佛陀涅槃后，我們還有機(jī)會(huì)請(qǐng)佛住世嗎

　　佛陀涅槃后,我們還有機(jī)會(huì)請(qǐng)佛住世嗎

　　佛法之所以能在世間流傳,是因?yàn)橛蟹鸪霈F(xiàn)于世。雖然佛陀親證的真理并非自創(chuàng),而是本然如是。但若沒(méi)有佛陀說(shuō)法,我們也就無(wú)從了解佛法,更不能依法得解脫。就像每個(gè)人都具備與佛無(wú)別的智慧德相,卻因不識(shí)本來(lái)面目,佛性雖有若無(wú),只能流轉(zhuǎn)生死。正因?yàn)榉鹜映鍪勒f(shuō)法,我們才有機(jī)緣認(rèn)識(shí)生命真相,找到究竟解脫之道。在這個(gè)世間,還有很多邪教流行,給世界制造了種種不安定因素。即使有心向道的學(xué)佛者,因?yàn)闆](méi)有善知識(shí)的引導(dǎo),沒(méi)有分辨是非的能力,也會(huì)正邪不辨,乃至走上歧途。

　　學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的世間技術(shù),也要拜師學(xué)藝,何況學(xué)佛是斷煩惱、開(kāi)智慧的頭等大事。唯有如法依止善知識(shí),法身慧命才能有可靠的依托。所以說(shuō),請(qǐng)佛住世這一大愿,不論是對(duì)我們個(gè)人修行,還是對(duì)這個(gè)世界的眾生都具有重大意義。

　　從另外的角度來(lái)說(shuō),每個(gè)人都具備佛一樣的品質(zhì)。佛性,即覺(jué)悟之義。眾生和佛的區(qū)別何在?《六祖壇經(jīng)》曰:“前念迷即眾生,后念悟即佛。前念著境即煩惱,后念離境即菩提。”佛和眾生的差別,只在于迷悟之間。若能當(dāng)下念念不迷,也同樣是在請(qǐng)佛住世。反之,若迷失于五欲六塵和貪、嗔、癡中,便是諸佛入滅。所以,請(qǐng)佛住世也可從我們個(gè)人修行中得到體現(xiàn)。

　　同時(shí),我們還可以通過(guò)弘揚(yáng)佛法來(lái)啟發(fā)人們的本覺(jué)智慧。每個(gè)眾生都具有佛菩薩一般的品質(zhì),只因不了解自身本具的佛性,背覺(jué)合塵,心逐塵境,故應(yīng)以佛法智慧去引導(dǎo)他們,讓他們認(rèn)識(shí)到自身的寶藏,點(diǎn)亮心燈,返照自性。若我們以這樣的發(fā)心和認(rèn)知來(lái)弘揚(yáng)佛法,同樣屬于請(qǐng)佛住世的方式。