為什么精進修行一段時間后，就會變得懈怠？

　　有一個人問了我一個問題，說師父為什么有時修行一段時間特別好，可以感覺身心輕松，身體都很不錯。那感覺正好，過一段時間，就不想那么努力了，不想那么用功了。就想吃喝玩樂，不想那么嚴格要求自己了，然后就不太好了，經(jīng)常有這種反復(fù)，這為什么��？

　　這就是業(yè)障來了，過去的那種由貪嗔癡，發(fā)動身口意去造業(yè)的那種慣性的業(yè)力出來了。所以這個時候得小心，不能被騙了。業(yè)障現(xiàn)前，就得多懺悔，然后多用功，才能夠不被業(yè)力牽著走，也不會給它障住。不然就會馬失前蹄，摔一個嘴啃泥。

　　就像治病一樣，我們?nèi)タ瘁t(yī)生治病，有時候，這個病剛開始吃藥有些起色，過段時間好像又不太好了，所以這就是反復(fù)，也是正常的。

　　我們的生死大病，由業(yè)力所驅(qū)趕的輪回，它是有反復(fù)性的，所以要注意，功夫用的再好，千萬不能大意，不能興奮過度，歡喜要適當。法喜充滿但是不能離了正念，離了正念，覺得很好了，就錯了，就懈怠了，有時候業(yè)力就來了。

　　當然這個精進用功要注意，不要有時候你猛的用功，不要命的用功，熱血沸騰；等一下又涼一段時間，干脆不用功了，放逸了，這個不好。用功要連綿不斷，假如太緊要放松點，但不要放逸；放的太松了，要提緊點。要會調(diào)，注意自己的業(yè)障習(xí)氣。

　　有的老居士修行很多年，或十幾、二十幾年學(xué)的很好的，后來以為我已經(jīng)很不錯了，不好好學(xué)了，最后就放逸了，最后就染污，變成一副業(yè)障相。本來是解脫的氣氛有些顯現(xiàn)，但是一放逸，解脫的氣氛就沒有了，相應(yīng)于解脫實際上不是真解脫。沒有開悟之前，都是凡夫，所以我們修的再好，別大意。只要你沒有開悟，你就是凡夫。開悟才是圣人。

　　所以凡夫就有凡夫的業(yè)障習(xí)氣，所以不能跟著業(yè)障習(xí)氣去，跟著習(xí)氣去，那你就成不了圣人了。所以我們無始以來輪回，都有那個慣性的執(zhí)著，慣性的業(yè)習(xí)，所以這個是要小心的。還是要嚴謹?shù)膶Υ�自己的修行�?/p>

　　修行最少要到最后一口氣還在修，修到什么時候呢？修到你要斷氣之前，還在修。這樣才可以。注意，沒有斷氣之前，不能停，你一停就壞了。你修到斷氣之前還在修，就是修著修著就斷氣了，那即使不解脫，不開悟，最少往生凈土或者往生善道沒有問題，因為他到最后一口氣還在修！他是善的，他在正念中，那善的正念，只能往善的方向沖去。

　　就好像開車一樣，你往一個方向開，一直開不停，最后就是停了下來，它也還是往前沖。那這一下停了死了，就沖到極樂世界去了也可以�；蛘邲_到天上，也不用掉地獄里了。

　　所以最少要修到斷氣還在修才可以的。沒有斷氣之前，不能放逸的，也別懈怠。放逸跟懈怠是什么分別呢？放逸就是不修行，光造業(yè)。懈怠是不精進，有一搭沒一搭，那叫懈怠，他不是完全不修，他是有一搭沒一搭。

　　我們精進要到最后一口氣，精進不是瞎精進，是斷惡修善的精進，保持正念的精進。

　　那假如真正的修行到什么時候停止呢？小乘是到阿羅漢停止，大乘到成佛停止。也就是說你沒有解脫輪回，那來生還得繼續(xù)修，修成為止。你要成佛那得行菩薩道，今生沒成佛，來生繼續(xù)修，要修到成佛為止。這樣才行。

　　那來生我們先不說，就說今生，就是到最后一口氣，死前還在修。所以大家要做長期的準備，修到最后一口氣，還在修，這就沒問題了。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：華嚴大道場