燈燈相映 心心相連──藍(lán)毗尼圣園獻(xiàn)燈祈福法會(huì)

　　燈燈相映.心心相連

　　──藍(lán)毗尼圣園獻(xiàn)燈祈福法會(huì)

　　藍(lán)毗尼是偉大的覺(jué)悟者—佛陀誕生的地方,其標(biāo)志是一八九六年發(fā)現(xiàn)的,兩千兩百年前印度孔雀王朝的君主阿育王豎立的紀(jì)念石柱;正如阿育王自己所認(rèn)定的,藍(lán)毗尼是最重要的佛教遺址。目前,由國(guó)際組織支持的「藍(lán)毗尼開(kāi)發(fā)規(guī)劃」正在進(jìn)行藍(lán)毗尼的修復(fù)工作。

　　神圣的藍(lán)毗尼園是藍(lán)毗尼的中心地帶,它的面積雖然僅有一平方公里,但是所有重要的歷史遺跡都在這里。正在修復(fù)中的摩耶夫人廟,可以說(shuō)是最能吸引朝圣者和考古學(xué)家的地方,在這里,我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)基地,相信是佛母摩耶夫人在此生下了被稱(chēng)為「三界慈父,四生導(dǎo)師」的佛陀,并用蓮花瓣和圣水為佛陀沐浴。

　　這里還有一個(gè)印有阿育王「腳印」的圣石標(biāo)志,以此標(biāo)志佛陀的確切誕生地點(diǎn)。附近,摩耶夫人廟的西邊,屹立著到目前為止尼泊爾境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的歷史最悠久的紀(jì)念石柱──「阿育王紀(jì)念柱」。阿育王于公元前 249年豎立此柱,紀(jì)念他曾到此地的朝圣。紀(jì)念柱上梵寐書(shū)石柱的內(nèi)容,證明藍(lán)毗尼是佛陀的誕生地。在紀(jì)念柱的南面,我們可以發(fā)現(xiàn)神圣的「普斯格拉尼池塘」,摩耶夫人在佛陀誕生前曾在此沐浴。

　　散布在藍(lán)毗尼園內(nèi)豐富的文化寶庫(kù)和考古寶藏,召喚著無(wú)數(shù)的朝圣佛弟子。世界各國(guó),如日本、中國(guó)、印度、泰國(guó)、緬甸、越南、斯里蘭卡、法國(guó)和德國(guó)等,正在藍(lán)毗尼的「國(guó)際寺院區(qū)」,分別興建許多代表各自建筑風(fēng)格的佛塔、寺院、閉關(guān)中心及庭院,充分體現(xiàn)了兩千五百年前「和平導(dǎo)師」所設(shè)想的平等博愛(ài)的世界。

　　有關(guān)藍(lán)毗尼最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄來(lái)自中國(guó)的法顯大師(公元399-414),他在參訪藍(lán)毗尼的游記中寫(xiě)道:

　　「王后入池沐浴,從北邊出來(lái),步行二十步,抬手,抓住一根樹(shù)枝,然后面向東方,王后生下了繼承人。繼承人一落地就走了七步,兩個(gè)龍王為他沐浴,后來(lái)在此挖了一口井。如今的祭司仍習(xí)慣于從此池塘汲取飲用水�！�

　　大約兩百年后,玄奘法師參訪了藍(lán)毗尼,寫(xiě)道:

　　「在這個(gè)小樹(shù)林里,有一個(gè)優(yōu)美的釋迦族沐浴池塘,距離池塘二十四步遠(yuǎn),是古老的阿育王樹(shù),佛陀就是在此降臨到這個(gè)世界上。樹(shù)的東邊,是阿育王塔,兩條龍?jiān)谶@里用熱水和冷水為新生王子清洗。再朝東是建有佛塔的兩眼清泉,『菩薩』誕生時(shí)在此有兩條龍顯現(xiàn),形成兩眼清泉。南面有另一佛塔,印陀羅神王在此接待了新生小『菩薩』。它的旁邊是四個(gè)神王塔,小佛陀出生后由他們負(fù)責(zé)照護(hù)。佛塔旁有一個(gè)由阿育王豎立的石柱,石柱上端成馬狀。后來(lái),由于雷擊,石柱從中部斷裂,一半掉落地上�？拷�石柱,有一條小溪,溪水流向東南方,人們稱(chēng)它為『油河』」。

