五戒的現(xiàn)代意義之二

　　五戒的現(xiàn)代意義之二

　　菩提之旅靜修營(yíng)97演講稿之六

　　凈因法師

　　如何持不殺生戒

　　經(jīng)常有人跟我討論在家人持不生戒是何等的困難,身為出家人則不同,整天坐在寺內(nèi),持不生戒自然很容易,但對(duì)在家人來(lái)說(shuō),為了賺錢(qián)養(yǎng)家撫口,為了生存,持此戒就不那麼容易了。其實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵取決於我們對(duì)此戒認(rèn)識(shí)的程度如何。如果我們對(duì)此戒的重要性和社會(huì)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足,此戒當(dāng)然不易守;反之,若對(duì)此戒的認(rèn)識(shí)程度越深,守此戒時(shí)就會(huì)心甘情愿,守得越徹底。現(xiàn)就如何守此戒,談?wù)勎覀�(gè)人的看法。

　　認(rèn)識(shí)殺生之殘忍

　　平時(shí)我們坐在家中,或在講堂內(nèi),看看外面的世界,覺(jué)得天下太平無(wú)事。然而,如果我們靜心觀照,就不難發(fā)現(xiàn),殺生現(xiàn)象極為普遍,有時(shí)殺生殘忍之程度令人慘不忍睹�，F(xiàn)將我個(gè)人之所見(jiàn)所聞略敘一二,希望能引起大家的共鳴。

　　為了滿(mǎn)足口腹之欲,人們殘忍地殺害生命,到了令人發(fā)指的程度。據(jù)史書(shū)記載:直到清朝末年,為了滿(mǎn)足有些人吃新鮮牛肉的欲望,一種殘酷地殺牛的方法仍十分流行。餐館外有一個(gè)專(zhuān)門(mén)殺牛的地方,把牛的四條腿分別綁在四根木樁上,把頭和脊椎綁在一根橫木上,結(jié)果,牛當(dāng)然是一點(diǎn)也動(dòng)彈不得。無(wú)論客人點(diǎn)牛身那一塊肉,廚師便拿一把利刀,從那頭牛的特殊部位割下那塊肉,立即下鍋爆炒。當(dāng)新鮮的牛肉送到客面前時(shí),據(jù)記載牛肉片不時(shí)的顫抖呢!當(dāng)客人興高采烈地享受鮮嫩的牛肉時(shí),那頭牛卻是鮮血淋漓,疼痛得渾身發(fā)抖,在死亡線上掙扎,令人慘不忍睹。那頭牛就這樣在千刀萬(wàn)剮中,活活痛死。如果客人處身設(shè)地為牛著想,看到牛悲慘的樣子,我相信,沒(méi)有人吃得下從那頭牛身上割下的肉!由於這種吃法慘無(wú)人道,朝廷才下了禁令,這種吃法才消失了。

　　當(dāng)今有些人特別講究吃新鮮的肉,吃法之殘忍,也令人觸目驚心。據(jù)說(shuō)在中國(guó)南方有道菜是猴腦。平時(shí)每當(dāng)喂猴子時(shí),訓(xùn)練它把頭放在桌面上的圓孔內(nèi),把雙手雙腳放在圈內(nèi),然後就給它好的食物。當(dāng)客人正式要求吃猴腦時(shí),那只猴子自動(dòng)來(lái)到餐桌,高高興興地讓店老板把它的雙腳雙手綁好後,可這次等待它的不是好吃的食品,而是一把利刀,劈開(kāi)它大腦的頂部,將滾湯倒在猴腦中,邊攪拌,邊品嘗。此時(shí)桌下的猴子雖然不能動(dòng)彈,其掙扎痛苦之狀,是可想而知的。就為了那幾口“鮮湯",卻讓一條活生生的生命受如此的折磨,於心何忍?!

　　在南韓,有一種吃狗肉的方法也極其殘忍。據(jù)說(shuō),在把狗殺死之前,用鞭子抽打狗的全身,直至半死為至,剝皮後下鍋炒,據(jù)說(shuō)這樣抽打出來(lái)的狗肉特別鮮嫩。但為了那幾塊肉,卻讓狗受那麼大的罪,值得嗎?稍有良心者能吃得下用這種方法做出來(lái)的肉嗎?

