生一些誤解,比如認為佛教講究無住無念,無我相、無人相,同樣否定執(zhí)著,就是消極避世、毫無進取心的表現(xiàn)。在日常生活中,我們認為一個人有進取心是好事,然而在佛教語境下,凡夫意味的“進取”卻往往帶有“執(zhí)著”色彩,那么我們應當如何區(qū)分“進取”和“執(zhí)著”呢?佛教是不是否定進去呢?

　　佛法的修行,是要我們進取而不執(zhí)著。

　　有些人認為佛教是消極的,擔心一旦學佛會失去進取心,因而不敢走近佛教,其實這是對佛教的誤解。

　　從世俗意義上說,進取心是好事;從佛教角度看,進取心同樣被肯定。

　　任何一個真正學佛的人,首先要建立一種崇高的目標,然后為實現(xiàn)目標不斷努力。佛弟子在修行時都要發(fā)菩提心,正如四弘誓愿所說:“眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學,佛道無上誓愿成。”而每個菩薩在因地修行時都曾經發(fā)過大愿,并為實現(xiàn)這些偉大愿望而精進不懈。

進取與執(zhí)著是什么關系呢?

　　進取代表著人們有某種上進心,有某種向上的追求,比如學業(yè)、事業(yè)等。但我們在追求過程中,必然會介入自我,貼上我的標簽,覺得我在追求。成就了,我很光彩;萬一失敗,就覺得我沒面子。因為對我、對成就的執(zhí)著和過分在乎,就會產生憂慮和焦躁。另外,我們對追求的事也會有自己的價值判斷。而那些在乎的事,重要性就更被夸大了,一旦不能成功,會很痛苦。我們也會執(zhí)著自己的經驗方法,以為這才是通往成就的最佳模式,從而變得自以為是,不能采納他人意見。甚至在做事中因為固執(zhí)己見,產生對立沖突,使人活得很累。當然,我們也不能否認,在實現(xiàn)目標的過程中,這種執(zhí)著也具有某些促進作用。

　　佛法的修行,是要我們進取而不執(zhí)著�！�金剛經》的名言是“應無所住而生其心”:無所住,是沒有執(zhí)著;而生其心,是有進取心。經中講到,菩薩要滅度無量無邊眾生,所謂“若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色若無色,若有想若無想若非有想非無想,我皆令入無余涅槃而滅度之”,這是說菩薩要幫助一切眾生解除煩惱,從輪回中覺醒,但心中不能執(zhí)著于眾生相,也不能覺得我在度眾生,所謂“如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩”。如果菩薩也像我們凡人一樣,把所做的事看得很實在,覺得我在做事、我在度眾生,就不是合格的菩薩。

　　但執(zhí)著是凡人的習性,有進取心必然會伴隨執(zhí)著,有執(zhí)著就會造成痛苦。想要進取而不為所累,就必須要有空性的智慧,認識到一切都是因緣所生。唯有這樣,才能超越對現(xiàn)象的執(zhí)著,心無所住,在積極進取的同時不失自在。