　　作為佛陀誕生地,藍(lán)毗尼深具歷史及鑒賞價(jià)值;在《普曜經(jīng)》中,有一段關(guān)于佛陀誕生的奇跡的描述:

　　佛陀時(shí)代的藍(lán)毗尼是一個(gè)優(yōu)美的花園,王后摩耶夫人知道產(chǎn)期將近,所以從釋迦王國(guó)首都加毗羅衛(wèi)城出發(fā)前往其在代瓦達(dá)哈(意:神湖)的父母家。途中他們停下來(lái)在一個(gè)宜人的花園休息時(shí),王后感到了臨產(chǎn)信號(hào),她伸出右手抓住一條普拉克薩樹(shù)枝。在沒(méi)有給母親帶來(lái)任何疼痛以及掙扎的情況下,「菩薩」就從她的右側(cè)誕生了。偉大的梵界國(guó)王陛下梵天在來(lái)自天國(guó)的眾神簇?fù)硐?走上前來(lái)目睹了這一奇跡。忉利天薩克拉接過(guò)孩子,然后輕輕地將他放到地上,龍王南德和烏盤(pán)南德用冷熱溪水為他清洗,眾天神布施天下。

　　年幼的「菩薩」立刻站起來(lái),朝四個(gè)方向各走了七步,宣告今生一定行菩薩道,并獲得完全的證悟。

　　另外還寫(xiě)道:

　　「菩薩一誕生,眾生即充滿(mǎn)了極大的快樂(lè)。眾生都被從欲望、憎恨、無(wú)知、傲慢、憂傷、壓抑和恐懼中解救出來(lái);從執(zhí)著、嫉妒和貪婪中解救出來(lái),并摒棄一切惡行;疾病被治愈;不再有饑餓等等。」

　　佛陀涅槃后,按照佛陀的指示,藍(lán)毗尼成為僧侶參禮的重要圣地。數(shù)百年后,印度最偉大的信奉佛法的國(guó)王阿育王(公元前 273-236)朝圣了藍(lán)毗尼,當(dāng)時(shí)藍(lán)毗尼被稱(chēng)為「藍(lán)米尼格瑪」,或藍(lán)米尼。

　　阿育王為了紀(jì)念是次的參訪,建造了幾個(gè)佛塔和一根刻有馬像的石柱;1896年考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了石柱,石柱上寫(xiě)道:「佛陀釋迦牟尼在此誕生�！沟�在玄奘之后的時(shí)代里,已很少有經(jīng)文或記載提到藍(lán)毗尼,自此,藍(lán)毗尼逐漸被遺忘。

　　藍(lán)毗尼重要的歷史景點(diǎn)

　　1.摩耶夫人廟

　　圣地的另一見(jiàn)證物是一座被燃燒的建筑物,后來(lái)成為著名的摩耶夫人廟。著名的摩耶夫人石雕,即誕生石雕,早在公元四世紀(jì)時(shí)就被安放在這里。

　　佛陀誕生的確切地點(diǎn),早在公元前三世紀(jì)就已發(fā)展成為一個(gè)帶有磚臺(tái)和通向佛堂的環(huán)行路的朝拜場(chǎng)所。朝圣者除了參訪圣地,亦不斷努力維修和重建這些令人仰慕的歷史文物,以此來(lái)維護(hù)圣地的神圣和莊嚴(yán)。

　　2.阿育王石柱

　　有關(guān)佛陀的生辰實(shí)證,阿育王石柱是第一個(gè),這根石柱由帕爾帕總督、克德格‧殊目舍爾‧拉納和德國(guó)考古學(xué)家阿‧福熱博士發(fā)現(xiàn)。阿育王于公元前 249年豎立的這個(gè)石柱是藍(lán)毗尼最引人注目的文物之一,是藍(lán)毗尼最可信的歷史文獻(xiàn)。用梵寐書(shū)和巴利文寫(xiě)的石柱內(nèi)容翻譯如下:

　　令人愉悅的、被神厚愛(ài)的國(guó)王(阿育王),在其加冕的第二十年,到藍(lán)毗尼參訪和朝圣,得知佛陀釋迦牟尼在此誕生,建造石欄,并豎立一石柱。由于佛陀誕生于此地,國(guó)王免除藍(lán)毗尼村村民的稅務(wù),他們只須交八分之一的稅。

