修行人要注意哪些問(wèn)題？該怎么做？

修行人要注意哪些問(wèn)題？

　　做為一個(gè)修行人，每天有幾件事不能忘記，就是佛教講的“正知、正念”。

　　第一是要知道“人身難得”。就是我們得到這個(gè)人身非常不容易，佛經(jīng)上講，六道輪回里，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。

　　第二是要知道“佛法難聞”。我們能遇到珍貴的佛法，這珍貴的佛法能幫助我們從人生的貧乏里走出來(lái)，從人生的煩惱和痛苦中走出來(lái)，非常珍貴，太不容易了。

　　第三是要知道“善知識(shí)難遇”。我們學(xué)習(xí)佛法要修行，要有老師，要有同修伴侶，要有人護(hù)法，這些因緣非常難得。

　　第四是要知道“時(shí)光迅速，人命無(wú)常”。時(shí)間過(guò)得很快，人的生死在呼吸間，要知道生命的珍貴。

　　這一些正知、正念，我覺(jué)得你不管修什么法，都不應(yīng)該忘記，念念不忘，這樣保持正知正念，我們就容易與道相應(yīng)。

修行人該怎么做？

　　換一個(gè)角度來(lái)觀察，身體是我們總要安排的一個(gè)東西。比如說(shuō)，你家里來(lái)了一個(gè)很麻煩的客人，一進(jìn)門他要水喝得趕緊給他倒水，要吃飯得趕緊給他做飯，想坐下來(lái)得趕緊給他找椅子。總而言之，身體是我們生命中的一個(gè)怪客，你老要安排他。

　　在佛教里，這叫做苦。也就是說(shuō)，他對(duì)我們形成逼迫，這個(gè)逼迫就是苦。什么時(shí)候等把客人送出門了，客走主安，主人就放松了。

　　修行一定要向自己開刀

　　不管是禪修，還是佛法的修行，一定要向自己開刀，通常世俗生活中的一些觀念要打破。通常世俗生活中的一些觀念和前提是接受“我”再說(shuō)別的，所以遇到問(wèn)題的時(shí)候我們會(huì)說(shuō)：“反正我就是這個(gè)脾氣，就是這個(gè)毛病。”

　　意思是說(shuō)，我這個(gè)毛病，這個(gè)脾氣是不能變的。這是世間法的觀念，在禪修里不可以有，禪修就是要改變你的脾氣，改變你的毛病。就是要把你這個(gè)人來(lái)—個(gè)顛覆，來(lái)一個(gè)革命！禪修是這樣，佛法的修行也是這樣。

　　打開心靈的結(jié)

　　如果討厭的人，在你心里出現(xiàn)的時(shí)候，你能用感恩的心，向你心中的這個(gè)影像去發(fā)感恩的念頭；你非常貪著的一個(gè)東西，在你心里出現(xiàn)的時(shí)候，你能看到它的無(wú)常、它的苦、它的可厭相，你的心結(jié)就能慢慢打開。

　　因?yàn)?a href="/remen/wozhi.html" class="keylink" target="_blank">我執(zhí)是抽象的，在不同的人心里表現(xiàn)出來(lái)的就是這些心結(jié)的不同，就是這些分別心，就是這些讓你心動(dòng)，讓你在意的事情。當(dāng)這個(gè)心結(jié)出現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)正是我們解決這個(gè)心結(jié)的時(shí)候。修行，其實(shí)就是一次次打開心結(jié)的過(guò)程。

　　培養(yǎng)精進(jìn)的力量

　　在修行的路上，我們要學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，要有探法源底的意愿。相信佛能做到的，古人能做到的，祖師能做到的，我一定也能做到。這種意愿它會(huì)推動(dòng)我們，使我們有精進(jìn)的力量。而精進(jìn)的力量最根本的體現(xiàn)就在于心念不空過(guò)，心念如果能不空過(guò)，我們的生命就不會(huì)荒廢。

　　沒(méi)有一個(gè)實(shí)存的我

　　實(shí)際上沒(méi)有實(shí)存的一個(gè)我，實(shí)存的一個(gè)我的命運(yùn)，實(shí)存的—個(gè)我遇到—件什么事。整個(gè)我們的生活都是由分別心——不同層面的分別心，以及互相之間的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，內(nèi)外的感召，時(shí)間空間上的緣起所組成。

　　佛陀告訴我們，佛法的修行，不要僅僅停留在書本知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而是要透過(guò)禪修，透過(guò)對(duì)自己內(nèi)心的透視，真正的看到緣起。

　　無(wú)所求恰恰是一個(gè)無(wú)限的求

　　如果你的心是無(wú)所求、無(wú)所住的話，它的功德是不可思不可議、無(wú)量無(wú)邊的，就像無(wú)邊無(wú)際的虛空一樣沒(méi)有邊際，沒(méi)有相狀，所以經(jīng)文里用虛空來(lái)描述這個(gè)無(wú)所求心的功德。

　　無(wú)所求并不是什么都沒(méi)有，恰恰它是一個(gè)無(wú)限的有，無(wú)限的有就是—個(gè)空。無(wú)邊際，無(wú)相狀，無(wú)來(lái)去，就是如如之心，如如之心就是我們本有的佛性！在這里所有的對(duì)立都超越了。

　　我覺(jué)得一個(gè)學(xué)佛的人用這種心態(tài)去工作和生活，會(huì)有很多奇妙的體驗(yàn)。首先你要做到這三點(diǎn)：

　　第一待人接物要有公心。首先不要想自己的私利，我能得到什么，我能占什么便宜，這個(gè)都是愚癡的心在動(dòng)——癡心妄動(dòng)。而先想別人、想集體、想大家，這個(gè)心就是公心，公心就大，古人說(shuō)：“公生明”，有公心你自然就明。

　　第二要有奉獻(xiàn)的心。有奉獻(xiàn)的心就不會(huì)計(jì)較收獲，不會(huì)計(jì)較結(jié)果。將奉獻(xiàn)當(dāng)成自己的本性，當(dāng)成自己的習(xí)慣，這其實(shí)就是克服我執(zhí)的一個(gè)狀態(tài)。我執(zhí)在這種心態(tài)下會(huì)慢慢被克服。

　　第三要能夠換位思考。能夠站在別人的立場(chǎng)上去思考問(wèn)題，能夠把自己心中的意圖出發(fā)點(diǎn)放下、舍棄，接受別人的意圖，那樣你的心也會(huì)大起來(lái)。