施主一粒米 大如須彌山──西方寺八關(guān)齋戒過(guò)堂開(kāi)示

　　施主一粒米.大如須彌山

　　──西方寺八關(guān)齋戒過(guò)堂開(kāi)示

　　公歷2013年11月17日至18日,香港西方寺舉行兩天三夜的「八關(guān)齋戒暨精進(jìn)念佛法會(huì)」,來(lái)自中、港兩地的居士及善信,十分踴躍,參加人數(shù)約近二百之多。

　　佛陀制定「八關(guān)齋戒」的由來(lái),是因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教有出家和在家弟子,都以出世解脫為目的;所謂「出世解脫」,就是要「了生脫死」;而要了生脫死,就必須以「斷漏為上,出家為要」,但是,很多人因種種的因緣不能出家,所以慈悲的佛陀為了讓這些弟子能學(xué)習(xí)出家的思想和生活,于是制定了八種防止我們做身、口、意三惡業(yè)的戒條,讓在家的弟子暫住在出家之僧團(tuán)里,過(guò)出家人遠(yuǎn)離惡業(yè)的生活,這八種戒條即稱(chēng)為「八關(guān)齋戒」。

　　八關(guān)齋戒法會(huì)的活動(dòng)內(nèi)容:包括授戒、唱贊、禮佛、拜愿、念佛、繞佛、靜坐、佛學(xué)開(kāi)示等。由于法師們領(lǐng)導(dǎo)有方,戒子們皆依教奉行,如法如儀,法會(huì)莊嚴(yán)殊勝,法喜吉祥。現(xiàn)將17日方丈寬運(yùn)大和尚過(guò)堂開(kāi)示全文刊出,以饗讀者。

　　各位法師、各位居士︰

　　大家,慢慢的吃,而且一定要吃飽。因?yàn)榘岁P(guān)齋戒,是過(guò)午不食,過(guò)了中午就不吃了,所以一定要吃飽。如果大家覺(jué)得飯菜不夠,可把碗放到枱前,讓行堂的義工們添加。但原則上第一次給你的,你可以吃剩,但第二次你自己要求添加的,為了惜福的原故,就不要吃剩。這個(gè)「不吃�！沟脑瓌t,就是希望大家能惜福。我們經(jīng)常說(shuō),「施主一粒米,大如須彌山」;因?yàn)槊恳涣Ｃ?都是施主供養(yǎng)的;每一滴水,都是行者擔(dān)來(lái)的。雖然,現(xiàn)在不用行者去擔(dān)水,但是寺里的自來(lái)水,是要付費(fèi)的。所以十方道場(chǎng),所靠的是十方供養(yǎng),普結(jié)十方的緣,因此大家要懂得惜福。

　　我們佛教非常重視因果,所謂「菩薩畏因,眾生畏果」,由于菩薩深明因果的道理,所以他不種因;沒(méi)有因,那自然就沒(méi)有果。而我們眾生呢,就是不知因果,所以不畏因,造了惡業(yè)受報(bào)的時(shí)候才知道害怕。好像我們的人生,有生就有死;沒(méi)生也就沒(méi)有死了。也就是說(shuō),不生自然就不滅,道理就是這樣的。所以,佛教教我們不種因,不造業(yè),那就能超越生死──「不生不滅」,這看起來(lái),好像高深莫測(cè),其實(shí)就是我們修行的終極追求。

　　佛陀之所以制定八關(guān)齋戒,目的就是方便在家的居士,來(lái)嘗試體驗(yàn)出家人的生活。根據(jù)《薩婆多論》的說(shuō)法,八關(guān)齋戒是以下八種戒律。確實(shí)地說(shuō),應(yīng)該稱(chēng)為「七戒一齋」,七戒是:不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語(yǔ)、不飲酒、不著華鬘香油涂身,不歌舞觀(guān)聽(tīng)、不坐臥高廣大床;一齋是:不非時(shí)食。

　　這「七戒一齋」,其實(shí)是以五戒為基礎(chǔ)。不過(guò)五戒是「不邪淫」,而八關(guān)齋戒期間是要求「不淫」;因?yàn)槌黾胰说纳�活是不淫欲�?非但身體上做到不淫,就是意念亦要一念不生,因?yàn)槠鹦膭?dòng)念,都是罪過(guò)。一般來(lái)說(shuō),在家人還是有染污的心,而出家人則修凈行,所以就沒(méi)有染污的意念或想法。當(dāng)然了,除了前五戒外,還有不著華鬘香油涂身、不歌舞觀(guān)聽(tīng)及不坐臥高廣大床,而最后的「一齋」即是過(guò)午不食,因?yàn)橐勒辗鸾痰恼f(shuō)法,早上是天人吃飯的時(shí)間,中午是諸佛吃飯的時(shí)間,而晚上則是三涂吃飯的時(shí)間。今天大家既然來(lái)學(xué)佛,那么,佛就是我們的榜樣。我們要以佛的言行作為仿效的對(duì)象。

