慈悲道場(chǎng) 莊嚴(yán)佛事(水陸法會(huì)開示)

　　慈悲道場(chǎng).莊嚴(yán)佛事

　　東林念佛堂「四圣六凡冥陽(yáng)兩利祈福息災(zāi)吉祥水陸法會(huì)」

　　啟壇灑凈──寬運(yùn)法師開示

　　公歷2011年3月26日至4月1日,東林念佛堂特啟建「四圣六凡冥陽(yáng)兩利祈福息災(zāi)吉祥水陸法會(huì)」。參加善信踴躍,法喜充滿,如意吉祥。

　　「水陸法會(huì)」中「水陸」二字:是指眾生受報(bào)居住之處,分為水、陸、空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重;天空中的眾生,如欲界天、色界天,受樂較多,因此普濟(jì)著重水、陸二處,故名水陸。法會(huì)集「供佛、供法、供僧、祭祖、普度、懺悔、消災(zāi)、祈愿」于一會(huì),是中國(guó)經(jīng)懺佛事中最盛大的一種,素有「法會(huì)之王」的美譽(yù)。它之所以比一般法會(huì)更為超勝,是由于它度化一切受苦有情眾生的悲愿,透過食施、法施救度六道眾生,令眾生能夠離苦得樂;所以在佛法中,是愿力最大的一種超度。

　　法會(huì)內(nèi)設(shè)七大壇埸:內(nèi)壇、外壇、法華壇、凈土壇、華嚴(yán)壇、楞嚴(yán)壇、凈土壇。于中虔誦大乘經(jīng)典一百七十三部零二百八十八卷;阿彌陀佛圣號(hào)、經(jīng)咒七永日;施放《瑜伽焰口》三堂,并設(shè)放生、大齋等。

　　七畫夜慈悲道場(chǎng),由永惺老和尚與寬運(yùn)大和尚主法,另外禮請(qǐng)多位大德法師蒞臨參與,功德殊勝,宏開普度之門,大啟無遮之會(huì),怨親得益,恩有咸資,回向過去怨親,同生極樂;現(xiàn)在眷屬,各獲福蔭,安居樂業(yè),戶納征祥。是故,冥陽(yáng)兩利,息災(zāi)增福,實(shí)為不可多得之法會(huì)。

　　3月26日上午8時(shí)20分,由寬運(yùn)大和尚卒眾法主持灑凈儀式;儀式前,方丈寬運(yùn)大和尚為大眾作開示,現(xiàn)刊錄如下,愿與諸讀者,分享、共勉:

　　今日是東林念佛堂自開創(chuàng)以來,第一次正式舉辦的眾姓水陸法會(huì),是為籌建葵涌觀音講堂所辦的水陸法會(huì)。大家都知道,我們這個(gè)念佛堂曾幾何時(shí)是香港道場(chǎng)的榜樣、香港的代表、香港的模范寺院。但是,幾年前,老和尚把這個(gè)擔(dān)子交了給我,我實(shí)感誠(chéng)惶誠(chéng)恐,深怕有負(fù)老和尚所托與所望;今天在佛菩薩的加被之下、祖師大德的加被之下,我們終于可以做一堂水陸法會(huì)。

　　大家都知道,水陸法會(huì)在佛教之中是最隆重的大法會(huì),令水、陸、空所有的眾生都可以得到超度;令到很多苦難的人都可以離苦得樂。

　　水陸法會(huì)有三大特點(diǎn):一是時(shí)間長(zhǎng),多則四十九天,少則七天,最少也得三天;二是規(guī)模大,參加的僧人可多達(dá)千人,一般需要三兩百人,起碼也不少于七、八十人;三是法事全,凡佛教各種常見法事無不包括在內(nèi),還要懸掛多則兩百余幅,少則一百二十幅的「水陸畫」,需要寬敞的殿堂才能掛得下。法會(huì)所需之人力、物力與財(cái)力,必須較規(guī)具模較的大寺廟才能支付。因此,東林念佛堂今次的水陸法會(huì),實(shí)在是得來不易。全靠教界友好、各大護(hù)法善信獻(xiàn)金獻(xiàn)力的擁護(hù)與支持,在此,本人代表念佛堂同仁,謹(jǐn)致以衷心的謝意!

　　反觀現(xiàn)在我們這個(gè)世界之中,災(zāi)難不斷,人禍連綿,大家可以看到利比亞正在打仗;日本地震、海嘯的危機(jī),仍然存在著威脅;我們同心祈愿,希望在災(zāi)難中過身的人,都能夠早得解脫,離苦得樂;僥幸生存的人,都能夠平安、吉祥,這才是我們水陸法會(huì)的意義與功德所在。所以,我希望大家能用一個(gè)至誠(chéng)的心,將這一次的水陸法會(huì)做好;水陸法會(huì)的目的就是禮請(qǐng)「四圣」、「六凡」,就好像我們宴客一樣;請(qǐng)「四圣」:佛、菩薩、聲聞、緣覺,必須誠(chéng)懇恭敬,而請(qǐng)「六凡」:天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生就不一樣了;為什么不一樣呢?因地獄、餓鬼、畜生的眾生,他們是沒有辦法來的,需要佛菩薩的加持,暫時(shí)赦免他們的罪,讓他們假釋出外,還需要我們的小心接待,才能把他們請(qǐng)來,讓他們蒙受利益;我們請(qǐng)佛、供佛都是在早上的,因?yàn)橐婪鸱▉碚f,清晨是天人進(jìn)食的時(shí)間,中午是諸佛菩薩應(yīng)供的時(shí)間,下午是畜牲進(jìn)食的時(shí)間,而晚上則是鬼道進(jìn)食的時(shí)間,所以水陸法會(huì)的供上堂都會(huì)在上午舉行。