　　公元十四世紀(jì),利普瑪拉國(guó)王到藍(lán)毗尼朝圣,在石柱上刻下「祝愿利普瑪拉永遠(yuǎn)勝利」。

　　3.誕生石雕

　　其它重要文物還有摩耶夫人廟的石像,即誕生石雕。石像被供奉在一個(gè)小屋里,從石雕上我們可以看到,佛陀的母親摩耶夫人用右手抓著一根樹(shù)枝,支撐著自己,新生兒高達(dá)摩筆直地站立在蓮花寶座上。兩位天人在倒水,還可以看到蓮花從天上飄灑著。早期,石像被安放在石柱旁著名的摩耶夫人廟里,現(xiàn)時(shí)由于在施工期間,石像暫時(shí)轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)地方,直到寺廟完全修復(fù)為止。

　　4.標(biāo)志之石

　　在藍(lán)毗尼,一個(gè)最重要的地點(diǎn)就是位于圣地下面的一塊石板。在著名的摩耶夫人廟所在位置,經(jīng)過(guò)艱苦和仔細(xì)的挖掘,終于在廢墟下三層的地方發(fā)現(xiàn)了石板,石板地基確定了原來(lái)摩耶夫人廟的精確位置,等于表明了佛陀誕生的確切位置。1996年2月4日,當(dāng)時(shí)的尼泊爾首相正式宣布了石塊所標(biāo)志的佛陀誕生精確地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。此地是最敏感和最確實(shí)的文物保存和展示,允許朝圣者或游客到現(xiàn)場(chǎng)參觀這一「標(biāo)志之石」。

　　香港佛教「此岸-彼岸」弘法會(huì) 獻(xiàn)燈祈福法會(huì)

　　2011年11月22日晚上5時(shí)半至7時(shí)半,香港佛教「此岸-彼岸」弘法會(huì),與中、港兩地朝圣佛弟子二百人,于圣園內(nèi)奉行了「獻(xiàn)燈祈福法會(huì)」;弘法會(huì)副主席寬運(yùn)大和尚虔誠(chéng)獻(xiàn)燈,為眾祈福并宣讀「獻(xiàn)燈祈愿文」;出席法會(huì)之長(zhǎng)老、大法師,包括遼寧省圣水寺中言長(zhǎng)老、覺(jué)真長(zhǎng)老、中華寺監(jiān)院明浩法師、香港西方寺監(jiān)院若如法師,及四眾弟子等,場(chǎng)面莊嚴(yán)殊勝、溫暖動(dòng)人;與會(huì)者皆感到法喜充滿(mǎn),和諧吉祥,現(xiàn)將當(dāng)日大和尚之祈愿文及開(kāi)示全文刊出,以饗讀者,同沐佛恩,共沾法喜。

　　獻(xiàn)燈祈愿文

　　慈悲偉大的佛陀!

　　請(qǐng)您接受我們至誠(chéng)奉獻(xiàn)的一盞心燈,

　　我們兩百多人,從遙遠(yuǎn)的中國(guó)、香港,

　　來(lái)到神圣的藍(lán)比尼,佛陀您降生、示現(xiàn)的地方;

　　滿(mǎn)心歡喜,滿(mǎn)懷熱誠(chéng)、奉上我們的心愿,

　　明燈一盞,顯現(xiàn)無(wú)限光明,

　　然而世間上千萬(wàn)盞的燈光,

　　都不及佛陀您的千萬(wàn)份之一,

　　因?yàn)榛薨档氖澜?唯有佛日才能增輝;

　　因?yàn)槊曰蟮男撵`,唯有法燈才能照亮,

　　天上天下唯你獨(dú)尊,

　　由于您降生世間,點(diǎn)亮了真理的明燈,

　　三界因您而暗隱明現(xiàn),

　　從此,苦海里的眾生,有了得度的因緣,

　　娑婆界的有情,獲得解脫的希望,

　　多少人從痛苦的牢籠中出離,

　　多少人從煩惱的深淵中超脫。

　　寬運(yùn)大和尚虔誠(chéng)上香並宣讀獻(xiàn)燈祈願(yuàn)文

　　慈悲偉大的佛陀!

