真禪法師“愛國愛教”思想管窺

　　真禪法師“愛國愛教”思想管窺

　　真禪法師(1916——1995),江蘇東臺人,自幼出家,受具足戒后,曾就讀于東臺三昧寺啟慧佛學(xué)院、焦山定慧寺佛學(xué)院、鎮(zhèn)江竹林寺佛學(xué)院和南京華嚴(yán)師范學(xué)院、上海玉佛寺佛學(xué)院,師事過在中國近代佛教史上占有重要地位的應(yīng)慈、圓瑛、常惺、震華等著名法師。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后,先后出任蘇州獅林寺、鎮(zhèn)江竹林寺監(jiān)院、竹林寺住持并兼任竹林佛學(xué)院院長等。新中國成立后,他適應(yīng)社會的進(jìn)步努力學(xué)習(xí)各種新知識,并且積極從事弘法利生、教學(xué)和參加維護(hù)世界和平的活動。

　　文革中,真禪法師堅(jiān)留寺內(nèi),為了保護(hù)玉佛寺免受毀損作出了積極的努力。宗教政策落實(shí)后,真禪法師雖已步入老年,但精神抖擻,意氣風(fēng)發(fā),懷著一顆熾熱的愛國愛教之心,充分利用“盛世”所提供的良好時機(jī)和條件,在弘法利生中不斷作出新的成績。1979年,真禪法師當(dāng)選為上海市佛教協(xié)會會長,并正式擔(dān)任玉佛寺住持;1983年被當(dāng)選為上海市政協(xié)常委,任上海佛學(xué)院院長;1988年受聘為上海兒童福利院名譽(yù)院長,并設(shè)立“真禪法師殘疾兒童福利基金”。此外,他還兼任過上海靜安寺住持、開封大相國寺住持。真禪法師認(rèn)真學(xué)習(xí)并且積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策,為迅速恢復(fù)和發(fā)展佛教事業(yè),推進(jìn)佛教界實(shí)踐人間佛教的積極進(jìn)取思想,弘揚(yáng)佛教文化,興辦社會公益福利事業(yè),參加國際友好交往活動等,身體力行,兢兢業(yè)業(yè),為國家、人民和佛教事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　自年輕時期開始,真禪法師在刻苦修行的同時勤與學(xué)習(xí)三藏,精研大小乘佛法和中國佛教史,對《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、“凈土三經(jīng)”等經(jīng)典及中國佛教及中國佛教各大宗派的教理,都有深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究,在上海和到各地參訪和傳法過程中經(jīng)常向僧俗弟子、普通民眾講經(jīng)說法,并且堅(jiān)持孜孜不倦地寫作,主要著作有《般若波羅蜜多心經(jīng)講義》、《普賢行愿品講義》、《阿彌陀經(jīng)淺釋》、《凈行品淺釋》、及《試述菩提達(dá)摩的生平和禪法》、《惠能的禪》、《天竺紀(jì)行》、《玄奘法師傳略》和《玉佛丈室集》、《新加坡弘法紀(jì)》等多種。

　　縱貫真禪法師的一生,“愛國愛教”是他矢志不移的思想基礎(chǔ),他的一言一行,無不貫穿著這根紅線。

　　在《回憶圓瑛法師》一文中,他說:“我經(jīng)常告誡我的弟子輩,作為一個新中國的佛教徒,必須檢測‘愛國愛教\’的原則。所謂‘愛國\’,在今天的條件下,就是要為加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,奪取有中國特色社會主義事情的更大勝利作貢獻(xiàn)。所謂‘愛教\’,就是熱愛我們所信仰的佛教,即唉佛教教義中‘莊嚴(yán)國土,利樂有情’的思想;諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意的原則;自利利他,廣種福田的思想等等。我還經(jīng)常對一些青年僧人講,愛國愛教的原則本身就是一個辯證的關(guān)系,愛教必須愛國,愛國才能愛教�！�

　　在《培養(yǎng)青年僧才是中國佛教界的當(dāng)務(wù)之急》一文中,真禪法師進(jìn)一步指出:“所謂‘兩愛\’,就是‘愛國愛教\’。作為一個新中國的佛教徒,首先必須熱愛我們社會主義祖國,要為我國社會主義兩個文明建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn),佛學(xué)院的學(xué)僧同樣如此。其次必須熱愛我們所信仰的佛教,愛佛教教義中建設(shè)人間凈土、‘莊嚴(yán)國土,利樂有情’的種種理想等等。愛教必須愛國。愛國才能愛教,兩者不可偏廢”。

　　圍繞“愛國愛教”的主題,真禪法師在社會、慈善、教育、文化等方面作出了積極的努力,為佛教與社會主義社會相適應(yīng)作出了可貴的探索。本文擬通過對真禪法師愛國愛教思想的研究,發(fā)掘出大師思想深層最閃光的東西,從而為今人乃至后人,在弘揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng),為構(gòu)建和諧社會作貢獻(xiàn)方面,提供可借鑒的教益和啟迪。