災(zāi)難與人生意義的省思

　　近日接二連三的天災(zāi)人禍不斷發(fā)生，如短期內(nèi)多宗空難事件，然后相繼是臺灣高雄大爆炸、江蘇昆山大爆炸、伊波拉疫病迅速蔓延，情況日漸惡化，還有云南魯旬地震，死傷嚴(yán)重等等；全球人類已進(jìn)入了恐懼、憂慮的狀態(tài)──以佛教來說，災(zāi)難與變遷是五濁惡世的必然現(xiàn)象，而各種災(zāi)變的突然來臨，喚起了人們不得不對人生價值與意義作深刻的省思。

　　生命就在呼吸之間

　　佛教里有所謂「大三災(zāi)」與「小三災(zāi)」。每個大劫，包含成、住、壞、空四中劫。每個中劫，包含二十個小劫。大三災(zāi)，發(fā)生于壞中劫之末。小三災(zāi)則發(fā)生于每個小劫人壽減少之時。小三災(zāi)是刀兵、瘟疫、饑饉。刀兵災(zāi)起七日，疾疫災(zāi)起七月七日，饑饉七年七月七日。大三災(zāi)是火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。這是大星系的毀滅；不僅是地球，而是太陽系、銀河系等，星系的毀滅。以六十四個大劫為一周期。這是佛教的自然宇宙觀。

　　所以有人說自然災(zāi)害是人類的共業(yè)所感，但這種說法是片面的、不盡然的。佛教所講的業(yè)報，其實(shí)是受「五大法則」所影響：物理法則、基因法則、自然法則、行為法則、心力法則。顯然，像云南魯?shù)榈卣疬@樣的自然災(zāi)害，主因是來自地球自身變化的「自然法則」。

　　據(jù)近年的科學(xué)研究指出，自從46億年前地球形成時，便按自身的規(guī)律運(yùn)行，經(jīng)歷了27億年的長期演變，地球表面的水域才開始適宜較高等的生物生長。地球經(jīng)歷的重大劫難至少有5次之多。

　　地球這種變化無常的「自然法則」強(qiáng)烈沖擊著各種生物的命運(yùn)，其與「物理法則」和「基因法則」一樣，難以為人類所駕馭。但以佛法來說，人類可以通過規(guī)范自己的一言一行來改變「行為法則」；藉由心念的訓(xùn)練來轉(zhuǎn)化「心力法則」，有時會有延遲天災(zāi)發(fā)生之效，從而達(dá)到改變命運(yùn)的目的。因此，業(yè)報或業(yè)力不是宿命的代名詞，而是教導(dǎo)人們通過遵循自然規(guī)律，調(diào)整身心行為，來掌握命運(yùn)。

　　一日，佛陀問弟子：「我們的生命有多長時間？」弟子甲搶先回答道：「在數(shù)日間�！狗鹜硬粷M意地?fù)u搖頭說：「你還不懂這個道理。」

　　接著弟子乙又說了：「在飯食間。」佛陀還是搖頭：「你也不明白�！�

　　最后，佛陀再次提出同樣的問題，弟子丙舉手、若有所悟地說：「生命在呼吸之間�！狗鹜游⑿α�。說道：「你說對了，人命在呼吸之間�！�

　　理論上，這是淺顯易懂的道理，但絕大多數(shù)人無法領(lǐng)悟生命變化無常的本質(zhì)，總以為來日方長，時間可以隨意浪費(fèi)。因此不懂得珍惜生命，更無法體驗(yàn)生命真正價值與意義之所在。

　　生死事大．無常迅速

　　我們?nèi)说囊簧�不過數(shù)十寒暑，可謂極其短暫與有限�？墒钦�如一句諺語所說：我們無法決定生命的長度，但是可以決定生命的深度。

　　我們?nèi)绾尾拍馨盐兆约旱纳�命、活得更有意義？

　　有一次，佛陀在對弟子開示時，提出了這樣的一個問題：「假如有一個人，對四個擅長射箭的人說：『當(dāng)你們四位同時向東、南、西北方射箭時，我能夠在你們的箭還沒有落地之前，全部將它接住�！浑m然我不相信有這樣能力的一個人，但是如果有人真的能夠做到的話，這個人一定是反應(yīng)靈敏、速度極快的人，你們說是嗎？」

