四種禪的次第

　　四種禪的次第

　　五禪支:尋、伺、喜、樂(lè)、一境性具足時(shí),即進(jìn)入初禪,五蓋不起。當(dāng)功夫進(jìn)步,不用尋、伺刻意時(shí),自然安住,唯喜、樂(lè)、一境性現(xiàn)前,即是二禪的狀態(tài)。當(dāng)行者舍棄、不執(zhí)著喜心所的時(shí)候,唯有樂(lè)、一境性的狀態(tài)時(shí),達(dá)到了三禪的狀態(tài)。當(dāng)行者進(jìn)一步的舍棄、放下執(zhí)著于樂(lè)的心所(心理狀態(tài))時(shí),唯有舍、一境性的狀態(tài)時(shí),達(dá)到了四禪。這個(gè)次第過(guò)程即定力的增上,功夫、心愈來(lái)愈精細(xì)的過(guò)程。禪修的任何境況、夢(mèng)境,不論美丑、可貪欲的不可貪欲的,若能以如幻不實(shí)之心面對(duì),無(wú)所住著,而以平常心修行最為穩(wěn)妥,不易出現(xiàn)偏差了!

　　當(dāng)修行陷入低谷,出現(xiàn)困難的時(shí)候,要檢查一下問(wèn)題出在哪里,不要被困難嚇倒,尋找問(wèn)題離不開(kāi)自心。輕松自然,放下執(zhí)取的欲望,保持對(duì)于善法門(mén)的專(zhuān)注與覺(jué)醒,不落入五蓋中。

　　習(xí)氣煩惱,并非自我,它只是無(wú)自性的妄心,乃種子現(xiàn)行的虛妄生滅。透破它的無(wú)常苦空、緣起無(wú)自性的本質(zhì),放下執(zhí)取,即當(dāng)下解脫。一念迷為眾生,一念覺(jué)為佛,即是如此。

　　用強(qiáng)烈地正念抵擋住貪嗔癡的進(jìn)攻,開(kāi)始也許頗為困難,甚至要命般的難受;但你必須堅(jiān)定不移地照顧好正念,決不讓步,那么貪嗔癡只會(huì)潰敗,因?yàn)樗�只是虛妄的生滅、無(wú)實(shí)體的習(xí)氣現(xiàn)行而已,決不會(huì)永久性的停留。假如當(dāng)下正念撤退,那么貪嗔癡就會(huì)進(jìn)攻,占據(jù)心的統(tǒng)治權(quán),讓你成為欲望的奴隸。修行就是在當(dāng)下進(jìn)行!

　　心若散亂,不妨靜坐觀息。

　　欲望種子現(xiàn)前,白骨骷髏森森明察,自然心清意凈�；璩炼鄷r(shí)光明觀,業(yè)障現(xiàn)前多禮懺!

　　從究竟實(shí)相上來(lái)說(shuō):這個(gè)身體與墻壁、水果、蔬菜、大小便、山河大地沒(méi)有差別,只是四大的生滅聚散罷了!經(jīng)常如此觀照,即可免去許多狹窄之心念矣!

　　每一個(gè)法門(mén)都有其不共同的殊勝,都是第一而非第二的;但它們共同的修行宗旨是不能背離心地,若離開(kāi)心地而口是心非、心揣邪見(jiàn)、違背戒律、卻說(shuō)精進(jìn),那是非常可怕的邪精進(jìn)。法門(mén)平等,重在對(duì)機(jī),了生死乃在斷貪嗔癡慢疑,轉(zhuǎn)不正見(jiàn)為正見(jiàn),法門(mén)乃是方便,修任何法門(mén)都必須以

　　正見(jiàn)、戒律為基礎(chǔ),這是必須清楚明白的。否則,只是心外求法的邪精進(jìn),難以真正受益!

　　不論修何宗派、法門(mén),都應(yīng)解行并重,若理解不正確,沒(méi)有正見(jiàn),摻雜外道邪說(shuō),那唯有修成天魔外道鬼神眾;若沒(méi)行門(mén),光理解得很好,說(shuō)得頭頭是道,那也不成,只不過(guò)畫(huà)餅充饑,自欺欺人,生死難了!故此解行并重,乃真修行人!

