殺生之殘忍

　　平時(shí)我們坐在家中,或在講堂內(nèi),看看外面的世界,覺得天下太平無事。然而,如果我們靜心觀照,就不難發(fā)現(xiàn),殺生現(xiàn)象極為普遍,有時(shí)殺生殘忍之程度令人慘不忍睹�，F(xiàn)將我個(gè)人之所見所聞略敘一二,希望能引起大家的共鳴。

　　為了滿足口腹之欲,人們殘忍地殺害生命,到了令人發(fā)指的程度。據(jù)史書記載:直到清朝末年,為了滿足有些人吃新鮮牛肉的欲望,一種殘酷地殺牛的方法非常流行。餐館外有一個(gè)專門殺牛的地方,把牛的四條腿分別綁在四根木樁上,把頭和脊椎綁在一根橫木上,結(jié)果,牛當(dāng)然是一點(diǎn)也動(dòng)彈不得。無論客人點(diǎn)牛身上哪一塊肉,廚師便拿一把利刀,從那頭牛的特殊部位割下那塊肉,立即下鍋爆炒。當(dāng)新鮮的牛肉送到客人面前時(shí),據(jù)記載牛肉片不時(shí)的顫抖呢!當(dāng)客人興高采烈地享受鮮嫩牛肉時(shí),那頭牛卻是鮮血淋漓,疼痛得渾身發(fā)抖,在死亡線上掙扎,令人慘不忍睹。那頭牛就在這樣千刀萬剮中,活活痛死。如果客人設(shè)身處地為牛著想,看到牛悲慘的樣子,我相信,沒有人吃得下從那頭牛身上割下的肉!由于這種吃法慘無人道,朝廷才下了禁令,這種吃法才消失。

　　當(dāng)今有些人特別講究吃新鮮的肉,吃法之殘忍,也令人觸目驚心。據(jù)說在中國(guó)“滿漢全席”有道菜是猴腦。平時(shí)每當(dāng)喂猴子時(shí),訓(xùn)練它把頭放在桌面上的圓孔內(nèi),把雙腳雙手放在圈內(nèi),然后就給它好的食物。當(dāng)客人正式要求吃猴腦時(shí),那只猴子自動(dòng)來到餐桌,高高興興地讓店老板把它的雙手雙腳綁好后,可這次等待它的不是好吃的食品,而是一把利刀,劈開它大腦頂部,將滾湯倒在猴腦中,邊攪拌,邊品嘗。此時(shí)桌下的猴子雖然不能動(dòng)彈,其掙扎痛苦之狀,是可想而知的。就為了那幾口“鮮湯”,卻讓一條活生生的生命受如此的折磨,于心何忍?!

　　在南韓,有一種吃狗肉的方法也及其殘忍。據(jù)說,在把狗殺死之前,用鞭子抽打狗的全身,直至半死為止,剝皮后下鍋炒,據(jù)說這樣抽打出來的狗肉特別鮮嫩。但為了那幾塊肉,卻讓狗那么大的罪,值得嗎?稍有良心者能吃得下用這種方法做出來的肉嗎?

　　據(jù)說在中國(guó)南方,有人想吃新鮮貓肉,其方法是水燒開后,將活活的貓扔到開水里,活活燙死后,去掉皮 毛,立即爆炒,速度極快,據(jù)說,客人開始吃時(shí),貓肉仍會(huì)顫動(dòng)。同時(shí),不少人去餐館吃飯時(shí),習(xí)慣于點(diǎn)魚缸的活魚,廚師依命,把活魚抓出來,去除魚鱗,破肚開腸,油炸后送給客人,據(jù)說放到餐桌上時(shí),魚嘴還動(dòng)呢!它們真的就不愛惜生命嗎?死時(shí)真的一點(diǎn)都不痛苦嗎?

　　吃火鍋是很平常的事,據(jù)說火鍋的材料講究新鮮,蝦、魚等都是活活仍進(jìn)滾湯中燙死。烏龜被吃時(shí)也很慘,據(jù)說是把它放進(jìn)開水中活活煮死。螃蟹比蝦更可憐,有的吃前便肢解成塊,再燙死,有的被蒸汽慢慢的蒸死。未死前,我們可以聽到它們?cè)阱佒衼y爬,那是生與死的掙扎啊!!哀哉!!

