一地所生一雨潤(rùn) 三草二木各得所

　　一地所生一雨潤(rùn) 三草二木各得所

　　本愿
　　閩南佛學(xué)
　　藥草能夠治療人們的疾病，能夠滋養(yǎng)人們的身體，使其健康，延年益壽。佛陀說(shuō)法均為針對(duì)眾生而開的藥方，能除眾生的煩惱病痛，又能滋養(yǎng)眾生的善根，使人之善根慢慢地養(yǎng)成為佛性。藥草雖不是極果之喻，然而已能出離三界，了脫六道之苦，不再生死輪回。
　　在信解品中，迦葉等四人申述自己對(duì)妙法的理解，佛陀聽后，為之欣喜、贊嘆，察知他們對(duì)如來(lái)的心意已能真正領(lǐng)悟，即對(duì)佛道的事已沒(méi)有問(wèn)題。可是在座的大眾之機(jī)智還是參差不齊，程度低的人雖聽到迦葉的話，也不一定會(huì)理解，即使了解也未必能徹底通達(dá)。又迦葉在宣說(shuō)的時(shí)候，對(duì)于佛陀的一生說(shuō)法產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他認(rèn)為世尊說(shuō)法不平等，但為菩薩演說(shuō)無(wú)上大法，成就佛果，從來(lái)不為我等宣說(shuō)甚深微妙之法，只說(shuō)可得諸無(wú)漏智解脫之法，讓我們成就有余涅槃一一聲聞羅漢果位�？梢姰�(dāng)時(shí)迦葉尊者對(duì)佛陀有所埋怨，然世尊對(duì)其錯(cuò)誤的見解沒(méi)有直接批評(píng)，而用比喻為之解釋，也補(bǔ)充說(shuō)明迦葉所說(shuō)的話對(duì)如來(lái)大意還有不完整之處。因而佛陀開顯藥草喻，更令大眾解除疑惑，徹底理解。

　　一、如來(lái)說(shuō)法皆令眾生到子一切智地

　　如來(lái)能說(shuō)種種法，就是因?yàn)樗�具有廣大無(wú)邊的智慧。其智力顯現(xiàn)而為種種方便，是佛陀對(duì)于每類眾生都以適當(dāng)?shù)姆▉?lái)軟化施與。而且如來(lái)的功德是沒(méi)有邊際，無(wú)有數(shù)量的，若于無(wú)量?jī)|劫天天講、月月講也不能窮究其底。如來(lái)是法中之王，所說(shuō)諸法皆不虛妄。他對(duì)于世界一切事物的來(lái)龍去脈，真相如何，終歸怎樣，是大是少，是對(duì)是非，是善是惡，都已究竟看透，故能提示眾生以佛陀的一切智慧，使他們?nèi)胗谥腔鄣拇蠛�。一切眾生的深心所行，�?nèi)心奧處所想之事，都瞞不過(guò)佛陀的智眼，如《金剛經(jīng)》云：“眾生若干種心，如來(lái)悉知悉見。”佛陀看透有情內(nèi)心的每一動(dòng)念，對(duì)于這些事情了如指掌，不管你是表面上的心，還是內(nèi)心秘奧的念，悉皆清楚，均能通達(dá)，無(wú)有掛礙。因此如來(lái)設(shè)施種種方便之藥，運(yùn)用自如地去治愈每一個(gè)眾生的病苫，平等一味地開示一切智慧，給予所有眾生最大的快樂(lè)。

