五戒的現(xiàn)代意義之六

　　五戒的現(xiàn)代意義之六

　　菩提之旅靜修營(yíng)97演講稿之十

　　凈因法師

　　不飲酒戒

　　如果一個(gè)人酗酒、吸煙及吸毒成性,這不僅有害他人的健康,也對(duì)他的家庭造成很大的傷害;與此同時(shí),也會(huì)帶來(lái)很大的社會(huì)問(wèn)題。例如酒後開車發(fā)生車禍的主要原因之一。交通死亡事故不僅對(duì)他本人是一大損失,對(duì)無(wú)辜的受害者及其家屬也帶來(lái)極大的痛苦。所以持不飲酒戒對(duì)個(gè)人的幸福、家庭的興旺以及社會(huì)的安定無(wú)疑都具有重要作用。

　　制戒因緣

　　公元前六世紀(jì),因受吠陀文化的影響,飲酒之風(fēng)盛行,因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教出現(xiàn)之前,四吠陀盛行於印度。吠陀哲學(xué)提倡酒的文化,鼓勵(lì)人們飲酒。根據(jù)婆羅門教,飲酒(Soma)是讓人們忘記煩惱與困苦、獲得解脫、重新回到大梵天與梵天合一的最快捷方法。Soma是古印度的一種名貴的植物,用它釀制的酒甜美可口,大梵天特別喜歡。為了討大梵天的歡心,人們便供養(yǎng)他Soma。在人與大梵天中,火神將用Soma制成的酒奉送給大梵天。梵天再?zèng)Q定每個(gè)人的禍福。所以根據(jù)吠陀經(jīng)典,飲酒能使人永恒。佛陀看到了飲酒使人瘋狂,危害人的身心健康,不但凡夫會(huì)為其所亂,即使是證了二乘果位的圣人,也不能逃出酒毒的病患。在律藏中,有一段記載說(shuō):

　　支提國(guó)中有一毒龍,性極暴惡,時(shí)常危害莊稼及當(dāng)?shù)鼐用?它住在一個(gè)水池邊,天上的飛鳥、陸地上爬行的動(dòng)物及水中的魚等都不敢接近它。當(dāng)時(shí)有一位證得圣果的尊者,名曰善來(lái),以權(quán)巧方便,令其調(diào)伏。因此四面八方的人對(duì)他極為尊重,爭(zhēng)先恐後前來(lái)供養(yǎng)他。一天當(dāng)他游化到室羅筏城時(shí),有一位信徒供養(yǎng)他可口的飯菜,但因菜較咸,一會(huì)兒便感到非�？�,這位信徒自思:我所供養(yǎng)的食物極為肥膩,如若供養(yǎng)他冷水,可能會(huì)生病,我倒會(huì)罪過(guò)無(wú)邊。倒不如權(quán)巧方便,以酒代水,既止渴,又有益健康。於是便拿來(lái)美酒供養(yǎng)這位圣僧。這位圣僧一點(diǎn)也不知曉,一飲而盡。然後拿起衣缽,前往佛住的地方--勝林寺。快要到達(dá)時(shí),酒性大發(fā),頭暈?zāi)垦?倒在地上失去知覺,衣缽杖滿地皆是,極為狼狽,一陣風(fēng)吹來(lái),全身露,但這位圣者全無(wú)覺知。

　　這時(shí)佛陀和阿難正好從此經(jīng)過(guò),看到如此殘局,立即召集僧眾說(shuō):“你們聽說(shuō)有一位名叫善來(lái)的比丘,曾用種種方便制伏毒龍嗎?"眾比丘眾回答,“世尊,聽說(shuō)過(guò)。"佛接著說(shuō):“現(xiàn)在善來(lái)比丘飲酒後醉倒在地,仍無(wú)知覺,你們認(rèn)為他現(xiàn)在還有能力降伏一只蝦蟆嗎?"比丘皆說(shuō):“不能,世尊!"此時(shí),佛陀利用此機(jī)緣,告誡諸比丘,酒之為害人性,很是驚人,不僅擾亂人的心智,也給社會(huì)造成危害,這是制酒戒的因緣。

　　定 義

　　四分戒本中,佛告諸比丘:“不得飲酒乃至小草頭一滴亦不得飲。酒有二種:谷酒、木酒。酒者或用根莖葉華果用種子諸藥雜草作酒,酒色、酒香、酒味飲能醉人是名為酒。若比丘嘗咽者,此亦波羅夷不共住"。

