濟(jì)群法師：心中無形的警察

　　基本的道德信條其實(shí)很簡單,如佛教的五戒、八戒,是具有永久性和普遍性的。社會(huì)雖然在不斷發(fā)展,人性卻沒有太大的變化。人類對外部世界展開了種種探索,并有了越來越多的認(rèn)識(shí),但對自身的生命依然無知。古人存在的問題,今天也一樣存在。人性中的貪、嗔、癡煩惱,和兩千多年前佛陀時(shí)代的人們并沒有什么不同。

　　如果說有什么不同的話,我覺得,人性的弱點(diǎn)在今天更為張揚(yáng)。從整體來看,現(xiàn)代人的欲望或許比以往任何時(shí)代的人更大,也更貪婪。古人崇尚的是哲學(xué),是精神追求。而現(xiàn)代人崇尚的是金錢,是物質(zhì)享樂。我們知道,哲學(xué)代表了智慧,而經(jīng)濟(jì)只能代表物質(zhì)的繁榮。此外,整個(gè)社會(huì)對演藝明星、快餐文化的崇尚,又說明了什么?只能說明他們沉迷的是聲色犬馬,這正是古圣先賢呵斥的生活方式。這樣一種價(jià)值取向,從某種意義上說,是反映了思想的倒退而非進(jìn)步。

　　宗教的戒律,是針對人性弱點(diǎn)而建立的。古今中外的犯罪現(xiàn)象,無非是殺盜淫妄,不同的只是犯罪手段有所改變。以刀砍人和以武器傷人有什么不同呢?不同的只是后者殺傷力更大,但不能說明人性有什么變化。而佛教提倡的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,就是為了從根本上消除犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

　　或許有人會(huì)覺得,建立幾條規(guī)范很簡單,任何一個(gè)人或單位都可以建立相應(yīng)的制度。那么,宗教戒律的特殊性又在哪里呢?就在于它有強(qiáng)大的后盾。我們知道,建立規(guī)范很容易,但使大家共同遵守這一規(guī)范就不容易了。只有當(dāng)規(guī)范成為法律時(shí),才會(huì)具有一定威力。但法律的作用不可能面面俱到,總會(huì)有漏洞可鉆。即使法律能發(fā)現(xiàn)并制裁所有的犯罪現(xiàn)象,但法律發(fā)生作用時(shí),對社會(huì)已經(jīng)構(gòu)成破壞。更何況,法律能在多大程度上發(fā)揮作用,還取決于執(zhí)法者是否公正等諸多因素。而宗教戒律是根植于信仰之上,根植于對神的敬畏,對因果規(guī)律的敬畏。神是無所不在的,因果規(guī)律也是遍一切處的。有了這樣的認(rèn)知,持戒就是自覺行為,絕不會(huì)存有僥幸心理。而宗教信條就象一個(gè)無形的警察,隨時(shí)都在我們心中站崗,監(jiān)督著我們的起心動(dòng)念,監(jiān)督著我們的言行舉止。