　　據(jù)說(shuō)在中國(guó)南方,有人想吃鮮貓肉,其方法是將水澆開(kāi)後,將活活的貓扔到開(kāi)水里,活活燙死後,去掉皮毛,立即爆炒,速度極快,據(jù)說(shuō),客人開(kāi)始吃時(shí),貓肉仍會(huì)顫動(dòng)。同樣,不少人去餐館吃飯時(shí),習(xí)慣於點(diǎn)魚(yú)缸的活魚(yú),廚師依命,把活魚(yú)抓出來(lái),去除魚(yú)鱗,開(kāi)腸破肚,油炸後送給客人,據(jù)說(shuō)放到餐桌上時(shí),魚(yú)嘴還動(dòng)呢!它們真的就不愛(ài)惜生命嗎?死時(shí)真的一點(diǎn)都不痛苦嗎?

　　吃火鍋是很平常的事,據(jù)說(shuō)火鍋的材料就是講究新鮮,蝦、魚(yú)等都是活活扔進(jìn)滾湯中燙死。螃蟹比蝦更慘,據(jù)說(shuō)吃前便肢解成塊,再燙死。烏龜被吃時(shí)也很慘,據(jù)說(shuō)是把它放進(jìn)開(kāi)水中活活燙死。被蒸煮的螃蟹也很可憐,它們是被蒸汽慢慢的蒸死的。未死前,我們可以聽(tīng)到它們?cè)阱佒衼y爬,那是生與死的掙扎啊!

　　人人都喜歡吃蒸的螃蟹,卻不知蒸煮過(guò)程中螃蟹所受的罪,如果我們?nèi)祟?lèi)也去體會(huì)一下那種被慢慢蒸煮而死去的滋味時(shí),恐怕再也不會(huì)有人忍心去蒸螃蟹!在《資治通鑒唐紀(jì)》二十中記載:武則天命令來(lái)俊臣審問(wèn)周興,周興還不知。來(lái)俊臣假意問(wèn)周興:“犯人不肯認(rèn)罪怎麼辦?"周興說(shuō):“拿個(gè)大甕,周?chē)�用炭火�?把犯人裝進(jìn)去,甚麼事他會(huì)不承認(rèn)呢?"來(lái)俊臣叫人搬來(lái)一個(gè)大甕,四面加火,對(duì)周興說(shuō):“奉令審問(wèn)老兄,請(qǐng)老兄入甕!"周興嚇得連忙磕頭認(rèn)罪。這就是“請(qǐng)君入甕"這一典故的來(lái)源。由此可以推知,將動(dòng)物放在鍋中蒸煮,其痛苦是可想而知的。

　　蓮池大師說(shuō):“人人愛(ài)命,物物貪生,何得殺彼形軀,充己口食,或利刃剖腹,或尖刀刺心,或剝皮刮鱗,或斷喉劈殼,或滾湯活煮鱉鱔,或鹽酒生腌蟹蝦,可憐大痛無(wú)伸,極苦難忍!造此彌天惡業(yè),結(jié)成萬(wàn)世深讎,一日無(wú)常,即墮地獄,鑊湯爐炭,劍樹(shù)刀山,受罪畢時(shí),仍作畜類(lèi),對(duì)報(bào),命命填還,還畢為人,多病壽夭,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒藥,皆殺生之所招感也。"從這一段文看來(lái),明顯地證明殺生是招感一切惡業(yè)的主因。