　　此戒對(duì)在家、出家二眾的要求一樣,佛陀在《如法經(jīng)》中說(shuō),“熱愛正法的優(yōu)婆塞不應(yīng)該飲酒,也不指使他人飲酒,也不應(yīng)該贊同他人飲酒,他懂得:`酒使人迷醉。'因?yàn)橛奕擞伸睹宰矶�犯�?也使其他人懈怠,應(yīng)該避開這種罪惡的淵藪,只有愚人才喜歡這種迷醉癡妄。"1

　　由此可知,因?yàn)榫颇苁谷酥伦?神志昏迷,容易做出錯(cuò)事,所以,佛陀才嚴(yán)禁佛子不得飲酒。

　　佛陀制此戒的本意

　　佛陀制定此戒的本意是確保修行人使用健康的精神食糧。根據(jù)第五戒的定義,凡是能使人亂性的,就名為酒,絕對(duì)飲不得。換而言之,我們必須戒絕一切亂人心智的一切東西:飲酒、吸煙、吸毒、看黃色錄相、看不健康的報(bào)刊雜志等都包括在此戒內(nèi)。第五戒的禁酒,是佛教戒的特色,此事已如上面所說(shuō),關(guān)於這個(gè)五戒的內(nèi)容,當(dāng)然有適應(yīng)時(shí)代和廣義上的種種解釋,現(xiàn)詳細(xì)討論如下。

　　吸 煙

　　很多人認(rèn)為,五戒中沒(méi)有戒煙,所以吸煙不犯戒。這種觀點(diǎn)其實(shí)不對(duì)。吸煙不僅使人有癮,而且煙草的毒素,對(duì)人身體傷害最大,更是長(zhǎng)壽的障礙物,自然應(yīng)當(dāng)戒除。在龍拔菩薩的記中說(shuō):

　　“吸煙之害,不生三戒本續(xù)中,三毒俱備故也,不生六度本續(xù)中,六垢俱備故也,不容觀修生起次第,以其於佛前觸犯其障故也,不容觀修圓滿次第,以一切根本道,為煙所障故也,不容趨至三寶佛殿前,以減少彼等之功德故也。煙氣上行至天宮,觸於天帝釋及梵天等,阻瑜伽道,及修道,下行龍宮,觸於白龍族眾,阻瑜伽道,及見修二道,中行至人間,觸尋香無(wú)色,及饒益眾生之護(hù)法,令其昏昧,則護(hù)法勢(shì)力衰弱,而資糧隔絕矣。若作佛之近侍,則觸佛障,雖有念誦功德,縱經(jīng)百劫,亦不生微若芥子許之效果,及至臨命終時(shí),於法身出現(xiàn)之際,中脈上端,以為煙所遮,則靈性流轉(zhuǎn)於下,於中陰報(bào)身出現(xiàn)之際,雖現(xiàn)天身,以為煙所覆蔽,無(wú)所見而失墮於中陰,於出現(xiàn)化身之際,不得貴族善種眾生之胎,以煙毒根源,是由胎血火中焚化,而成吸者邪緣之因故也。

　　清晨吸煙,阻斷動(dòng)脈流行,臨命終時(shí),不容或現(xiàn)光明,午間吸煙,阻斷靜脈流行,於中陰時(shí),不容或現(xiàn)報(bào)身,昏暮吸煙,阻斷中脈上端,於投生時(shí),不容或化現(xiàn)身,何況煙氣惡劣,當(dāng)為諸善士所共棄,故必須速除,若不戒斷,終必符合世尊已往金口誠(chéng)言,今世貧窮,漸至墮於惡趣,身色不美,而受生於污穢之處,蓋吸煙者,多半於不凈之中,及食便溺者之族類中也。"

　　讀了這一段文,真是令人毛骨悚然!吸煙不僅對(duì)人體有害,而有傷我們的智力,因此社會(huì)正義力量花費(fèi)了很大的精力才迫使煙商在煙包上寫著:吸煙有害人體健康,但吸煙的人越來(lái)越多,主要原因之一就是人們經(jīng)不起廣告的誘惑。煙商的廣告給人一種錯(cuò)覺:如果不吸煙,活得就不瀟灑,香煙和大自然、春天、名貴車、英俊男子、漂亮女子連在一起,從而使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺:生活中若無(wú)煙酒,就毫無(wú)快樂(lè)可言。類似的廣告十分危險(xiǎn),人們自覺或不自覺地受到它的毒害。現(xiàn)在很多公共場(chǎng)所都有無(wú)煙區(qū),這確實(shí)是個(gè)好現(xiàn)象,我們應(yīng)繼續(xù)努力,爭(zhēng)取把煙從我們的生活中趕走。

