慈悲救苦 誠(chéng)心感應(yīng)──香港佛教聯(lián)合會(huì)癸巳年(2013)清明思親法會(huì)

　　慈悲救苦.誠(chéng)心感應(yīng)

　　──香港佛教聯(lián)合會(huì)癸巳年(2013)清明思親法會(huì)

　　「四大部洲焰口」/送圣儀式功德圓滿(mǎn)

　　執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)寬運(yùn)法師主持供天儀式

　　香港佛教聯(lián)合會(huì)「清明思親法會(huì)」4月6日早上八時(shí)三十分至十一時(shí)舉行供天儀式,晚上五時(shí)半至九時(shí)半舉行「四大部洲焰口」,主法法師包括佛聯(lián)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)智慧長(zhǎng)老;執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)寬運(yùn)法師、宏明法師;副總務(wù)主任衍空法師、董事妙光法師等,法會(huì)隆重,莊嚴(yán)殊勝;4月7日下午舉行送圣儀式,參加善信踴躍,勝妙吉祥,功德圓滿(mǎn)。

　　期間「四大部洲焰口」,與會(huì)人數(shù)特別之多,可說(shuō)是每年清明法會(huì)最受人重視的環(huán)節(jié);此種佛事儀式,源起于清朝道光及咸豐年間,佛山一帶居民因避洪秀全等太平天國(guó)兵災(zāi),逃至六脈渠一帶,不幸遇上山洪暴發(fā),淹死者無(wú)數(shù),景況凄然;附近各道場(chǎng)遂聯(lián)合舉行法事,并公推有名望之長(zhǎng)老為證明師,超渡亡靈。這個(gè)傳統(tǒng)一直流傳至今,即為四大部洲焰口儀式;每年均恭請(qǐng)全港多個(gè)道場(chǎng)大德法師參與,藉之超度六度群靈,使之皆能離苦得樂(lè),同生善趣;同時(shí)更為與會(huì)大眾祈福消災(zāi),回向世界和平、災(zāi)難不生、人民安樂(lè);普令亡者得度,生者蒙福,可謂冥陽(yáng)兩利,功德無(wú)量。

　　不過(guò),可能一般信眾對(duì)何謂「瑜伽焰口」?施放焰口法會(huì)之緣起為何?放焰口的意義、作用、目的是什么?還有它的儀式內(nèi)容又怎么樣?這種種問(wèn)題都不太了解,因此執(zhí)行副會(huì)長(zhǎng)寬運(yùn)法師在接受記者訪(fǎng)問(wèn)時(shí)細(xì)心地詳為一一講解;他說(shuō):

　　「瑜伽」,是梵文的音譯,那密部的總名,據(jù)清初寶華山德基大師所解釋,其意是:「手結(jié)密印,口誦真言,意專(zhuān)觀(guān)想,身與口協(xié),口與意符,意與身會(huì),三業(yè)相應(yīng),故曰瑜伽�！苟鴵�(jù)《焰口餓鬼經(jīng)》中提到,「焰口」是餓鬼道中鬼王的名字,因?yàn)樗�身體枯瘦,咽細(xì)如針,因意譯為「焰口」,又因其臉上冒火,所以又稱(chēng)「面然」;由于生前慳吝的緣故,遂有此一果報(bào)。

　　「瑜伽焰口」法會(huì)的緣由:起于往昔,阿難于林中習(xí)定,見(jiàn)一餓鬼(此鬼其名即為「焰口」)形容枯槁,面貌丑惡,披頭散發(fā),爪長(zhǎng)甲利,腹大如山,喉細(xì)如針,面上噴火,阿難驚駭,因而問(wèn)其原因,餓鬼告以生前居心慳吝,一毛不拔,且貪不知足,所以往生后墮入餓鬼道中,變是身形,食量極大,喉管卻極細(xì),得到食物亦難以果腹,而且由于業(yè)報(bào)的關(guān)系,很難見(jiàn)到食物,縱然得到了可口的食物,進(jìn)口之時(shí),卻又變成了臭穢的膿血;而從口里吐出來(lái)都是火,這個(gè)火又臭又熱;他們常受餓火中燒,烈焰從口而出,所以名為「焰口」;因此痛苦異常。