　　當(dāng)今殺生現(xiàn)象太普遍了,以致不少人對(duì)殺生熟視無(wú)睹,甚至到了麻木的程度。實(shí)在令人心痛。

　　權(quán)巧方便,激發(fā)悲心

　　平時(shí)很多人喜歡吃新鮮的肉,由於自身的無(wú)知,不知這些肉是用何等殘忍的手段準(zhǔn)備出來(lái)的,如果人們了知?dú)⑸�的真相�?我相信大多數(shù)人會(huì)不忍心吃這種肉!又由於無(wú)始以來(lái)的無(wú)明,不少人對(duì)殘忍地殺害生命也到了麻木的程度,殺生時(shí)他們不知自己的所作所為,更不知道他們的所作所為,對(duì)被屠殺的動(dòng)物來(lái)說(shuō)又意味著甚麼?如果他們果真了解被宰殺的動(dòng)物也像我們一樣愛(ài)惜自己的身命,被宰殺時(shí)同樣會(huì)感到疼痛、恐懼,也許殺害動(dòng)物的酷刑會(huì)減少很多。所以阻止殺生的關(guān)鍵是權(quán)巧方便,激發(fā)人們的慈悲心�！�放下屠刀,立地成佛"的故事很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

　　放下屠刀,立地成佛

　　從前有一個(gè)屠夫,有天突然心血來(lái)潮,想做點(diǎn)善事。最後他決定供養(yǎng)村莊上的一位出家人。為了請(qǐng)這位出家人應(yīng)供,他特意買(mǎi)了新鍋新碗,以便確保所做出的菜為素菜。當(dāng)這位出家人在用餐時(shí),屠夫很激動(dòng),心中默默地想:法師吃完飯後,如果他能為我講很好的法,我就放棄屠宰業(yè),改行做其他事件�？沙酝赆�,這位出家人一句話(huà)也未說(shuō),便離開(kāi)了屠夫家。屠夫很失望,於是繼續(xù)殺豬。死後自然墮入地獄受苦。

　　幾千萬(wàn)年過(guò)去了,一天地藏菩薩又到地獄救渡苦難的眾生。他問(wèn)道:“如果你們當(dāng)中任何人若記得,生前曾經(jīng)還做過(guò)一件好事,請(qǐng)講來(lái),以此因緣,必有得救之希望。"地獄中受苦的眾生雖有無(wú)數(shù),但鴉雀無(wú)聲,很長(zhǎng)時(shí)間,都沒(méi)有一位能想起來(lái)過(guò)去曾做過(guò)一件好事。最後那位屠夫開(kāi)口道:“我倒是想起一件,但不知算不算一件好事。我曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)一位出家人,原希望他吃飯後和我講善法,我便發(fā)愿不再殺豬�？墒撬�吃後一言不發(fā)就走了,於是我仍殺豬為業(yè),死後便來(lái)此受苦,直到今天。"

　　地藏菩薩用他的智慧觀照,發(fā)現(xiàn)那位出家人已解脫,證得圣果。地藏菩薩便問(wèn)這位出家人,曾否受一位屠夫供養(yǎng)而未說(shuō)法。那位出家人非常慚愧地說(shuō):“確有此事,因?yàn)槟菚r(shí)我是學(xué)習(xí)小乘教法的,只考慮自身的解脫,所以并未說(shuō)法渡眾生。當(dāng)時(shí)受人供養(yǎng),并未替人家說(shuō)法,現(xiàn)在想來(lái)還很不安。為了了結(jié)這段因緣,我愿意去人間再走一遭,度化那位曾經(jīng)供養(yǎng)過(guò)我的屠夫。"地藏菩薩很高興地讓他二人到同一個(gè)村莊轉(zhuǎn)世為人。屠夫照樣轉(zhuǎn)世為屠夫,而那位圣者則轉(zhuǎn)世為僧,但他二人卻是好朋友。

　　一天,這位出家人又拜訪他的屠夫朋友,但見(jiàn)肉店閉了門(mén)。敲開(kāi)門(mén)後,見(jiàn)到屠夫垂頭喪氣的樣子,打聽(tīng)後方知,屠夫因缺錢(qián)買(mǎi)豬殺,所以只能停業(yè)。這位出家人說(shuō):“不用擔(dān)憂(yōu),我會(huì)借二百兩銀子給你做本錢(qián),你可繼續(xù)營(yíng)業(yè)殺豬,但只有一個(gè)條件,我要肉時(shí),你得及時(shí)給我提供肉!"屠夫一聽(tīng)這條件,心想:我開(kāi)肉店,自然甚麼時(shí)候都有肉,這個(gè)條件很容易滿(mǎn)足,於是便答應(yīng)了僧人朋友的要求。這位出家人借給屠夫錢(qián),屠夫照常營(yíng)業(yè),三年中無(wú)事。出家人從未上門(mén)要肉。