　　電視、電影和雜志

　　當(dāng)今電視、電影和雜志充滿了暴力、仇恨、性變態(tài)以及恐怖,所有這些都對(duì)我們的思想有腐蝕、麻醉作用,如果意志不堅(jiān)定,就有可能因此而墮落。暴力的傾向越來(lái)越嚴(yán)重,譬喻前不久有一位校長(zhǎng)被小學(xué)生活活刺殺死亡。不少犯罪少年懺悔說(shuō),他們不知自己都做了些甚麼,只覺得模仿電視、電影情節(jié)有趣。因此我們需要保護(hù),因?yàn)檫@些麻醉品腐蝕我們的身心,毒害我們的家庭,摧殘我們的社會(huì)。

　　我們可以要求電臺(tái)增加有益身心的節(jié)目,或請(qǐng)電視制造商制造一種特殊的電視,只能收健康的節(jié)目。我們必須利用一切力量保護(hù)我們自己,凈化我們所處的環(huán)境。使我們的周圍充滿清新空氣。

　　吸 毒

　　目前盡管大家都知道吸毒是罪惡的根源,吸毒上癮後,就需要大量的錢,缺錢時(shí),只能去偷,偷不到時(shí)便去搶,被別人發(fā)現(xiàn)後,為了逃命,有時(shí)不得不動(dòng)刀殺人,怕被人發(fā)現(xiàn),當(dāng)然經(jīng)常會(huì)打妄語(yǔ)。如此,給個(gè)人、家庭和社會(huì)都造成很大的危害。人們因此而深惡痛絕販毒吸毒者,但吸毒的人卻越來(lái)越多,為甚麼呢?原因故然很復(fù)雜。主要原因如下:

　　1、由於做父母的太重物質(zhì)生活而輕精神生活,不能給子女提供更多更好的精神糧食,因此他們子女的精神就顯得特別貧乏,只能用吸毒來(lái)填補(bǔ)其精神空虛。所以要想使自己的子女徹底地遠(yuǎn)離毒品,家長(zhǎng)和老師必須互相配合,為孩子們提供豐富的精神糧食。這樣作為老師和家長(zhǎng)首先必須做到在精神上有一定的提高。如果連家長(zhǎng)及老師的精神貧乏,又怎能為孩子們提供健康有益的精神糧食呢?

　　2、目前由於社會(huì)的通病--孤獨(dú)。心中的痛苦,無(wú)法解除,有人以吸毒使自己暫時(shí)忘記一切痛苦,以求臨時(shí)逃離痛苦的現(xiàn)實(shí)世界,卻不知等待他的是一個(gè)更黑暗的現(xiàn)實(shí)。

　　本戒的社會(huì)意義

　　目前吸煙、酗酒或吸毒現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,有害我們的智力,使我們的大腦反應(yīng)遲鈍,很容易引起混亂,容易被情欲吸引。所以佛陀告誡人們不要飲酒,它將會(huì)麻醉我們的神經(jīng),使我們的思維變得不合邏輯,行動(dòng)怪異。這條戒對(duì)靜坐的人更為重要。因?yàn)橹挥胁伙嬀?我們才能容易入靜,培養(yǎng)我們的注意力。所以持第五戒能使個(gè)人幸福,家庭和睦,社會(huì)安定,確保靜坐的順利進(jìn)行。

　　如何持酒戒

　　當(dāng)今很多學(xué)者、專家通過(guò)他們的研究,得出結(jié)論:飲酒對(duì)人有害,特別有損我們的健康。然而佛陀第一次做了大量的研究調(diào)查之後,發(fā)現(xiàn)飲酒有三十六大危害2:

　　一、資財(cái)散失,二、現(xiàn)多疾病,三、因惱興諍,四、增長(zhǎng)殺害,五、增長(zhǎng)瞠恚,六、多不遂意,七、智慧漸寡,八、福德不增,九、福德轉(zhuǎn)減,十、顯露秘密,十一、事業(yè)不成,十二、多增憂苦,十三、諸根昧,十四、毀辱父母,十五、不敬沙門,十六、不信婆羅門,十七、不尊敬佛,十八、不敬僧法,十九、親近惡友,二十、舍離善友,二十一、棄舍飲食,二十二、形不隱密,二十三、淫欲熾盛,二十四、眾人不悅,二十五、多增語(yǔ)笑,二十六、父母不喜,二十七、眷屬嫌棄,二十八、受持非法,二十九、遠(yuǎn)離正法,三十、不敬賢善,三十一、違犯過(guò)非,三十二、遠(yuǎn)離涅槃,三十三、顛狂轉(zhuǎn)增,三十四、身心散亂,三十五、作惡放逸,三十六、命終墮大地獄。若能認(rèn)清酗酒對(duì)人體的危害,持此戒定會(huì)有很大的幫助�，F(xiàn)選擇其中部分略加分析如下。

　　酒對(duì)社會(huì)的危害

　　在巴利文佛本生故事注疏中有這樣一則故事,告訴我們酒的起源及其對(duì)社會(huì)的危害。從前在大森林中住有一人名叫Sura,一天,當(dāng)他在大森林行走時(shí),發(fā)現(xiàn)有一棵樹,有三個(gè)枝頭,液汁從樹枝上流下,他見到鳥兒和動(dòng)物很喜歡喝樹上流下的液汁,喝後不久,鳥兒便從樹上掉下來(lái),一動(dòng)不動(dòng);其他動(dòng)物起初行動(dòng)古怪,走起路來(lái)歪七扭八的,後來(lái)躺倒在地上便不動(dòng)了。不久昏倒的動(dòng)物紛紛醒來(lái),然後便離去。所以Sura想,這種液體肯定不是毒,否則動(dòng)物不可能都復(fù)活。這種液體一定是其他尚未人知的飲料。他仔細(xì)檢查了樹的四周,嘗一嘗從樹上流下的液體,覺得非常清香可口,於是便取了一些帶在身邊,去見在大森林中一位修苦行的隱士,名叫Varuna。因?yàn)槊看蜸ura進(jìn)入大森林時(shí),他都要去拜訪苦修者Varuna,并供養(yǎng)他物品。當(dāng)Sura見到Varuna時(shí)說(shuō):“尊敬的修行者,這次我給您帶來(lái)了一種奇特的飲料,您愿意試一試嗎?"這位苦修者品嘗了這種飲料後,很快就熟睡了,不久又醒了過(guò)來(lái)。覺得味道不錯(cuò),應(yīng)該是世界上最好的飲料。Sura聽後很高興,就把這種飲料稱為Sura,中文譯為酒。他便把酒拿到城里去賣,城市的人很快就愛上這種飲料,不過(guò)他們因貪喝這種飲料而變得懈怠,身體變得無(wú)力,再也不能做繁重的工作。所以這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)很快就衰退了。當(dāng)敵國(guó)來(lái)攻打時(shí),因無(wú)身強(qiáng)力壯的士兵抵抗保護(hù)自己的家園,所以他們就被敵國(guó)攻破了。如此,每當(dāng)酒引進(jìn)到一個(gè)新城市,這個(gè)城市很快就衰亡。據(jù)說(shuō),Savatthi是引進(jìn)酒的最後一個(gè)城市。當(dāng)制酒商來(lái)到Savatthi時(shí),他們告訴國(guó)王,他們能制造出世界上最美的飲料時(shí),國(guó)王很高興,為他們準(zhǔn)備了醞釀酒的工具與材料。在制酒的過(guò)程中,一只貓偷喝了酒,跌倒在地,一動(dòng)不動(dòng),守護(hù)的士兵以為貓飲毒死亡了,趕緊將這一消息報(bào)告國(guó)王,國(guó)王立即下命將制酒商全部殺死。不久貓又醒來(lái),士兵又將這一消息報(bào)告國(guó)王,方知酒并非毒,大家一齊喝酒無(wú)度。由此可見飲酒之危害。

　　【注釋】

　　1、郭良譯,(1990)《經(jīng)集》第54頁(yè)。北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。

　　2、分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)卷下

　　【未完待續(xù)】

　　刊載于《澳門佛教》15期