人溺己溺 人悲我苦

　　人溺己溺 人悲我苦──香港佛教聯(lián)合會捐款賑濟(jì)日本地震災(zāi)難.支票捐贈儀式

　　日本東北地區(qū)宮城縣北部3月11日下午,發(fā)生日本史上最強(qiáng)烈之黎克特制9大地震后,傷亡無數(shù),災(zāi)情嚴(yán)重,其后余震不斷,加上重災(zāi)區(qū)核電泄漏情況至今仍未解決,景況令人擔(dān)憂。事件激發(fā)起全港佛弟子「人溺己溺、人悲我苦」之情,紛紛伸出同情之手,加入誦經(jīng)、禮懺、念佛及捐款賑災(zāi)行動,經(jīng)香港佛教聯(lián)合會積極呼吁,籌得善款港幣五十萬元,加上香港西方寺捐出港幣十萬元,合共港幣六十萬元。

　　4月15日下午3時(shí)30分,于日本駐香港領(lǐng)事館舉行支票捐贈儀式。由香港佛教聯(lián)合會執(zhí)行副會長、西方寺住持寬運(yùn)法師;副會長林漢強(qiáng)居士、執(zhí)行副會長兼司庫何德心居士、副司庫崔常祥居士代表捐贈,由日本駐香港領(lǐng)事館副總領(lǐng)事松永大介先生代表接受。

　　儀式后,雙方進(jìn)行友好交流,寬運(yùn)法師表示,今天會長覺光長老未暇出席,然香港佛教界以佛陀大愛、無私奉獻(xiàn)的精神,布施、救助一切眾生,對日本受難災(zāi)民表示深切同情與慰問。并講解中國四大菩薩的悲心與愿力,希望所有受苦、受難的人,常念阿彌陀佛及四大菩薩的名號,祈愿他們都能終得解脫,離苦得樂;松永先生深受感動,說自己亦非常敬仰佛教,也會念誦阿彌陀佛及諸佛菩薩圣號,并表示感謝香港佛教界及弟子們的關(guān)懷與捐獻(xiàn)。當(dāng)日,寬運(yùn)法師就捐款后交談內(nèi)容,為文一篇,祝福并勸勉受災(zāi)人民,常修佛法,常念佛號�，F(xiàn)將全文刊出,以饗讀者:

　　佛教以「慈悲喜舍」、「無緣大慈,同體大悲」為精神,不分國家、種族,不論何處有災(zāi)難、有苦痛,佛教都會無條件地施以援助;全港佛教道場及佛弟子都自發(fā)地念佛、誦經(jīng)回向給是次受災(zāi)亡靈,祈愿他們都能早得解脫、早生凈域。

　　我們中國佛教有四大名山,是四大菩薩教化眾生的道場,代表中國佛教的特質(zhì)。普陀山觀世音菩薩代表慈悲(愛心),九華山地藏王菩薩代表大愿(孝道),五臺山文殊菩薩代表大智(理性),峨嵋山普賢菩薩代表大行(實(shí)踐);所以這四位菩薩在佛弟子心中占有崇高的地位,一般較大的道場,都會供奉這四大菩薩。

　　一、大慈大悲觀音菩薩:

　　觀世音菩薩,相信不單只是佛教徒,就連一般人也都知道,在一般民間信仰中也是知名度最高、影響力最大、最受歡迎的一位菩薩。唐朝以后,觀音菩薩多被塑畫成女性形像,就像一位慈愛的母親一樣;希望用母性的大愛,來表達(dá)菩薩對一切眾生猶如赤子般的愛護(hù)。其實(shí)菩薩本來沒有男、女相的分別,只是為了度化眾生,所在很多觀音菩薩的感應(yīng)故事中,菩薩大多以女身示現(xiàn),這是眾生對無私之愛祈求的感應(yīng),是觀音菩薩慈愛的象征。

　　在娑婆世界之中,眾生的苦痛極多,所謂三苦、八苦、無量諸苦,眾苦煎熬,非�？释�一種毫無條件的輔助與指導(dǎo),因此觀菩薩悲智雙連,以其平等、普遍、廣博的愛心,贏得了「戶戶觀世音」的信仰與尊敬。觀音菩薩時(shí)刻不忘為眾生拔除痛苦而予以安樂,據(jù)《妙法蓮華經(jīng).觀音菩薩普門品》中所載:

　　「觀世音菩薩以何因緣名觀世音?佛告無盡意菩薩:『善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸瘔惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩,實(shí)時(shí)觀其音聲,皆得解脫�！弧埂�世間善男子、善女人,若有急難恐怖,但自歸命觀世音菩薩,無不得解脫者�！菇�(jīng)中敘述菩薩觀世音度化眾生種種苦難,隨時(shí)隨處,應(yīng)以何身而得度者,即現(xiàn)何身而予以救度。凡是遇到危難的人,稱念觀音菩薩的名號,菩薩便會實(shí)時(shí)觀其音聲前往解救。又在《華嚴(yán)經(jīng).入法界品》善財(cái)童子五十三參中,觀音菩薩是善財(cái)童子所參訪的第二十位善知識,善財(cái)?shù)窖a(bǔ)怛洛迦山的菩薩住處,觀音菩薩為他解說「大悲行法門」。于是中國民間便根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》「五十三參」中,善財(cái)童子到補(bǔ)怛洛迦山觀世音菩薩住處參訪的說法,結(jié)合菩薩在浙江定�？h東舟山群島的諸多感應(yīng)事跡,認(rèn)定此處即是觀音菩薩在中國的住處,名之為普陀山。沿襲下來,普陀山便成了信眾朝拜觀世音菩薩的圣地。根據(jù)同樣的典故,而有了「童子拜觀音」的形像。又有人把善財(cái)童子與《法華經(jīng)》中的龍女,共同作為觀音菩薩的左右協(xié)侍�，F(xiàn)在我們最常見到的千手千眼觀世音菩薩像,千手代表神通,千眼代表智慧,表示菩薩眼到、手到,有能力隨時(shí)隨處應(yīng)眾生之所感而前往救助。觀音菩薩的慈悲,是真誠理性的愛心,視一切眾生如自己的兒女,以愛心呵護(hù)之,以智慧調(diào)教之,是悲智雙運(yùn)的代表。

　　二、大愿地藏菩薩

　　地藏菩薩,「地」是大地,「藏」是寶藏。大地能承載萬物,含藏有豐富的礦產(chǎn)資源,這是現(xiàn)代人所共知的事實(shí),用來形容我們的心地也含藏?zé)o量的寶藏,要以孝道來挖掘。在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中,為我們介紹地藏菩薩在忉利天宮接受釋迦牟尼佛的囑咐,在世尊圓寂之后、彌勒菩薩成道之前,這一段沒有佛法教化的時(shí)代,用孝道代替佛陀教化眾生。并介紹地藏菩薩在無量劫前為婆羅門女、光目女時(shí),為了救度生前造諸惡業(yè)而墮入惡道的母親,而發(fā)大誓愿,所謂「地獄未空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」。以業(yè)報(bào)而言,地獄當(dāng)然是實(shí)有其處,但這也是一種表法,表世間最苦之處;也就是說,凡是至苦極難的時(shí)間與處所,都是地藏菩薩救度眾生的場所。所以,地獄是地藏菩薩救度眾生的場所,因?yàn)檫@里是六道輪回中最苦之處。不過,地藏菩薩教化之處并不僅限于地獄,在這世間中,凡有苦難的地方都有地藏菩薩的身影。比如世間的種種天災(zāi)人禍,常常被形容為人間煉獄,當(dāng)此之時(shí),所有來幫助這些受難的人們,其實(shí),不就是地藏菩薩的化身嗎?

　　我們常見的地藏菩薩圣像有許多種,一般廣為流傳的是佛經(jīng)中研形容「內(nèi)秘菩薩行,外現(xiàn)聲聞形」的出家人形像,左手持如意寶珠,右手執(zhí)錫杖,或坐或立于蓮花上,有些圣像頭戴五方帽,這是我們所熟悉的地藏菩薩法相。

　　三、大智文殊菩薩

　　文殊菩薩,全稱「文殊師利」,是梵語音譯,意譯為妙德、妙祥、妙吉祥。文殊菩薩是般若智慧的代表,經(jīng)常出現(xiàn)在般若系的經(jīng)典之中,與普賢菩薩同為華藏世界的上首。經(jīng)典中常說文殊菩薩是七佛之師、諸佛之母,這是說般若智慧是諸佛的老師與母親,眾生非般若不能成就佛道,佛陀非智慧不能出現(xiàn)世間。但是般若智慧無形無相,不可把捉,經(jīng)中形容般若是「言語道斷,心行處滅」,無法用言語表達(dá),故而用文殊菩薩作代表,給凡夫一個(gè)智慧形象的比喻,希望藉此而理解般若在佛法中的重要性。如《華嚴(yán)經(jīng).菩薩住處品》中提到:在東北,有個(gè)叫做清涼山的地方,那里面有菩薩名為文殊師利,他和他的眷屬及諸多菩薩共一萬人,常在山中演說法理。而在中國山西的「五臺山」,因?yàn)榻K年積雪,夏天仍然寒冷,從來沒有過炎暑,故又叫清涼山,因此人們便以五臺山作為文殊菩薩的道場。久而久之,這里便為信眾們朝拜文殊菩薩的圣地了。我們常見的文殊菩薩圣像,是腳跨青獅,手持如意(或?qū)殑�、蓮華等),頭戴天冠,身披瓔珞衣著,飄逸且雍容華貴,柔和中帶若雅靜的天人像。獅子是獸中之王,有「獅子一吼,百獸膽裂」之說,因此經(jīng)中常常將佛陀說法比喻為獅子吼,形容佛陀的法音對眾生有振聾發(fā)聵的作用。把獅子作為文殊菩薩的座騎,則是表菩薩智慧猛利,能伏一切煩惱。文殊菩薩的智慧落實(shí)到我們的日常生活當(dāng)中,就是要保持高度的理智,不可以感情用事。正如佛門偈語云:「慈悲用本,方便用門」;以智慧為先導(dǎo)的慈悲與方便,才能長養(yǎng)菩提,接引眾生。