　　時(shí)餓鬼告訴阿難:「汝三日后亦當(dāng)命盡,墮餓鬼道�！拱㈦y大驚,急至佛前哀求救度,佛乃為說(shuō)〈無(wú)量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼〉,令其持誦七遍,及行施食之法,讓一食變成種種甘露飲食,充塞法界,能使無(wú)量恒河沙數(shù)的餓鬼與諸仙等眾生,皆得到飲食飽滿(mǎn)、解脫苦趣,超升到三善道;阿難若能誦持此咒,即能免餓鬼苦,且能延年益壽,諸鬼神等常來(lái)?yè)碜o(hù),遇事吉祥。阿難依之而行。自始成為佛教「放焰口」儀式之緣起。

　　又「瑜伽焰口」為一種根據(jù)《救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)》而舉行之施食餓鬼之法事。該法會(huì)是以餓鬼道眾生為主要施食對(duì)象;施放「焰口」,則餓鬼皆得超度。亦為對(duì)死者追薦的佛事之一。所以又稱(chēng)為「放焰口」。

　　由此可見(jiàn),「放焰口」的意義,就是對(duì)于餓鬼道的眾生做布施,做平等的、普遍的布施。慈悲的佛陀,說(shuō)了許多種神咒,例如凈業(yè)障真言、變食真言、開(kāi)咽喉真言等,讓餓鬼道的眾生,借著真言的功德能夠吃到甘露法食。凡是依法誦持這些真言神咒之時(shí),被召請(qǐng)前來(lái)的餓鬼們,就可仗佛的神通愿力而得飽餐;飽餐之后,再為他們宣揚(yáng)佛法,勸化他們歸依佛法僧三寶,為他們傳授三昧耶密戒,使他們內(nèi)心轉(zhuǎn)變,永脫餓鬼道的苦難,這就是放焰口的意思作用和目的。因此,放焰口對(duì)于鬼道來(lái)說(shuō),等于是無(wú)限制的飲食救濟(jì),所以又叫做「施食」。

　　至于「放焰口」儀式的內(nèi)容又是怎么樣?焰口的內(nèi)容從迎請(qǐng)諸佛菩薩開(kāi)始,接著供奉諸佛菩薩,再于「緣起文」之后召請(qǐng)十方一切眾生,以?xún)舾事蹲虧?rùn)身田、離邪行、歸敬三寶、證無(wú)上道;接著以各種咒印,包括變食、召鬼、破地獄、開(kāi)咽喉、摧罪、破業(yè)、懺悔、說(shuō)皈依、受戒、說(shuō)法,到孤魂上船同登慈航、航向成佛之道為止。從其中的咒印部分,可看出瑜伽焰口是以密法為主,顯教為從。

　　一般焰口的施放時(shí)間都是戌、亥二時(shí)開(kāi)始(即晚上七點(diǎn)到十一點(diǎn);現(xiàn)時(shí)寺院、道場(chǎng)大部份都是在下午五時(shí)或五時(shí)半開(kāi)始至晚上九時(shí)或九時(shí)半),因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)時(shí)段,鬼神就不能進(jìn)食了。焰口的主要目的在于救度地獄的鬼道眾生,期望藉由菩薩的加持與愿力,幫助他們脫離苦海,善根深厚者可以實(shí)時(shí)出離,而善根較差的至少亦可得到暫時(shí)喘息的機(jī)會(huì)。

　　因此,施放焰口的儀式固然是非常重要,而更重要的是以清凈心參加,才能達(dá)到相應(yīng)的效果;所以,主法的法師,登上焰口臺(tái)時(shí)要「結(jié)印、持誦、觀(guān)想」三業(yè)相應(yīng),才能達(dá)到自利利他的施食的目的。而與會(huì)法師、善信,亦必須以「身敬、口誦、思惟」三業(yè)清凈的心來(lái)參與,如此自然可得諸佛菩薩感應(yīng)、加持,達(dá)到慈悲救苦、度脫輪回的目的。