　　「是的，佛陀！那人一定有很驚人的速度，因?yàn)槿绻�能夠接住一個弓箭手向一方射出的箭，使它不落地，這已經(jīng)需要很快的速度了，何況是能同時接住四方射出的箭，那一定是位神速無比的能手了！」

　　「你們說得很好！但是世界上還有比接箭更為迅速的東西呢！」

　　佛陀看著弟子們屏氣凝神，一臉驚訝的表情，繼續(xù)說下去：「日月在天上運(yùn)行的速度，比接箭還要快；而人的壽命輪轉(zhuǎn)比日月運(yùn)行的速度，更是有過之而無不及�！�

　　佛陀說到這里，弟子們終于領(lǐng)會了佛陀的語意。于是一位弟子率先舉手發(fā)言：「佛陀！您剛才的一番譬喻，目的就是告訴我們『生死事大，無常迅速』，教我們要精進(jìn)修行，不可放逸。我們已經(jīng)從您的教示中，深切的體會到無常迅速的可怕，我們會謹(jǐn)遵您的教誨，依教奉行�！�

　　佛說人命在呼吸之間，無常變異，何其迅速！可是一般人未到死難臨頭的時刻是不會醒覺的，人們所看到的世間萬物是如此的真實(shí)，又怎想到這一切會驟然粉碎、破滅，乃至消失？

　　世間無常．國土危脆

　　所以，佛在《八大人覺經(jīng)》中又再告訴我們：「世間無常，國土危脆�！谷松�第一要覺悟的就是「無�！�。什么是「世間」？所謂世間，其實(shí)就是宇宙的意思。古往今來的時間是「宇」，上下四方的空間是「宙」。我們生存在這無限的時間、無邊的空間之中，必須要對世間有正確的認(rèn)識。世間，不但是指森羅萬象的大地；在佛教里面，宇宙和人生，統(tǒng)名之為世間；眾生所依靠的宇宙國土，叫做「器世間」；眾生由惑造業(yè)所感的有生、老、病、死的色身，叫做「有情世間」。

　　由于我們對世間的無常沒有真實(shí)的認(rèn)識，因而引發(fā)對世間萬象的錯誤理解，把世間的一切執(zhí)為實(shí)有，貪戀、執(zhí)著，但試問誰又能戰(zhàn)勝無常呢？《金剛經(jīng)》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！埂洞笾嵌日摗芬嗾f：「世間無常，如水月芭蕉，所作滿三界，無常風(fēng)所壞�！故篱g上的富貴榮華，固然是三更大夢，就是我們時刻珍惜的身體，究竟又能活上多少年？我們的身體、心理時刻都在變化、活動，而世間萬物都在不停的遷流、運(yùn)轉(zhuǎn)，「滄海桑田，桑田滄海」，這一切的一切，哪一樣有永恒性？哪一樣有實(shí)在性？

　　「無�！咕褪鞘篱g的真實(shí)，一切就好像空中的浮云，水上的泡影，鏡里的空花，水中的明月。世間既是無常的，那么，國土自然也就是危脆的了。什么是危脆？國土不安就是「�！梗�不實(shí)就是「脆」。近年來各地相繼發(fā)生的大災(zāi)難，無疑啟發(fā)了我們對生命價值與意義的重新認(rèn)識，如國內(nèi)、臺灣、日本等地多次大地震，每一次所帶來的財產(chǎn)的損失、生命的死亡，都難以數(shù)計；這樣危脆的國土，又怎可以長住久安？

　　所以佛教教我們對災(zāi)難要有所覺悟、有所覺醒，若能體會無常剎那生滅的、不實(shí)的本質(zhì)，就能珍惜生命、珍惜存在的每一個當(dāng)下，如此生命才能活得更充實(shí)、更有意義。

　　生與死之間距離有多遠(yuǎn)？

　　人的欲望其實(shí)是渺小而又可憐的，當(dāng)面對疾病和死亡的時候，一向所仰靠的金錢、權(quán)力、地位等，往往變得毫無力量──「能讓我沒有痛苦地活著就很知足了……。」然而，即使是這樣小小的心愿，要向誰祈求？誰能給我們幫助？以下兩個極為感人的事例，就是最好的說明：

　�。ㄒ唬┲荒茉倩顜讉�月

　　一九七六年，有位中年美國婦女在紐約拜見一位仁波切。她對佛教原本并不熱衷，卻聽說有一位大師到了紐約。那時候，她病得很嚴(yán)重，絕望之余，什么事情都想嘗試，甚至去看一位西藏的上師。

