布施既能破除貧窮 也能擁有福德

　　布施，就是我們平常所說(shuō)的施舍�！稊z大乘論》云：“又能破裂慳吝貧窮，及能引得廣大財(cái)位福德資糧，故名為施。”

　　布施又有不同內(nèi)涵，如財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施，是以財(cái)物幫助他人；法施，是以所學(xué)佛法及知識(shí)技術(shù)幫助他人；無(wú)畏施，是以仁愛(ài)慈悲使眾生獲得安全感。布施不僅能利益他人，也能使自身獲得極大利益。一方面，布施能幫助我們破除慳吝。凡夫貪著財(cái)富，面對(duì)需要幫助的人，往往因慳吝而不愿施舍。哪怕是平日幾乎用不著的物品，一旦要送出去，又覺(jué)得它重要起來(lái)。布施，正是克服慳吝的有效方法。另一方面，布施還能廣種福田，改變貧窮之因。凡夫目光短淺，以為布施一點(diǎn)，自己就失去一點(diǎn)。殊不知，布施就像農(nóng)民播種，每一粒種子，都會(huì)帶來(lái)豐厚的回報(bào)。如果說(shuō)種田還可能因自然災(zāi)害等原因而減產(chǎn)，但耕種福田卻毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)，必能獲利。發(fā)心越廣大、越純粹，收獲也就越大。那些在春天舍不得播種的人，秋天能有收獲嗎？他們?nèi)糁�自己因慳吝而錯(cuò)失良機(jī)，必定后悔莫及。不少人一生為貧窮所困，正是因?yàn)橥�昔不愿布施所致，倘若不從現(xiàn)在開(kāi)始努力改變這一業(yè)因，貧窮狀況將難以改變。就像在貧瘠的土地上，無(wú)論怎樣努力耕耘，都難有所獲。唯有從改良土壤著手，方能從根本上解決問(wèn)題。所以說(shuō)，布施既能破除貧窮，也能使人生擁有福德。

　　對(duì)于修習(xí)布施法門(mén)容易出現(xiàn)的一些問(wèn)題，我們也要特別加以注意。有些人布施是為博得美名，以此沽名釣譽(yù)；有些人布施是因有愧于人，以此換得心安；有些人布施是為顯示富有，以示高人一等；有些人布施是為逃避厄運(yùn)，以此破財(cái)消災(zāi)；有些人布施是為受人擁護(hù)，以此籠絡(luò)人心；有些人布施是因爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以此自我炫耀；有些人布施則為功利使然，以此作為盈利方式。在佛教看來(lái)，這些布施都是不如法、不究竟的。雖然也能帶來(lái)相應(yīng)利益，卻會(huì)因發(fā)心偏差導(dǎo)致種種后遺癥。

　　所以，布施也要在般若引導(dǎo)下進(jìn)行�！赌υX般若波羅蜜經(jīng)》說(shuō)：“菩薩摩訶薩以不住法，住般若波羅蜜中，以無(wú)所舍法，應(yīng)具足檀波羅蜜，施者、受者，及財(cái)物不可得。”如法的布施，是從慈悲心出發(fā)，以智慧觀照世間需求而修布施。在布施時(shí)，則不住施相，不認(rèn)為我是施舍者，對(duì)方是受惠者，也不執(zhí)著自己施舍給他多少財(cái)物等。這就是《金剛經(jīng)》所說(shuō)的：“菩薩于法應(yīng)無(wú)所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。”雖行布施而不住于相，其功德如虛空般廣大無(wú)邊，不可窮盡。