　　我們現(xiàn)在奉獻(xiàn)給您的心燈,無(wú)形無(wú)相,

　　但愿盡虛空,遍法界,利樂(lè)無(wú)盡的有情,

　　我們五體投地,一心皈命,

　　希望能夠得到佛陀您的加持,

　　祈求我們這盞心燈,

　　能夠照徹恒河沙數(shù)的世界,

　　能夠庇護(hù)三界九有的眾生,

　　因?yàn)?這盞燈是我們的真如自性,

　　這盞燈是我們的法身慧命。

　　慈悲偉大的佛陀!

　　我們要向您表白,我們今天奉獻(xiàn)此燈,

　　不為自求,但愿利他,

　　希望大家都有光明美好的前路,

　　希望大家將來(lái)都能同成佛道,共證菩提。

　　我們?cè)僖淮纹砬蠓鹜幽�的加�?

　　讓我們這盞燈能夠化為無(wú)盡燈,

　　燈燈相映,焰焰相續(xù),

　　為人類(lèi)點(diǎn)燃無(wú)窮的希望,為人類(lèi)帶來(lái)幸福與和平,

　　法喜與安樂(lè),清凈與自在;彼此互惠,盡未來(lái)際。

　　慈悲偉大的佛陀!

　　請(qǐng)求您接受我們至誠(chéng)的祈愿!

　　「十方法界聖凡水陸大齋勝會(huì)」籌委會(huì) 暨與會(huì)同仁 至誠(chéng)敬獻(xiàn)

　　四眾弟子,隨著寬運(yùn)大和尚的帶領(lǐng)下,互傳燈光并一句一句的跟著念誦「獻(xiàn)燈祈愿文」;念誦完畢,分別由大和尚、中言長(zhǎng)老、覺(jué)真長(zhǎng)老、明浩法師、若如法師分別講話,語(yǔ)言真摯感人,與會(huì)者無(wú)不深受感動(dòng);大和尚之開(kāi)示文如下:

　　各位法師、各位居士:

　　今天因緣殊勝,我們相聚于尼泊爾,這是多么難得的緣份;我們都知道,世間一切的法,其實(shí)都是因緣法,所謂「有因有緣世間集,有緣有因集世間」,一個(gè)殊勝的因緣,讓我們相聚在佛陀的出生地──藍(lán)毗尼園;「藍(lán)毗尼」意譯為「解脫處」,位于古拘利國(guó)與迦毗羅衛(wèi)國(guó)間(現(xiàn)今尼泊爾南部波陀利耶村),是佛陀的祖父善覺(jué)王,為其祖母藍(lán)毗尼夫人所建的花園;按照古印度習(xí)俗,婦女必須返回娘家待產(chǎn);佛母摩耶夫人途經(jīng)藍(lán)毗尼園,佛陀即于此園無(wú)憂樹(shù)下誕生。佛涅槃后約二百年,偉大的孔雀王朝君主阿育王與優(yōu)波堀多尊者,于此巡禮佛陀遺跡,建立佛塔雕鑿紀(jì)念石柱,柱高約十三公尺,上刻銘文,作為證明此處是大覺(jué)世尊所生之處。古代高僧法顯及玄奘大師,皆曾至此游歷;有關(guān)記錄均載于《佛國(guó)記》及《大唐西域記》中,對(duì)后世考古學(xué)者勘定現(xiàn)址幫助甚大。公元1896年,阿育王石柱出土,數(shù)十年間,此地漸受到尼泊爾政府、聯(lián)合國(guó)教科文組織重視,開(kāi)發(fā)保護(hù)文物、修治古跡,世界各國(guó)佛教徒,于此處建立種種風(fēng)格不同之寺院,成為佛弟子朝圣之圣地。