　　所以我們守齋就要「過(guò)午不食」,過(guò)了中午就不吃,或只吃流質(zhì)的食物;這就是「持午」,也就是「齋」。我們一般學(xué)佛人,過(guò)了午還吃,那就只是「茹素」;茹素就是不吃「葷」,即不吃「五辛」。五辛,指的是蔥、洋蔥、韮菜、蒜,還有興渠。這個(gè)「興渠」是我們中國(guó)沒(méi)有的,它原產(chǎn)在哪里呀?在印度。是一種咖哩里面的調(diào)料。這個(gè)中國(guó)沒(méi)有,因?yàn)檫@個(gè)五辛,生食增淫,熟食增瞶;對(duì)我們的身體有刺激性的作用,而且食后令身體發(fā)出異味。如果我們吃了蔥,吃了蒜,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法就會(huì)不歡喜,而且就會(huì)遠(yuǎn)離我們。既然五辛有那么多的不好處,所以我們就不應(yīng)該吃。

　　與此同時(shí),大家在受持八關(guān)齋戒的時(shí)候,更要勤修六念;六念即是:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天;念佛,是因?yàn)榉鹗谴缺瘜?dǎo)師;念法,是因?yàn)榉ㄊ侨�世佛�?念僧,因?yàn)樯�是人間福田;念天,因?yàn)樘焓情L(zhǎng)壽安樂(lè);念戒,因?yàn)榻淠芰钗覀兩硇那鍍?念施,因?yàn)槭┥崮芷諠?jì)貧窮。

　　另外,期間還要實(shí)行「禁語(yǔ)」,不過(guò),這個(gè)「禁語(yǔ)」,不是戒,而是甚么呢?是條例。好像我們香港有入境條例,這個(gè)條例就是規(guī)范、就是規(guī)舉,大家必須遵守、奉行。這些都是一個(gè)佛弟子應(yīng)該具備的德行。這是起碼的條件。以此為基礎(chǔ),再往前推進(jìn)就是菩薩戒、沙彌戒、比丘戒、比丘尼戒�，F(xiàn)在是由五戒再往上,發(fā)展成八戒。不過(guò),很多人心里頭,可能會(huì)覺(jué)得八關(guān)齋戒之中有八條之多,會(huì)不會(huì)很難守?因此便生起了退心。

　　說(shuō)到這里呢,我想起了佛在世時(shí)的一個(gè)公案︰

　　佛陀在世時(shí),在「祇樹(shù)給孤獨(dú)園」帶領(lǐng)弟子們修行,日日精進(jìn)不懈。當(dāng)時(shí)舍衛(wèi)國(guó)的百姓對(duì)佛陀非常敬仰,對(duì)僧伽也很尊重,每天僧眾出去托缽,隊(duì)伍都很整齊,當(dāng)?shù)氐娜嗣穸己芄Ь吹毓�養(yǎng)。

　　有些年輕人看了,心里很羨慕。其中有一位長(zhǎng)者子心想:佛陀貴為王子,卻能舍棄富貴出家、修行證果,得到天下人的仰慕尊重。于他也希望能遠(yuǎn)離名利,學(xué)佛出家。因此就向父母提出要求,父母當(dāng)然是舍不得,但是他的父母也是佛教徒,最后還是把兒子送到佛陀的面前,請(qǐng)求佛陀完成兒子的心愿。

　　佛陀于是收下這名弟子,然后請(qǐng)長(zhǎng)老比丘代為教導(dǎo);長(zhǎng)老比丘就將他們生活中的規(guī)律一一為他解析,教他要守戒──五戒、十戒,甚至要守二百五十戒。

　　這位年輕比丘一聽(tīng),竟然有那么多戒,心里覺(jué)得很惶恐。他想:「出家必須守這么多戒,一不小心就會(huì)犯了其中一條,我一定守不好;既然守不好,不如還俗好了,還俗可以做一個(gè)在家居士,不但可以經(jīng)營(yíng)事業(yè)、娶妻生子,又可以護(hù)持佛法。」

　　他心里打定主意后,于是向長(zhǎng)老比丘提出請(qǐng)求。

　　長(zhǎng)老比丘聽(tīng)了覺(jué)得很不安,因?yàn)檫@位年輕人是佛陀親自交給他們教導(dǎo)的,現(xiàn)在起了還俗之念,是不是自己教得不對(duì)呢?長(zhǎng)老比丘著實(shí)為難,即向年輕的比丘說(shuō):「你想還俗不是不可以,但是要向佛陀表明心意�！�

　　于是幾位長(zhǎng)老比丘就陪他到來(lái)到佛陀面前,長(zhǎng)老比丘一五一十地向佛陀說(shuō)明情況;佛陀就問(wèn)年輕人道:「你為何剛出家又想要還俗呢?」

　　年輕的比丘也很坦白地說(shuō):「佛陀的教團(tuán)里,大家都要守持凈戒,但是這些戒律太多了,我怕守不好犯了戒,那就污染了僧團(tuán),這不是很罪過(guò)嗎?所以我想還俗,將來(lái)也可以護(hù)持佛法呀!」

　　佛陀說(shuō):「你聽(tīng)了這些出家人的戒律就退道心,那道心未免太淺薄了?」

　　佛陀向長(zhǎng)老比丘說(shuō):「你們?yōu)楹我幌伦泳透�他說(shuō)那么多戒律,讓他害怕呢?要依人依時(shí)漸進(jìn)才好,一下子把那么多戒加在他身上,太快了吧!把他交給我好了�！�

　　年輕的比丘聽(tīng)了寬心許多,佛陀接著向他說(shuō):「年輕人,修行不像你想的那么復(fù)雜,守規(guī)矩也不像你想的那么可怕!你先不用管那么多戒條,我只要你守三項(xiàng)戒規(guī)就夠了�！鼓贻p的比丘聽(tīng)到只有三項(xiàng),高興地說(shuō)道:「三項(xiàng)?那應(yīng)該容易多了,我愿意守持�！�

　　佛陀說(shuō):「我只要你守好身、口、意。這三業(yè)能夠清凈,則一切的戒都可以漸漸達(dá)成。」

　　年輕的比丘聽(tīng)了非常歡喜,他向佛陀叩頭禮拜,愿意終身信受奉行。

　　佛陀向長(zhǎng)老比丘們說(shuō):「我把愿意終身信受奉行的年輕人再交給你們調(diào)教,你們要好好培養(yǎng)他�！�

　　這位年輕的比丘,每天就這樣守持進(jìn)修,因三業(yè)清凈,所以他天天都過(guò)得很愉快,不久之后便證得了阿羅漢果。

　　很多比丘都很贊嘆佛陀的威德,因?yàn)榉鹜雍?jiǎn)單的幾句法語(yǔ)就能讓一個(gè)人開(kāi)解歡喜、堅(jiān)持守戒,可以把很復(fù)雜的規(guī)則濃縮,讓他一生守持清凈。這就是佛陀最大的慈悲。

　　所以,同樣道理,今天大家不要給八關(guān)齋戒的八條戒嚇到,就要從身、口、意三方面下功夫,身、口、意三業(yè)能夠保持清凈,這就是真正的戒。前面已經(jīng)說(shuō)了,而且我們還要勤修「六念」,精進(jìn)念佛;因?yàn)橐痪?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)能滅八十億劫的生死重罪,而且正如經(jīng)上所說(shuō):「憶念念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定成佛�！怪灰�我們心不旁騖,一心一意,不夾雜、不間斷,時(shí)間久了,功夫自然就會(huì)純熟,就會(huì)成片。一念的「阿彌陀佛」,功德實(shí)在不可思議。因?yàn)榘�彌陀佛是所有諸佛中最慈悲的佛,被稱(chēng)為「第一佛」。他發(fā)了四十八愿,誓要度脫一切眾生,往生彼國(guó)。阿彌陀佛他因地成就,果地圓滿(mǎn),所以這四十八愿實(shí)在非常的不簡(jiǎn)單,每一個(gè)愿,都是接引眾生,令他們都能離苦得樂(lè),而且我們只要念佛,就可以帶業(yè)往生。

　　這其中包含了「自力」和「他力」;自力就是我們自己的信、愿、行,而他力就是阿彌陀佛的接引力。有了這兩種力,我們就可以一起去到西方凈土。去那里做甚么?去繼而學(xué)習(xí)、繼續(xù)修行。所以大家經(jīng)過(guò)這兩天一夜以后,回到家里,不要忘記「勤修六念,緊護(hù)八支」;這個(gè)「八支」就是我們八關(guān)齋戒中所受的八條戒;而六念,剛才已經(jīng)為大家解釋過(guò)了,相信大家都能明白。這兩天一夜的法會(huì),難得大家放下俗務(wù)來(lái)到寺廟體驗(yàn)、感受出家人的清靜生活;所以希望大家能做到身清凈、口清凈、意清凈,再進(jìn)一步做到身業(yè)行慈、口業(yè)行慈、意業(yè)行慈。這樣的話(huà),大家來(lái)受戒,就真正的沒(méi)有白來(lái)了!如此,我們這兩天一夜,才能功德無(wú)量、無(wú)量功德。好了!我們結(jié)齋。