“精進”他說

　　“精進”他說

　　世人通常以努力于權財兩利之業(yè)為精進,考功名,光宗祖……但多不知名利的險患——這根鋼絲繩,實在是難行的,需要終身的學問、刻骨的經(jīng)驗、曠世的眼光,乃能常行不毀!榮毅仁說得好:“發(fā)上等愿,結(jié)中等緣,享下等福;擇高處立,就平處坐,向?qū)捥幮?”而今人則多為:“發(fā)下等愿,結(jié)下等緣,享下等福;擇險處立,就錢眼兒坐,向地獄行!”歷其險患、無聊而無懼,實因其處生死不知危!這是大力鼓動經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的人性次生災害,也是當前多數(shù)民眾的生存狀態(tài)!怎么辦!經(jīng)濟發(fā)展的確為人類帶來了福祉,但是否應當容許人性的次生災害合理化、并無限制地張揚下去?

　　佛法鼓勵大眾要為了畢生死而精進,認為其余“精進”都只具備暫時性意義,甚至絕大多數(shù)努力,不能被稱為精進,只能謂之“執(zhí)著”。印度中世紀那爛陀寺方丈月稱論師在《入中論》里強調(diào)精進時說“精進性無罪”,意為:只有不發(fā)生歧變惡果的精進才能被稱作精進。但是,這不是唯一解釋。另一個解釋是,只要努力,就是精進。因為,墮性害人。西人云: Sloth, like rust, consumes faster than labor wears.懶惰像生銹一樣,比操勞更能消耗身體。

　　如此努力精進:即使一時努力真的失敗了,你也可以彌補,認為無法努力,那是你決意放棄努力,因為你還有光陰和能力。因此,你有生命,就表明你可以精進,大不了“再來”而已。西人云: If you are doing your best,you will not have to worry about failure如果你竭盡全力,你就不用擔心失敗。其實,不精進并不代表你沒有付出,只是說,你的努力不合時宜。

　　古云:有才必韜藏,如渾金璞玉,黯然而日彰也;為學無間斷,如流水行云,日進而不已也!謂:有才能的人必須學會收斂,像沒有經(jīng)過雕琢的玉和未經(jīng)過冶煉的金那樣,雖不炫人眼目,但日久便會漸顯光彩。做學問不間斷,像奔騰的流水和浮動的白云那樣,每天不停地一直向前。此即易經(jīng)“地天泰”唯一逢處皆吉之卦象,是一種穩(wěn)定努力而并無歧途的真實精進,值得向大眾推薦。

　　有一類將所面臨世間看得扭曲離奇不能接受的“清流”士夫,常將他人的精進、他人的求真貶作無知、激情貶作幼稚,他們兜售著酸澀的社會經(jīng)驗朝求法人的夢想投來輕蔑一笑時,我們知道,他們的精進之旅,已然屈服于俗世人間的滿地油滑,精進旅程之生命已終結(jié)。其實,你見到的便是你世界里的,有什么是你有權鄙視而不認同的呢?“魚在水中不知水,人在心中不知心(紫柏尊者語)啊!”《寫清流——讀史書想中觀見的世間應用》一詩云:“學佛未必在功垂,于人無益實可悲;自古清流多冤死,猶嘆俊哲與時違。不合時宜心常苦,難堪人性事多非;和光同塵君試驗,認同世態(tài)使魂歸!”精進,要合乎時宜地克誠努力!

　　和光同塵不是隨波逐流,而是深厚認同世間的不圓滿性,在此基礎上,認真依法前行。循規(guī)蹈矩,刻板努力是精進嗎?不一定!中國人將“止戈”說成“武”、“靜極”說“動”,將“對人贊嘆”說成“對其不了解”……“止戈”了是沒有“武”的,為什么偏說止戈才是“武”?看來,止戈的武是“形”,形式的武豈能是真武?就像“形象的我”豈能是“真我”?同理,形式的精進雖有精進的初動作用,可又豈能代表全部精進呢?潛動的功德流又豈能一直順應于動相中的“形式精進”?因此,漢民族這個特出文化族群如何解讀精進,我們絕不能簡單地刻板移植外來說法。比之藏族,漢地百姓散漫,看起來很不虔誠很不精進,但,“散漫跟和平相連(梁漱溟語)”。中國人說“大亂大治”,治即安身,這散漫的亂并不全是“亂”,散漫是“安身”了呀!身安道隆,安身始能精進無歧,乃能得到真精進、正精進!這才符合“精進性無罪”的原意啊!

　　四方參學的漢民族佛弟子,因為文化土壤及社會實情,如上的精進問題恐怕要深加著眼!慎莫盲目移植而導致前枝已放后枝未握的撲空之虞!即使我們不愿著眼,這些現(xiàn)實也從來都不折不扣地存在著,多少宗教家在不惜余力大聲疾呼,勸人命可以舍但晝夜不能舍地亡命修行,可包含疾呼者本人在內(nèi)的修行大眾,到底有幾人是一始修行便終身不怠?對于長遠的精進目標,身安是更為首要的方便,這甚至是一種磨刀不誤砍柴工的捷徑。重視身安,便不能輕易批評漢地百姓表面看來的散漫、很不虔誠很不精進。且看那捶胸頓足的修行勇士,有不少人的精進就是被“精進的形式”拖垮,有幾位持戒人又不是被持戒的形式包裹得身疲力竭,對于好奇的初發(fā)心修行者而言,“形式”就像一件馬甲,易穿難卸,當今的商品經(jīng)濟時代,如果是一位布施者,唯有被挪用為“名利欲望”的盾牌時,“布施的形式”才具有長遠的價值。對于散漫“身安”,有的批評,很不切實際、很不切人性、很不切本心,甚至于,是一種“鄉(xiāng)愿”,在無聊地重復著“管不好自己就管別人,我是凡夫但要讓你成佛”的“教條”、“母子教條”!

　　精進,應是庸閑生活中日不可少的榮譽使命。發(fā)展的社會環(huán)境總在變,變化會使人感覺自己的步伐總是被動、總被拖著走而稍不留神就out了,會感覺永遠是追又追不上的追趕者。時代之車乘越開越快,你個人的保險系數(shù)只能靠"慢",散漫即是慢的一種,這個基礎上的精進,即是"庸閑生活中日不可少的榮譽使命",先是仼務、再是生活、復為享受、終為生命中之一部分,并以此最終改變生命,善思行之!