　　她走入房間，坐在仁波切的面前。因?yàn)樽约旱牟�況，加上見到仁波切，她感動得掉下了眼淚，脫口而出：「我的醫(yī)生說我只能再活幾個月，您能幫助我嗎？我快要死了�！�

　　出乎她的意料，仁波切溫和而慈悲地咯咯笑了起來，然后安靜地說：「你看，我們大家都正在死��！死只是遲早的問題，有些人死得比別人早一些罷了�！顾�以這幾句話，幫助她了解凡是人都會死，也了解并不是只有她會死，因而緩解了她的焦慮。

　　然后，他談到了死亡的過程和對于死亡的接受，也談到死亡里存有解脫的希望。最后，他教她治療的修行法門，她就虔誠奉持不渝。

　　她不僅接受了死亡，而且因?yàn)槿�心全力投入修行，而獲得了痊愈。

　　我們聽過許多類似的例子，有些人被診斷到了絕癥的末期，只剩下幾個月的生命。但當(dāng)他們靜心潛修，真正面對自己和死亡的事實(shí)時，卻竟然治愈了。

　　這告訴我們什么？接受死亡可以改變我們的人生態(tài)度，并發(fā)現(xiàn)生死之間的基本關(guān)系，如此一來，就很可能產(chǎn)生戲劇化的治療作用。

　�。ǘ�）第三個電話

　　二零零一年九月十一日，恐怖份子的飛機(jī)撞向世貿(mào)大樓，銀行家愛德華被困在南樓的五十六層。他清醒地意識到自己沒有生還的可能。在這生死關(guān)頭，他拿起了手機(jī)。

　　愛德華迅速按下第一個電話──周圍的情況越來越危急，他知道時間不多了，于是改變主意按下第二個電話。可還沒等電話接通，他想起了一件更為重要的事情，又改撥了第三個電話……

　　愛德華的助手羅訥德和私人律師邁克收到過他臨終前的手機(jī)信號，可遺憾的是，兩人都沒聽到愛德華的聲音。他倆查了一下，發(fā)現(xiàn)愛德華遇難前曾撥出三個電話。第三個電話是打給誰的？他在電話里說過什么？他倆推斷，很可能與愛德華的銀行或遺產(chǎn)歸屬權(quán)有關(guān)。但愛德華無兒無女，又在五年前結(jié)束了失敗的婚姻，如今只有一個癱瘓的老母親，住在舊金山。

　　當(dāng)晚，邁克律師抵達(dá)舊金山，見到了愛德華悲痛欲絕的母親。她流著淚說：「愛德華的第三個電話是打給我的�！�

　　邁克嚴(yán)肅地說：「請原諒，夫人，我想我有權(quán)知道電話的內(nèi)容，這關(guān)系到您兒子遺產(chǎn)的歸屬權(quán)問題，他生前沒有立下遺囑�！�

　　可母親搖搖頭，說：「愛德華的遺言對你毫無用處，先生。我兒子在臨終前已不關(guān)心他留在人間的財富，只對我說了一句話……」

　　不久，美國一家報紙在醒目的位置刊登了「九一一」災(zāi)難中一名美國公民的生命留言，也是愛德華對他母親說的最后一句話：媽媽，我愛你！

　　結(jié)語

　　所以，我常常說，要珍惜當(dāng)下、珍惜眼前的人、珍惜身邊的人、珍惜有緣的人、珍惜生命的每一個剎那。

　　從科學(xué)的角度來說，在地球46億年的壽命中，人類在地球生存的時間僅占300萬年；而在這300萬年中，地球提供給人類良好的生存環(huán)境至今僅約一萬年時間；在這一萬年的人類文明史上，天災(zāi)難測，人禍不斷。即使人們有幸躲過天災(zāi)人禍，壽命也不過百年，短暫的人生如白駒過隙。佛教里說，人身難得，佛法難聞；輪回路險，生死事大，我們?nèi)舨挥X醒，警剔無常，早作準(zhǔn)備，儲備資糧，生命將來到底要往哪里去？今天既然明白了，就應(yīng)該善用生命中的分分秒秒，認(rèn)真活在每一個當(dāng)下，這才是生命的真正意義。