　　另外,由于天人心量較小,而阿修羅眾的瞋心特重,好斗成性,難調(diào)難伏,所以必須特別恭敬謹(jǐn)慎;就像我們眾生的心理一樣,需要佛菩薩來安定、安穩(wěn)。所以我們希望這堂水陸法會(huì)能如法、如理、如儀地進(jìn)行,令到生者、亡者都能得到利益,真正達(dá)到冥陽(yáng)兩利的目的。

　　一、生者利益:

　　水陸法會(huì)因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢圣,下施法界一切有情,功德必定不可思議,無量無邊。「所謂布施者必獲其利益,若為樂故施,后必得安樂�！埂恫际╋嬍辰�(jīng)》中說,供佛可得長(zhǎng)壽、健壯、莊嚴(yán)、名譽(yù)、辯才等,而且全家消災(zāi)延壽。祖師大德亦說:「今之供一佛、齋一僧,尚有無限功德,何況普同供養(yǎng)十方三寶、六道萬靈,豈止自利一身,亦乃恩沾九族。」

　　二、亡者利益:

　　對(duì)亡靈鬼神而言:讓先亡聽經(jīng)聞法、受持皈依三寶及幽冥戒,增長(zhǎng)善根、種下脫離三惡道的果報(bào)。如未發(fā)菩提心者,因此水陸勝會(huì),發(fā)大菩提心;未脫苦輪者,因此得不退轉(zhuǎn)。未成佛道者,因此水陸勝會(huì),得成佛道。

　　由此可見,水陸法會(huì)之功德實(shí)在非常殊勝!希望大家同心協(xié)力,以至誠(chéng)的心,將這一次水陸辦好!幸得各位功德主與護(hù)法居士們的擁護(hù)、支持,所以寬運(yùn)在此非常的感恩;感恩諸佛菩薩、感恩各位!阿彌陀佛!

　　附錄:

　　水陸法會(huì)佛事簡(jiǎn)介:

　　水陸法會(huì)的內(nèi)容包括內(nèi)壇、外壇:

　　一、 內(nèi)壇

　　1.結(jié)界灑凈:道場(chǎng)開啟,眾圣將臨,當(dāng)須潔凈壇場(chǎng)內(nèi)外。令邪魔惡靈不侵犯,以迎請(qǐng)諸佛菩薩、六道眾生來參與殊勝的法會(huì)。灑凈后金剛為墻、琉璃為地、寶幢為華,故灑凈結(jié)界后壇內(nèi)行止有禁,不得高聲嬉笑。

　　2.發(fā)符懸幡:于法會(huì)期間高懸寶幡于旗竿上,也就是昭告人天,虔誠(chéng)迎請(qǐng)受邀者,指引眾生來此領(lǐng)受功德。

　　3.請(qǐng)上堂和供上堂:乃功德主至誠(chéng)代替所有歷代祖先、累世父母、冤親債主,禮請(qǐng)諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、護(hù)法諸天等圣眾恭臨,虔誠(chéng)請(qǐng)諸佛慈憫眾生,為大眾宣說法要。

　　4.告赦和請(qǐng)下堂:奉請(qǐng)使者帶著赦書駕臨地府,讓受苦的六道群靈得赴法會(huì);為了排除他們的障礙,必須行召請(qǐng)亡魂、說破地獄偈、開道路、離怖畏、開咽喉、解冤結(jié)等,給予亡靈安定,并皈依三寶。

　　5.授幽冥戒:由報(bào)恩人如法觀想亡靈親臨壇場(chǎng),代行求懺悔、受菩薩戒,希望幽冥眾生離苦得樂。

　　6.供下堂:乃以香、花、燈、食等供奉祖先親眷、六道群靈皆能獲法益,得解脫。

　　7.圓滿和送圣:法會(huì)功德圓滿,由法師帶領(lǐng)信眾,恭送諸佛菩薩等圣眾,凡參與法會(huì)者,冥陽(yáng)兩利,不僅以報(bào)親恩,超薦先亡,亦可滅罪增福,延年益壽,�；�增長(zhǎng)。

　　二、 外壇:

　　主要是誦持大乘經(jīng)典與諸懺儀(祈求滅罪、消災(zāi)、解厄、濟(jì)度亡靈等)。

　　水陸法會(huì)內(nèi)奉誦之經(jīng)咒:

　　1.《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》一部2.《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》二十四部

　　3.《妙法蓮華經(jīng)》二十四部4.《金光明經(jīng)》二十四部

　　5.《大方廣圓覺經(jīng)》二十四部 6.《佛說無量壽經(jīng)》二十四部

　　7.《觀無量壽佛經(jīng)》二十四部 8.《金剛經(jīng)》一百二十卷

　　9.《藥師如來本愿功德經(jīng)》一百二十卷

　　10.《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》四十八卷 11.《地藏菩薩本愿》經(jīng)二部

　　又禮拜《梁皇寶懺》二十四部、《慈悲大懺悔》二部;稱揚(yáng)阿彌陀佛圣號(hào)、經(jīng)咒七永日;施放《瑜伽焰口》三或五堂,并設(shè)放生、大齋等。

　　(全文完)