　　人人都喜歡吃蒸的螃蟹,卻不知蒸煮過程中螃蟹所受的罪,如果我們?nèi)祟愐踩ンw會(huì)一下那種被慢慢蒸煮而死去的滋味時(shí),恐怕再也不會(huì)忍心去蒸螃蟹!在《資治通鑒—唐紀(jì)》二十中記載:武則天命令來俊臣審問周興,周興還不知。來俊臣假意問周興:“犯人不肯認(rèn)罪怎么辦?”周興說:“拿個(gè)大甕,周圍用炭火烤,把犯人裝進(jìn)去,什么事他不會(huì)承認(rèn)呢?”來俊臣叫人搬來一個(gè)大翁,四面加火,對(duì)周興說:“奉令審問老兄,請(qǐng)老兄入翁!”周興嚇的連忙磕頭認(rèn)罪。這就是“請(qǐng)君入甕”這一典故的來源。由此可以推知,將動(dòng)物放在鍋中蒸煮,其痛苦是可想而知的。

　　蓮池大師說:“人人愛命,物物貪生,何得殺彼形軀,充己口食,或利刃剖腹,或尖刀刺心,或剝皮刮鱗,或斷喉劈殼,或滾湯活煮鰲鱔,或鹽酒生腌蟹蝦,可憐大痛無伸,極苦難忍!造此彌天惡業(yè),結(jié)成萬世深仇,一日無常,即墮地獄,鑊湯爐炭,劍樹刀山,受罪畢時(shí),仍作畜類,對(duì)報(bào),命命填還,還畢為人,多病壽夭,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒藥,皆殺生之所感招也。”從這一段文看來,明顯地證明殺生是招感一切惡業(yè)的主因。

　　當(dāng)今殺生現(xiàn)象太普遍了,以至不少人對(duì)殺生熟視無睹,甚至到了麻木的程度。實(shí)在令人心痛。平時(shí)很多人喜歡吃新鮮的肉,出于自身的無知,不知這些肉是用何等殘忍的手段準(zhǔn)備出來的,如果人們了知?dú)⑸�的真相�?我相信大多數(shù)人會(huì)不忍心吃這種肉!又由于無始以來的無明,不少人對(duì)殘忍地殺害生命也到了麻木的程度,殺生時(shí)他們不知道自己的所作所為,更不知道他們的所作所為,對(duì)被屠殺的動(dòng)物來說又意味著什么?如果他們真的了解被宰殺的動(dòng)物也象我們一樣愛惜自己的身命,被宰殺時(shí)同樣會(huì)感到疼痛、恐懼,也許殺害動(dòng)物的酷刑會(huì)減少很多。所以阻止殺生的關(guān)鍵是權(quán)巧方便,激發(fā)人們的慈悲心。“放下屠刀,立地成佛”的故事很能說明這個(gè)問題。

　　從前有一個(gè)屠夫,有天突然心血來潮,想做點(diǎn)善事。最后他決定供養(yǎng)村莊的一位出家人。為了請(qǐng)這位出家人供養(yǎng),他特意買了新鍋新碗以便確保做出的菜為素菜。當(dāng)這位出家人在用餐的時(shí)候,屠夫很激動(dòng),心中默默的想:法師吃完飯后,如果他能為我講很好的法,我就放棄屠宰業(yè),改行做其他的事件。可吃完后,這位出家人一句話也未說,便離開了屠夫家。屠夫很失望,于是繼續(xù)殺豬。死后墮入無間地獄受苦。

　　幾千萬年過去了,一天地藏王菩薩又到地獄救渡苦難的眾生。他問道:“如果你們當(dāng)中任何一個(gè)人若記得,生前曾經(jīng)還做過一件好事,請(qǐng)講來,以此因緣,必有得救之希望。”地獄中受苦的眾生雖有無數(shù),但鴉雀無聲,很長(zhǎng)時(shí)間,都沒有一位能想起來過去曾做過一件好事。最后那位屠夫開口說道:“我倒是想起一件,但不知算不算一件好事。我曾供養(yǎng)過一位出家人,原希望他吃飯后和我講善法,我便發(fā)愿不再殺豬�？墒撬�吃后一言不發(fā)就走了,于是我仍以殺豬為業(yè),死后便來此受苦,直到今天。”

