去除五欲 清凈修心
去除五欲.清凈修心
──寬運法師彌陀佛七開示
自《世外淡然看紅塵》一文推出以后,有網(wǎng)友留言問及:「修佛的人要『呵欲』,面對美妙的女子您動心嗎?您又是怎樣呵欲的呢?」這兩天的佛七開示,內容都是有關去欲、斷欲、清凈修心的問題,而今日開示文中談及五欲之害及其去除的方法,并指出「色欲之中,以女色最為可怕」,正回答了上述的問題。但愿亦能為其他意愿清修之網(wǎng)友,提供正確的認知與概念。
昨天跟大家講了,我們每一個人都有七情六欲!钙咔椤沟說法出自中國儒家經(jīng)典《禮記.禮運》,其文云:「何為人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,七者不學而能。」意思是說七情六欲是與生俱來的,是我們的業(yè)力。我們過去把它儲存在第八識田中,種子如今現(xiàn)行,便造成種種的苦惱;例如看見喜歡的人,便生起愛念和占有心;見到冤家,便生厭惡心、惱害心;遇上中人──不喜歡也不討厭的人,便無怒無喜,不生愛惡。
喜怒乃人之常情,但如果我們希望生活愉快、法喜充滿的話,便要舍棄喜怒之心。若能如此,才是真正的念佛人。佛教經(jīng)常強調要斷除五欲;五欲是什么呢?五欲對我們的修行有多大的禍害呢?在《大智度論》中說,五欲即色、聲、香、味、觸五境,這五境本身不是欲,但人們卻對其充滿貪愛的欲望;因欲望而起種種煩惱,所謂「從癡有愛,是我病生」,這五欲能令人貪得無厭,且越益熾盛,令善心轉成惡心、染心;貪欲與色塵的關系,俗語比喻為「烈火干柴」就是這個道理。
五欲好比盜賊,盜取我們的功德,還障礙我們的修行,令我們輪回三涂,永無休止。因此,出家以斷漏為上,凡夫若不能斷漏,就會一直沉淪于五欲的追求。這五種欲望猶如烈風中的火炬,我們被燒仍不自覺;五欲又像害人的毒蛇,我們的腳絆到牠,卻不察覺牠能毒害人命,故不知遠離,而最終被牠咬死。我們世俗人就是貪著五欲,至死也不愿舍離。譬喻一個愚人,貪戀樹上的果實而爬到樹上去采摘,可是爬上去之后便不愿下來,結果人們砍樹的時候,他便隨大樹倒下而摔死。五欲又可比喻為「刀頭蜜」,即涂在刀鋒上的蜜糖,我們吃上去很甜,但不知道內里其實是利刃一把,隨時有割傷舌頭的危險。由此種種譬喻,我們可以想象五欲的禍害是多么的大。
我們都知道,色、聲、香、味、觸都是身體官能上的感受,這些感受其實非常的短暫,如果我們沉迷其中而不知覺醒,便要付出沉重的代價。因此,我們修行人,尤其是念佛人,應及早警覺五欲之害而遠離五欲。
我們菩提學會每年都舉辦「重陽思親法會」,諷誦《大般涅槃經(jīng)》,經(jīng)中說菩薩摩訶薩應該如是發(fā)愿:「寧以熱鐵挑其兩目,不以染心視他好色……寧以鐵錐遍身攙刺,不以染心聽好音聲……寧以利刀割去其鼻,不以染心貪嗅諸香……寧以利刀割裂其舌,不以染心貪著美味……寧以利斧斬斫其身,不以染心貪著諸觸!勾蠹叶贾,熱火溶化了的鐵,溫度非常的高,而人的眼目更是非常的寶貴,但菩薩摩訶薩寧愿被熱鐵挖目,也不愿以染著的心看種種色;寧愿以錐子刺自己的身,也不愿以染污的心聽好的聲音;寧愿用刀割去自己的鼻子和舌頭,也不愿貪著香氣和美味;寧愿用斧頭砍斬自己的身體,也不愿縱容身體享樂。
這說明了五欲對修行人來說,是極大的障礙。如果修行人貪著五欲,不求出離的話,就永遠只能生于地獄、餓鬼、畜生,因為五欲乃三涂之因。這五種欲望雖能為我們帶來短暫的快樂,但只會令我們流轉生死,所以念佛人要盡量斷除五欲,以佛號凈化自己的心,從而化解種種煩惱。
因此,我們念佛之心不能間斷;若能到不間斷、不夾雜便離佛不遠。古時廬山慧遠大師,一生之中三次得蒙阿彌陀佛摩頂;懷感大師一稱念佛名,就能見佛;少康大師念佛時,人們便看見阿彌陀佛從他口中而出;念一聲有一尊阿彌陀佛,念十聲就有十尊阿彌陀佛。上述這些大德能與佛感應道交,而且并非一般的感應,主要是因為他們深知五欲的過患,是故能立定決心,終生念佛,遠離五欲;由于他們念佛非常的至誠、懇切,所以才有真實的感應,而且最終都能到達常寂光凈土,與諸佛一起共住。
如前所述,五欲即色、聲、香、味、觸,以下我們討論一下如何憑借念佛的方法,避開五欲的障礙:
我們凡夫的眼睛都喜歡美色,都喜歡眉目娟好、唇紅齒白的容貌;若看見美男或美女,我們都喜歡多看幾眼。這里的「色」不僅指男女之色,還包括青、黃、赤、白等種種妙色,這些妙色都能引起我們種種貪愛之心,讓我們心生妄想,追逐追求,「業(yè)」就是如此種下的了。所以,若我們不能斷除色心,則永遠不能能得到念佛三昧。
色欲之中,以女色最為可怕,修行人一定要避開。佛經(jīng)說:「邪視女色,含笑作姿,憍慢羞慚,回面攝眼,美言妒瞋,行步妖穢,以惑于人!咕褪钦f女色的種種都是迷惑人心的。要知道,如果一個世俗人觸犯法律,受刑還有一個期限;但若一旦掉進女色的枷鎖,受其捆綁,則是生生世世,難以脫身的。歷史上有很多「英雄難過美人關」的情況,不少人因為女色,把一生的名節(jié)都毀了,例如周幽王喪國,乃因褒姒之笑;晉獻公亡家,實由麗姬之誤。從古至今這樣的例子舉不勝舉,是故修行人要避開色欲,要從佛法中得到真正的歡喜,甚至得到比女色更快樂的感覺。唯有遠離一切欲望,才會從心底里生起對法的真正追求;此外,我們對種種的顏色都不要貪著,這樣才能生起真正的念佛之心。我們今天在這里念佛,就是要讓自己放下五欲、放下七情、放下貪執(zhí)。如此方能與佛道相感應,否則便會離佛越來越遠。
色、聲、香、味、觸五欲,我們今天只講了色欲,下一次再講其余四欲。我們必須把這五種官能上的貪欲放下,才是學道的根本,不然的話,所謂的「修行」,只能種下善緣種子,無法真正得益。
剛才提及,一位菩薩摩訶薩,為了不染色、聲、香、味、觸,可以做到頭懸梁、椎刺股,如此方可確切生起道心。我們今天來到寺廟里念佛,聽了法師一番講話后,不能聽完就算,要明白經(jīng)教內在的涵意。我們在此三界火宅之中,停留的時間越久,對我們越?jīng)]有益處。念佛是結合自力與他力的法門,自力就是自己念佛之功,他力就是阿彌陀佛的愿力接引,因此只要我們精進念佛,就會離佛越來越近。念佛是了生脫死的因,能令我們不再受輪回。為什么我們還不趕緊努力,一心念佛呢?
今天時間又夠了,我們就講到這里,阿彌陀佛!
- 仁德上人:戀我慧凈歌
- 凈界法師:要想成就佛的功德就得先成就一個清凈的功德
- 仁德上人:修心五言偈
- 靜波法師:“佛法無量義,一以凈為本”是什么意思?
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑?就是在修心
- 本源法師:怎樣才能讓心變清凈?
- 靜波法師:學佛應當無所畏懼
- 寶靜法師:五欲是哪五種?
- 本源法師:凡夫的心為什么是散亂的?如何讓心清凈?
- 寬運法師:念佛要有什么心?念佛人在心性上要好好下功夫
- 凈界法師:本來清凈與本來面目
- 仁德上人:佛法重實質 修心很重要
- 靜波法師:多欲之人,追求五欲之樂往往損人利己
- 圣旭法師:如何念佛清凈、攝心?
- 靜波法師:真正出家人有六個標準
- 寬運法師:佛教生態(tài)觀:一切眾生相互依存,皆應重視
- 本源法師:極樂世界,一個沒有是非的清凈之地
- 界詮法師:時刻謹記,修行中最根本的就是這四個字
- 靜波法師:人為財死,鳥為食亡
- 靜波法師:廣學博究,突破自己的狹隘
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟群法師:如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅法師:佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 天因法師:學法就是為了導正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學
- 佛法修學概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [放生起源]寺院設立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應該怎么做?
- [佛學常識]八關齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達多的雙頭鳥故事
- [佛學常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事