　　今天我們有緣來(lái)到這里虔誠(chéng)禮拜、祈禱祝愿;一盞盞的供佛明燈,燃亮我們的心燈;佛光與心光相連相印,相互輝映,大家是否感到法喜充滿(mǎn)呢?(充滿(mǎn)!)(掌聲)我們遠(yuǎn)道從香港、從大陸內(nèi)地來(lái)到這里,做一場(chǎng)莊嚴(yán)盛大的水陸法會(huì),實(shí)實(shí)在在真的不容易,但是我們想一想,我們的法顯大師、玄奘大師,他們?cè)谀敲淳眠h(yuǎn)之前的年代,沒(méi)有現(xiàn)代化之交通工具,路途如此的遙遠(yuǎn)、如此的艱辛,他們?nèi)圆晃菲D難,不辭勞苦,無(wú)非為追尋佛陀的足跡;相對(duì)來(lái)說(shuō),我們已經(jīng)幸福得多了,所以我們應(yīng)該生欣慶想、歡喜心,能夠來(lái)到佛陀出生之地,朝拜佛陀的遺跡,領(lǐng)受佛光的加被,這是何等的福報(bào)!佛陀離世已經(jīng)二千多年了,但其實(shí)佛是如來(lái)如的,既沒(méi)有去,也沒(méi)有來(lái),因?yàn)榉ㄉ矸鹗?a href="/remen/changzhu.html" class="keylink" target="_blank">常住不滅的,是無(wú)處不在的。我們都知道,佛陀轉(zhuǎn)*輪之初,是轉(zhuǎn)四圣諦*輪─苦、集、滅、道等四法,世尊言:苦諦應(yīng)遍知,集諦應(yīng)永斷、滅諦應(yīng)作證、道諦應(yīng)修習(xí)。所以我們要遍知如何是苦,并且要好好認(rèn)識(shí)苦,從苦中體會(huì)一切都是無(wú)常法;由于無(wú)常,所以一切法都是苦的,都是不真實(shí)的,所以我們就不要去執(zhí)著。

　　然后知苦是集諦之果現(xiàn),也是果報(bào)之因,過(guò)去世所造之業(yè);因此今生如已遍知苦,就應(yīng)永斷此集諦之因緣;若今生做不到永斷集諦,來(lái)生仍然還在六道中輪回,無(wú)法解脫,無(wú)法出離。所以要做到永斷集諦之業(yè)因,不黏著一切,就要用滅諦之法,也就是世尊所說(shuō)的諸佛法要去證知,且所作要能辦到。若僅知修行的方法,而不去做實(shí)踐的工夫,則集諦要永斷是不可能的;若集諦不滅,則修行者此心還是有所執(zhí)著,當(dāng)然也就不能于今生得解脫。所以初步認(rèn)知─苦諦「應(yīng)遍知」,集諦「應(yīng)永斷」、滅諦「應(yīng)作證」、道諦「應(yīng)修習(xí)」,是我們學(xué)佛人的基礎(chǔ);而大乘佛教菩薩道的修行,又加上六度、四攝、四無(wú)量心:慈、悲、喜、舍等無(wú)數(shù)功德。佛教將宇宙分為「十法界」,即佛、菩薩、聲聞、緣覺(jué)、天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生;其中就是一個(gè)生命不斷往上提升的過(guò)程;我們今天有機(jī)會(huì)來(lái)朝禮佛陀的圣跡,實(shí)在是既珍貴而又難得的因緣,讓我們一起來(lái)共同發(fā)愿,但愿一切有情眾生都能得聞佛法,離苦得樂(lè),將來(lái)同成佛道,共證菩提。

　　開(kāi)示完畢,在連綿的「南無(wú)本師釋迦牟尼佛」號(hào)聲中,四眾弟子們虔敬地手捧油燈,一同圍繞著普斯格拉尼池塘及無(wú)憂樹(shù)下經(jīng)行,佛光、心光,交融互涉,和諧喜悅;每人心中均懷著無(wú)窮之祝愿,祈愿佛力加被,*輪恒轉(zhuǎn),正法久住;世界和平,人心祥和;眾生解脫,離苦得樂(lè)。獻(xiàn)燈祈福法會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束,為眾人留下深刻難忘的記憶,深感確實(shí)是不枉此行。

　　慈悲偉大的佛陀離世已經(jīng)二千多年了,時(shí)至今日,古老的圣跡,接受了新時(shí)代文明的洗禮,而賦予更現(xiàn)代化的價(jià)值與意義;現(xiàn)時(shí)的藍(lán)毗尼已成為國(guó)際佛教和平村,發(fā)揮著佛教傳統(tǒng)及旅游傳播的多元功能與角色,是全世界佛教信徒朝禮的方向、信心與希望。