　　地藏菩薩用他的智慧觀照,發(fā)現(xiàn)那位出家人已解脫,證得圣果。地藏菩薩便問這位出家人,曾否受一位屠夫供養(yǎng)而未說法。那位出家人非常慚愧的說:“確有此事,因?yàn)槟菚r(shí)我是學(xué)習(xí)小乘教法的,只考慮自身的解脫,所以并未說法渡生。當(dāng)時(shí)受人供養(yǎng),并未替人家說法,現(xiàn)在想來還很不安。為了了結(jié)這斷因緣,我愿意去人間再走一遭,度化那位曾經(jīng)供養(yǎng)過我的屠夫。”地藏菩薩很高興地讓他二人到同一個(gè)村莊轉(zhuǎn)世為人。屠夫照樣轉(zhuǎn)世為屠夫,而那位圣者則轉(zhuǎn)世為僧,但他二人卻是好朋友。

　　一天,這位出家人又拜訪他的屠夫朋友,但見肉店閉了門。敲開門后,見到屠夫垂頭喪氣的樣子,打聽后方知,屠夫因缺錢買豬殺,所以只能停業(yè)。這位出家人說:“不用擔(dān)憂,我會(huì)借你二百兩銀子給你做本錢,你可繼續(xù)營(yíng)業(yè)殺豬,但只有一個(gè)條件,我要肉時(shí),你得給我提供肉!”屠夫一聽這條件,心想:我開肉店,自然什么時(shí)候都有肉這個(gè)條件很容易滿足,于是答應(yīng)了僧人朋友的要求。這位出家人借給屠夫錢,屠夫照常營(yíng)業(yè),三年中無事。出家人從未上門來要肉。

　　到了第四年,新接位的皇帝是位虔誠(chéng)的佛教徒,所以規(guī)定:六月十九日,觀世音菩薩圣誕節(jié),全國(guó)禁肉三日,違者斬首。正好六月十九日,出家人非常急的來到肉店,要求屠夫給他一斤肉,屠夫非常惱火:“你遲不來,早不來,偏偏在全國(guó)禁屠三天來要肉,這不是存心跟我為難!”出家的朋友說:“我們有言在先,我借錢給你的唯一條件是:我隨時(shí)要肉,你得隨時(shí)提供,今天我有急事要肉用,你怎可以不給肉呢?”屠夫自知理虧,又無計(jì)可施,便問道:“你說怎么辦呢?”出家人說:“今天既然是全國(guó)禁屠日,宰殺任何動(dòng)物都有殺頭之罪,我又急需肉用,我倒有個(gè)折衷的辦法;現(xiàn)在我只需一兩肉,從你身上割下一兩肉既可。”屠夫高叫:“從我身上割下一兩肉!難道我不痛?!”出家人突然問道:“只從你身上割下一兩肉,你就叫痛,那么多豬被你無辜地屠殺了,難道它們就不痛嗎?”屠夫猛然醒悟:“我殺豬時(shí)豬也知道痛啊!”于是他放棄了殺豬,而跟那位出家人出家修道,最后終于證了羅漢果。

　　同樣在日常生活中,不少人為了口福,屠殺動(dòng)物,因不知道動(dòng)物也有貪生怕死之心,更不知用酷刑屠殺動(dòng)物時(shí),動(dòng)物痛苦難受慘狀。如果我們?cè)O(shè)身處地地為動(dòng)物想一下,它們被屠殺時(shí)也象我們?nèi)祟愐粯?十分恐怖,痛苦不堪,如此觀想,悲心頓生,又怎忍心食其肉???

　　超級(jí)市場(chǎng)出售的肉很誘人,但很少有人知道這些肉是通過怎樣不人道的手段生產(chǎn)出來的,更少人知道這些肉對(duì)人體有害。如果知道了,我相信不少人會(huì)自動(dòng)放棄吃肉�，F(xiàn)在就我個(gè)人的所見所聞略述如下。

　　記得小的時(shí)候,一到考試,母親便會(huì)燉兩個(gè)雞蛋,作為營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。從那時(shí)開始,便形成一個(gè)概念:雞蛋有營(yíng)養(yǎng)。出家后自然是要吃素,師傅要求很嚴(yán)格,雞蛋當(dāng)然也不能吃,起初總覺得是一大“損失”。據(jù)說古往今來,對(duì)于出家人是否能吃雞蛋還有不少爭(zhēng)議。有人說可以,也有主張不能吃。唐朝有一位禪師便屬于支持吃雞蛋者。一天他煮好雞蛋后,做了一首詩(shī),為自己能吃雞蛋找原因。他的詩(shī)是這樣寫道:混混沌沌一顆桃,里無骨頭外無毛,老僧帶你去西方,免在人間受一刀。做完了詩(shī),他就便把雞蛋吃了下去。