　　到了第四年,新接位的皇上是位虔誠(chéng)的佛教徒,所以規(guī)定:六月十九日,觀世音菩薩圣誕節(jié),全國(guó)禁屠三日,違者斬首。正好六月十九日,出家人非常急的來(lái)到肉店,要求屠夫給他一斤肉,屠夫非常惱火:“你遲不來(lái),早不來(lái),偏偏在全國(guó)禁屠三日期間來(lái)要肉,這不是存心跟我為難!"出家的朋友說(shuō):“我們有言在先,我借錢(qián)給你的唯一條件是:我隨時(shí)要肉,你得隨時(shí)提供,今天我有急事要肉用,你怎可以不給肉呢?"屠夫自知理虧,又無(wú)計(jì)可施,便問(wèn)道:

　　“你說(shuō)怎麼辦?"出家人說(shuō):“今天既然是全國(guó)禁屠日,宰殺任何動(dòng)物都有殺頭之罪,我又急需肉用,我倒有一個(gè)折衷的辦法;現(xiàn)在我只需一兩肉,從你身上割下一兩肉即可。"屠夫高叫道:“從我身上割下一兩肉?!難道我不痛?!"出家人突然問(wèn)道:“只從你身上割下一兩肉,你就叫痛,那麼多豬被你無(wú)辜地屠殺了,難道它們就不痛嗎?"屠夫猛然醒悟:“我殺豬時(shí)豬也知道痛嗎?"於是他放棄了殺豬,而跟那位出家人出家修道,最後終於證了羅漢果。

　　同樣在日常生活中,不少人為了口福,屠殺動(dòng)物,因不知?jiǎng)游镆灿胸澤�怕死之�?更不知用酷刑宰殺動(dòng)物時(shí),動(dòng)物痛苦難受慘狀。如果我們處身設(shè)地為動(dòng)物想一下,它們被宰殺時(shí)也像我們?nèi)祟?lèi)一樣,十分恐怖,痛苦不堪,如此觀想,悲心頓生,又怎忍心食其肉?

　　認(rèn)識(shí)食肉有害健康

　　超級(jí)市場(chǎng)出售的肉很誘人,但很少人知道這些肉通過(guò)怎樣不人道的手段生產(chǎn)出來(lái)的,更少人知道這些肉對(duì)人體有害。如果知道了,我相信不少人會(huì)自動(dòng)放棄吃肉。現(xiàn)在就我個(gè)人的所見(jiàn)所聞略述如下。

　　記得小的時(shí)候,一到考試,母親便會(huì)燉兩個(gè)雞蛋,作為營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。從那時(shí)開(kāi)始,便形成一個(gè)概念:雞蛋有營(yíng)養(yǎng)。出家後自然是要吃素,師父要求很?chē)?yán)格,雞蛋當(dāng)然也不能吃,起初總覺(jué)得是一大`損失'。據(jù)說(shuō)古往今來(lái),對(duì)於出家人是否能吃雞蛋還有不少爭(zhēng)議。有人說(shuō)可以,也有主張不能吃。唐朝有一位禪師便屬於支持吃雞蛋者。一天他煮好雞蛋後,做了一首詩(shī),為自己能吃雞蛋找原因。他的詩(shī)是這樣寫(xiě)道:

　　渾渾沌沌一顆桃,里無(wú)骨頭外無(wú)毛,

　　老僧帶你西方去,免在人間受一刀。

　　做完了詩(shī),他便把雞蛋吃了下去。

　　後來(lái)我去佛學(xué)院讀書(shū),經(jīng)常頭暈,醫(yī)生講,那是缺少營(yíng)養(yǎng)的癥狀(其實(shí)是營(yíng)養(yǎng)不調(diào)),於是在醫(yī)生的勸告下,便又開(kāi)始吃雞蛋,當(dāng)然專(zhuān)買(mǎi)養(yǎng)雞場(chǎng)的蛋。到英國(guó)讀書(shū)後仍堅(jiān)持這一原則。直到有一天,一位信徒帶我去參觀一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)後,我再也沒(méi)有吃雞蛋的欲望了。