　　夢(mèng)幻泡影的身心了不可得,愛(ài)恨情仇、凡情俗見(jiàn)如此不實(shí)!當(dāng)下清醒無(wú)迷的覺(jué)性現(xiàn)前,無(wú)執(zhí)無(wú)住,不為境轉(zhuǎn),契合法性如實(shí)之理,妙用現(xiàn)前,無(wú)礙無(wú)縛,此真功夫矣!

　　持續(xù)不間斷地明了覺(jué)知,凡所面對(duì)的諸境皆是無(wú)常的,不論順逆、美丑、是非、得失、毀譽(yù),總是以平常心面對(duì),任風(fēng)雨變遷、境況無(wú)常,覺(jué)醒的心不變,堅(jiān)定于無(wú)常的真理認(rèn)識(shí),深入地了知,在看破中放下掛礙,在承擔(dān)中盡責(zé)盡力、隨緣自在、時(shí)常反省(如煩惱生起,當(dāng)下應(yīng)反省,是否偏離正念),在消磨習(xí)氣中增長(zhǎng)定慧。允許挫折,但百折不撓的是向往解脫的決心毅力!

　　籠統(tǒng)地知道一些理論,不能從實(shí)修的當(dāng)下洞察真相,還是會(huì)被境所轉(zhuǎn),毫無(wú)辦法。修行不能光學(xué)會(huì)理論性的記憶和言說(shuō),應(yīng)切實(shí)的在當(dāng)下修習(xí)。佛學(xué)即使再通達(dá),如果實(shí)修并沒(méi)落實(shí),對(duì)生死也是毫無(wú)辦法,就如十二因緣的內(nèi)容會(huì)背誦,并不等于在當(dāng)下觀照到十二因緣的連續(xù),從而斬?cái)�、轉(zhuǎn)變當(dāng)下業(yè)力的連續(xù),于當(dāng)下解脫慣性的輪回之苦!

　　古德曰:人心不死,道心不活�！�楞嚴(yán)經(jīng)》曰:狂心頓歇,歇即菩提。此皆究極之語(yǔ),信夫哉!

　　在當(dāng)下此時(shí)此地,應(yīng)該保持澄明清醒,做自己的主人。

　　念起照了即是空,是空無(wú)須更覓空。生滅無(wú)住非生滅,莫抑心成無(wú)想定。任從幻起無(wú)住著,不礙定慧勤寂照。逐妄成生死,無(wú)住即解脫。如是好修行,功到自然成。

　　念起念滅的真相現(xiàn)前,不要害怕,保持覺(jué)知;不要貪著,而追逐其中,看破其無(wú)常,放下對(duì)其執(zhí)著(貪、嗔繼續(xù)之心),當(dāng)下即輕松自如!念頭生滅現(xiàn)前只是法塵外境,乃八識(shí)田【注41】中種子現(xiàn)前,不要執(zhí)以為實(shí),放下的當(dāng)下,不會(huì)影響解脫!

　　剎那生滅無(wú)停留性的身心世界的震動(dòng)狀況將會(huì)在依正見(jiàn)的觀照實(shí)修中呈現(xiàn),沒(méi)有什么可執(zhí)著的,越看得清楚,越不被假相所束縛;也明白起心動(dòng)念的波動(dòng)都有后果。如何起善念妙用,起正念觀照,避免落入惡心造惡業(yè)呢?這是實(shí)修中所應(yīng)仔細(xì)深刻觀照的!

　　只有如實(shí)的知道無(wú)常、苦、空的現(xiàn)狀,那么一切生起的東西必定會(huì)消失,因緣聚散的當(dāng)下,沒(méi)有什么可粘著,放下!無(wú)須總是念著無(wú)常、苦、空卻總是放不下,看著事實(shí),明白中學(xué)會(huì)放下即可,不論是念頭或者事物,生滅現(xiàn)前,絲毫不會(huì)阻礙你的解脫!