　　二、比喻

　　佛謂迦葉說(shuō)，譬如三千大千世界中，在那里的山、川、河谷和其他的地面上，生長(zhǎng)著各種各樣的花灌樹木、森林、藥草等物。突然，空中起了大云，世界上的一切都被大云遍覆在下面，此云含有滋潤(rùn)的功能，有電光在；閃耀，有雷聲在響徹，傳到遠(yuǎn)處，只聞到具聲或看到其光，許多人們就感到無(wú)限的歡喜。太陽(yáng)的光明被掩蔽了，地上即涼爽起來(lái)，密云漸漸布滿，重重疊疊接近于地面，伸手可以摑攬的低下來(lái)，不久大雨普降，到處盡是降下來(lái)的雨。雨水之潤(rùn)澤是無(wú)量的?所有的土地均受充裕的滋潤(rùn)。無(wú)論是山川或者危險(xiǎn)的溪谷，幽深低洼的地方所生的灌木、喬木，藥草，大小樹木及共他谷物的苗、穗，以及甘蔗、葡萄等，均受大雨之所潤(rùn)沒(méi)有不豐足的。原來(lái)的氣：地一時(shí)普潤(rùn)，藥木等更加茂盛起來(lái)，由云所化的雨水是普被一味的，而草木樹株卻隨其本質(zhì)去受滋潤(rùn)。所有的樹木，不管是大是中是小，均隨其大小而各各得以伸長(zhǎng)；不論是根是莖、是枝是葉，是花是果都受同一雨水所蔭其光彩皆鮮艷奪目。它的本體，它的外相，它的性質(zhì)，雖有大、中、小的差異，可是受滋潤(rùn)的牢是同一平等的，是隨其大小去繁茂而結(jié)成不同的果實(shí)。
　　大雨之滋潤(rùn)是不會(huì)選擇地方的，不管是山邊海角，低洼高地都是一樣地降下去普潤(rùn)一切，滋潤(rùn)萬(wàn)物。對(duì)于草木，不會(huì)因小就放棄，因大就特別的照顧，惟是同一雨水，不分彼此自他。只是草木百谷才會(huì)自我分別，大的，小的，唯能吸取其應(yīng)吸的分量，除了能夠生長(zhǎng)的程度被吸取外，而不肯多求。因?yàn)椴话醋苑至康亩嗳』蛏偃�，不但無(wú)益，而且會(huì)傷自身，萬(wàn)物只有這樣才能更好的茁壯成長(zhǎng)，開花結(jié)果。

　　三、合法

　　此譬喻說(shuō)明佛陀智慧之洪大猶如密云，是無(wú)所潤(rùn)、無(wú)所不澤的。由大云里起了閃電、雷聲，大家都田看到電光閃耀，雷聲遠(yuǎn)震而起歡悅之心。這就象接觸到佛陀主教訓(xùn)的人之心聲，雖還不降下大雨，而只有電光、雷鳴時(shí)，大家即會(huì)認(rèn)為快下大雨，上天會(huì)降甘霖而喜悅。佛陀和這一樣，佛陀的妙相，佛陀的行動(dòng)；因?yàn)槭欠浅Ｗ饑?yán)的，雖不知佛教是何物，佛法是何亊，然而一旦接觸過(guò)佛陀的話，就很喜歡聽他說(shuō)的法，好象聽到雷聲，看到閃電即侖期待天降甘霖—樣，佛陀之所以超世、崇高就在這里啊!佛陀降生于世，好像陽(yáng)光普照一切。他能為一切眾生分別詳細(xì)地演說(shuō)諸法的真實(shí)之相，將枯槁的眾生充裕滋潤(rùn)。眾生也隨自所需，選擇各種應(yīng)機(jī)的修行法門，精進(jìn)不懈，均能脫離苦惱，得到安穩(wěn)之樂(lè)，各獲證果。佛陀教化眾生是不分高低美丑的，皆平等的賜其慈悲，好象大雨在滋潤(rùn)一切草木一樣不分彼此自他，惟有眾生才會(huì)自我分別。眾生領(lǐng)受于佛陀的教法后：若自己堪不能住的法也想去追求的話，那么不但無(wú)補(bǔ)于事，且會(huì)因此而增加無(wú)謂的煩惱，惟有自忖程度，自顧自份；適合于自己的需求外，而不能勉強(qiáng)的。佛陀悉知我們的根性，乃隨順眾生之意施化，好像大雨滋潤(rùn)草木等根莖枝葉，令大小藥草木等物開花結(jié)果。因?yàn)榉鹜拥闹腔郏�功德是無(wú)量無(wú)邊的，所以他能夠使諸眾生各有各的受惠而無(wú)差異。
　　佛陀是法中之王、圣中之圣。世出世間之尊者，他為令使眾生能夠得到最好的安穩(wěn)樂(lè)此一大事因緣，而出觀于世，并用最優(yōu)勝的語(yǔ)音平等一味地演說(shuō)暢談?dòng)钪娴慕^對(duì)真理。他那清凈的語(yǔ)音，如天上的甘露，令眾受潤(rùn)而得安樂(lè)；他的講經(jīng)說(shuō)法就是那么的珍貴、微妙，能使大地上每一位眾生身心得到滋潤(rùn)而覺喜悅，他悉知眾生之病苦，故施各種良藥以治療。偉大約佛陀純粹是為了濟(jì)渡眾生，為了使眾生得到最大的幸福而說(shuō)教法，他的心情唯有此度化眾生成就佛陀之一昧。一切有情受佛教化，皆應(yīng)自己除去迷惑，各類眾生因佛降世，而兵�；�，成就一切，趣入無(wú)上菩提之道。佛陀的無(wú)緣大悲，同體大慈真是十方法界所不可比擬的啊！