　　當(dāng)時(shí)我看到每一只雞都是圈養(yǎng)在空間極小的籠子里,平時(shí)根本沒(méi)有活動(dòng)的余地,只有它們的頭可以活動(dòng):把頭伸到籠子外吃食,天長(zhǎng)日久,頸部的毛因摩擦而全部掉光,看起來(lái)真可憐。有的雞因沒(méi)有活動(dòng)的空間,缺少鍛鏈,雙腳逐漸退化,有的站不穩(wěn),有的癱瘓了,還有的甚至雙腳都腐爛了。這并不礙事,它們照常活著,不斷把頭伸到籠子外面吃食,照常生蛋。當(dāng)時(shí)我感到好怪,這些雞受到如此之`虐待',為甚麼每天還能照常生蛋呢?一位好心的工作人員告訴我,這些雞都是注射過(guò)一種特殊的藥水,使得它們每天都能產(chǎn)蛋!聽(tīng)到這些情況,我感到十分的震驚:小的時(shí)候,我家的雞是自由放養(yǎng)的,而且受到很好的照顧(否則便不產(chǎn)蛋),所產(chǎn)的蛋自然會(huì)有營(yíng)養(yǎng),而面前的這些雞僅僅是生蛋的工具,更須借住藥物才能正常生蛋,這樣的蛋能有營(yíng)養(yǎng)嗎?吃這樣的雞蛋對(duì)健康有益嗎?雞受到如此之虐待,吃這樣的雞產(chǎn)下的蛋,忍心嗎?無(wú)論是從護(hù)生的角度,還是從佛教慈悲的角度講,我們都無(wú)法吃進(jìn)這樣的雞產(chǎn)下的蛋!

　　這次參觀,我也了解到其他一些情況:商場(chǎng)的雞肉是很誘人的,但如果我們知道這些雞肉是怎麼長(zhǎng)出來(lái)的話(huà),你肯定沒(méi)有心情吃。據(jù)說(shuō),貪心的商人為了使雞長(zhǎng)得更快,白天并命喂食,這還是小事件,據(jù)說(shuō)晚上他們也打開(kāi)聚光燈,把養(yǎng)雞場(chǎng)照得如同白天,投胎為雞,是天大的不幸,當(dāng)然不知道人的鬼計(jì),還真的以為仍是白天,所以照常進(jìn)食。更令人難以置信的是,有些養(yǎng)雞場(chǎng)還給雞打針,讓它們長(zhǎng)得更快、長(zhǎng)出的肉更多,提早拿到市場(chǎng)上去賣(mài)!雞長(zhǎng)成後送到屠宰場(chǎng),據(jù)說(shuō)後面的雞聽(tīng)到他前面雞悲慘的叫聲,驚恐萬(wàn)狀,前面已割斷咽喉的雞尚未死去,接著被進(jìn)入下一個(gè)程序後,先送進(jìn)開(kāi)水中活活燙死,再被機(jī)器活活地拔毛。所見(jiàn)所聞,令人心寒。這樣生產(chǎn)出來(lái)的雞肉怎能有營(yíng)養(yǎng)呢?用如此不自然的手段養(yǎng)出來(lái)的雞,對(duì)人體有害而無(wú)益!但愿喜歡吃雞肉者三思。

　　目前市場(chǎng)上很多的肉都是利用同樣的手段生產(chǎn)出來(lái)的。例如近兩年來(lái),英國(guó)一直鬧瘋牛病,其病因就是因?yàn)榕Ｉ虨榱丝s短牛成熟周期,多產(chǎn)牛肉,他們違背牛只吃草的自然規(guī)律,把牛的內(nèi)臟做成具有青草味的肉丸喂牛,牛明顯長(zhǎng)得快了,而且肉多而鮮嫩,結(jié)果人反而遭到人私欲的懲罰-出現(xiàn)了瘋牛病,這樣的牛肉能吃嗎?

　　【未完待續(xù)】

　　刊載于《澳門(mén)佛教》11期