　　后來我去佛學(xué)院讀書,經(jīng)常頭暈,醫(yī)生講,那是缺少營(yíng)養(yǎng)的癥狀(其實(shí)是營(yíng)養(yǎng)不調(diào))。于是在醫(yī)生的勸告下,便又開始吃雞蛋,當(dāng)然專買養(yǎng)雞場(chǎng)的蛋。到英國(guó)讀書后仍堅(jiān)持這一原則。直到有一天,一位信徒帶我去參觀一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)后,我再也沒有吃雞蛋的欲望了。

　　當(dāng)時(shí)我看到每一只雞都圈養(yǎng)在空間極小的籠子里,平時(shí)根本沒有活動(dòng)的余地,只有它們的頭可以活動(dòng):把頭伸到籠子外吃食,天長(zhǎng)日久,頭部的毛因摩擦而全部掉光,看起來真可憐。有的雞因沒有活動(dòng)的空間,缺少鍛煉,雙腳逐漸退化,有的站不穩(wěn),有的癱瘓了,還有的甚至雙腳都腐爛了。這并不礙事,它們照�；钪�,不斷把頭伸到籠子外面吃食,照常生蛋。當(dāng)時(shí)我感到好奇,這些雞受到如此之“虐待”,為什么每天還能照常生蛋呢?一位好心的工作人員告訴我。這些雞都是注射過一種特殊的藥水,使的它們每天都能產(chǎn)蛋!聽到這些情況,我感到十分震驚:小的時(shí)候,我家的雞是自由放養(yǎng)的,而且受到很好的照顧(否則便不生蛋),所產(chǎn)的蛋自然會(huì)有營(yíng)養(yǎng),而面前的這些雞僅僅是生蛋的工具更須借住藥物才能正常生蛋,這樣的蛋能有營(yíng)養(yǎng)嗎?吃這樣的雞蛋對(duì)健康有益嗎?無論是從護(hù)生的角度,還是從佛教慈悲的角度講,我們都無法吃進(jìn)這樣的雞產(chǎn)下的蛋!

　　這次參觀,我也了解到其他一些情況:商場(chǎng)的雞肉是很誘人的,但如果我們知道這些雞肉是怎么長(zhǎng)出來的話,你肯定沒有心情吃。據(jù)說,貪心的商人為了使雞長(zhǎng)得更快,白天拼命喂食,這還是小事件,據(jù)說晚上他們也打開聚光燈,把養(yǎng)雞場(chǎng)照得如同白天,投胎為雞,是天大的不幸,當(dāng)然不知道人的詭計(jì),還真的以為仍是白天,所以照常進(jìn)食。更令人難以置信的是,有些雞場(chǎng)還給雞打針,讓它們長(zhǎng)的更快。長(zhǎng)出的肉更多,提前拿到市場(chǎng)上去賣!雞長(zhǎng)成后送到屠宰場(chǎng),據(jù)說后面的雞聽到它前面雞悲慘的叫聲,驚恐萬狀,前面已割斷咽喉的雞尚未死去,接著被進(jìn)入下一個(gè)程序,先送進(jìn)開水中活活燙死,再被機(jī)器活活地拔毛。所見所聞,令人心寒。這樣生產(chǎn)出來的雞肉怎能有營(yíng)養(yǎng)呢?用如此不自然的手段養(yǎng)出來的雞,對(duì)人體有害而無益!但愿喜歡吃雞肉者三思。目前市場(chǎng)上很多的肉都是利用同樣的手段生產(chǎn)出來的。例如近兩年來,英國(guó)一直鬧瘋牛病,其病因就是因?yàn)榕Ｉ虨榱丝s短牛成熟周期,多產(chǎn)牛肉,他們違背牛只吃草的自然規(guī)律,把牛的內(nèi)臟做成具有青草味的肉丸喂牛,牛明顯長(zhǎng)的快了,而且肉多而鮮嫩,結(jié)果人反而遭到人私欲的懲罰,出現(xiàn)了瘋牛病,這樣的牛肉能吃嗎?