　　四、大行普賢菩薩

　　普賢菩薩的梵文名稱是「三曼多跋陀羅」。他掌管一切諸佛的理德、行德,代表「德」與「行」�！钙召t」又譯作「遍吉」,他負(fù)責(zé)把佛門推崇的「善」,普及到一切地方,可謂功德無量。

　　普賢菩薩的來歷,也有一些不同的說法:《華嚴(yán)經(jīng)》說他是諸佛之子�！侗�華經(jīng)》說他是西方極樂世界教主阿彌陀佛的第八子,與觀音、大勢至、文殊是親兄弟。據(jù)說他有延命之德,發(fā)過十種廣大心愿,決心要為佛教做弘法工作。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》中記載了普賢菩薩的十大愿:一者禮敬諸佛、二者稱贊如來、三者廣修供養(yǎng)、四者懺悔業(yè)障、五者隨喜功德、六者請轉(zhuǎn)*輪、七者請佛住世、八者常隨佛學(xué)、九者恒順眾生、十者普皆回向。因此普賢菩薩的尊號是「大行普賢」。由于白像是功德圓滿的象征,所以普賢菩薩的造像大都是頭戴五佛冠,左手叉腰或執(zhí)鈴,右手執(zhí)金剛杵,騎著六牙白象,這頭白像是大圣天王的神體。另外普賢菩薩的形象,在密教胎藏界是兩手合掌,或左手執(zhí)青蓮,右手伸掌;而在金剛界則為右手執(zhí)青蓮,左手握拳。普賢在金剛界又稱作「金剛薩埵」,即金剛手菩薩,是佛陀的護(hù)法神,也是各種金剛的首領(lǐng)。普賢菩薩,是華嚴(yán)會上的上首菩薩,是菩薩最高行門的代表。經(jīng)中說菩薩的身相及功德遍一切處,而且純一妙善,所以稱作普賢。在《華嚴(yán)經(jīng).入法界品》中,善財(cái)童子參訪的第五十三位善知識,就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財(cái)童子說十種廣大的行愿,善財(cái)童子因此而圓滿成佛,所以稱為大行普賢菩薩。

　　菩薩曾發(fā)大愿為:「愿我臨命終時(shí),盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。我既往生彼國已,現(xiàn)前成就此大愿,一切圓滿盡無余,利樂一切眾生界。彼佛眾成生清凈,我時(shí)于勝蓮華生,親睹如來無量光,現(xiàn)前授我菩提記,蒙彼如來授記已,化身無數(shù)百俱胝,智力廣大偏十方,普利一切眾生界,乃至虛空界盡,眾生及業(yè)煩惱盡,如是一切無盡時(shí),我愿究竟恒無盡�！箤ζ召t菩薩而言,情理之極是愿眾生俱可脫離六道輪回,而往生西方極樂世界。

　　透過四大菩薩悲、智、愿、行特質(zhì)的描述,我們可以了解到觀世音菩薩的大慈大悲、救苦救難;地藏菩薩的孝養(yǎng)父母、奉事師長;文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧,與及普賢菩薩的虛空無盡,大愿大行,此四大菩薩之精神,正是佛弟子們學(xué)習(xí)的典范。若不幸遇到重大災(zāi)難之時(shí),要以諸佛、菩薩為念、為依怙,自可獲得不可思議解救之力。

　　是次日本地震災(zāi)難,為日本經(jīng)濟(jì)、民生帶來無可估計(jì)的重大損失,希望各地人民,以內(nèi)心的善性與光明,打破國際、種族的限界,予以真誠的關(guān)懷、同情與協(xié)助;希望受災(zāi)人民常念阿彌陀佛及諸佛、菩薩名號,不驚不恐,遠(yuǎn)離怖畏;祈求佛力加被,彌陀接引受災(zāi)罹難者早生凈域、被困災(zāi)民早獲解救,脫離險(xiǎn)境;同時(shí)祈求佛陀慈光護(hù)佑,災(zāi)區(qū)百姓,重拾信心、重燃希望、重新振作、重建家園,最后都能得到平安、幸福。

　　(全文完)