　　逐步改變中的藍(lán)毗尼

　　1956年,時(shí)值第四屆世界佛教聯(lián)合會(huì)議,前國(guó)王比蘭德拉對(duì)藍(lán)毗尼的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)非常關(guān)心藍(lán),對(duì)于修建僧舍、旅館及連結(jié)鄰近城市的道路,及改善藍(lán)毗尼的旅游環(huán)境亦甚感興趣。

　　1967年聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)攸坦特到藍(lán)毗尼朝圣,樹(shù)立了近代藍(lán)毗尼發(fā)展史上新的里程碑。攸坦特對(duì)藍(lán)毗尼的神圣留下了深刻的印象,他和比蘭德拉國(guó)王商討,建議尼泊爾王國(guó)將藍(lán)毗尼發(fā)展成為國(guó)際朝圣和旅游中心。為協(xié)助藍(lán)毗尼的開(kāi)發(fā),聯(lián)合國(guó)總部于1970年成立了「藍(lán)毗尼開(kāi)發(fā)國(guó)際委員會(huì)」,任命來(lái)自日本的堪左譚格教授,負(fù)責(zé)藍(lán)毗尼開(kāi)發(fā)藍(lán)圖的設(shè)計(jì)任務(wù)。

　　1978年,「藍(lán)毗尼開(kāi)發(fā)藍(lán)圖」完成,并得到聯(lián)合國(guó)和尼泊爾王國(guó)的同意,其間,尼泊爾王國(guó)通過(guò)藍(lán)毗尼開(kāi)發(fā)委員會(huì)直接參與了藍(lán)毗尼的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì),委員會(huì)征地、重新安置村莊、開(kāi)始基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),包括造林計(jì)劃等都非常成功。

　　1985年,「藍(lán)毗尼開(kāi)發(fā)企業(yè)聯(lián)合法案」產(chǎn)生,「藍(lán)毗尼開(kāi)發(fā)企業(yè)聯(lián)合組織」亦相應(yīng)成立,該組織負(fù)責(zé)宏偉藍(lán)圖的實(shí)施和藍(lán)毗尼的整體發(fā)展。

　　「宏偉藍(lán)圖」的內(nèi)容:

　　藍(lán)圖南北覆蓋面積為三平方英里,包括三個(gè)區(qū),每個(gè)區(qū)占地一平方英里(2.56平方公里),三個(gè)區(qū)由一條長(zhǎng)達(dá)1,474米長(zhǎng)的步行路和一個(gè)運(yùn)河連接起來(lái)。三個(gè)區(qū)是:

　　1.圣園。

　　2.寺院區(qū)。

　　3.新藍(lán)毗尼村。

　　設(shè)計(jì)圖以南部的圣園為中心,設(shè)計(jì)的最終目的,是營(yíng)造一個(gè)與時(shí)代相符,和佛陀教誨相符,具有宗教感,象征和平、世界友誼和非暴力的環(huán)境。圣園庇護(hù)著古老的文物,這里環(huán)境幽靜,茂盛的樹(shù)林環(huán)繞著建筑群。為保護(hù)具有考古意義的景點(diǎn),在池塘和環(huán)繞河堤圍繞的圣區(qū),禁止建造任何新蓋建筑物。

　　寺院區(qū)坐落在圣園北部的森林區(qū),由運(yùn)河分為東西寺院區(qū),共有四十二塊土地,分別分配給小乘和大乘的新寺院。區(qū)內(nèi)穿過(guò)中心連結(jié)橋,計(jì)劃有一個(gè)研究中心、一個(gè)圖書(shū)館、一個(gè)演講聽(tīng)和一個(gè)博物館,這些設(shè)施均用于佛教調(diào)查和研究。

　　北部正在被開(kāi)發(fā)成新藍(lán)毗尼村,此地是通往外界的主要通道;朝圣信徒及游客,不必?fù)?dān)心交通及住宿,因?yàn)檫@里可以找到舒適的、設(shè)備齊全的旅館和餐廳。這些都是佛力的加被,讓信徒們?cè)?a href="/remen/ganen.html" class="keylink" target="_blank">感恩的心情下完成朝圣之旅。

　　(全文完)