定空法師：圓瑛大師是古田人更是極樂(lè)僧

　　圓瑛大師1878年5月12日出生在福建省古田縣平湖鄉(xiāng)端上村，古田極樂(lè)寺是大師重建并住持中興的眾多寺院之一，因是大師家鄉(xiāng)的道場(chǎng)，大師對(duì)此尤為厚愛(ài)，傾注了大量心血。大師任極樂(lè)寺住持直至圓寂，前后共20年，圓瑛大師留在古田極樂(lè)寺的一首七絕、一幅對(duì)聯(lián)、一尊佛像、一件法罄，見(jiàn)證了大師與極樂(lè)寺的甚深淵源。2011年11月23日－24日，圓瑛大師與佛教文化研討會(huì)在福建古田縣召開(kāi)，古田極樂(lè)寺住持定空法師在研討會(huì)上了發(fā)表了題為《圓瑛大師極樂(lè)情》的論文。定空法師在文章中滿(mǎn)懷深情地追憶了圓瑛大師在極樂(lè)寺的弘法足跡。文章全文如下：

　　“丈夫自有沖天志”、“欲學(xué)如來(lái)救世方”

　　這是近代著名高僧圓瑛大師的勵(lì)志詩(shī)句。圓瑛大師，1878年5月12日出生在福建省古田縣平湖鄉(xiāng)端上村，十八歲出家，生前曾禪聯(lián)七屆中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是新中國(guó)佛教協(xié)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)。大師既是通宗通教的大德和佛法集大成者，也是愛(ài)國(guó)愛(ài)教的僧人與和平使者，還是高瞻遠(yuǎn)矚的教育家和社會(huì)活動(dòng)家，作為我國(guó)現(xiàn)代佛教組織的積極倡導(dǎo)者和卓越領(lǐng)導(dǎo)人，大師的一生在世出世間各項(xiàng)事業(yè)上都卓有建樹(shù)，成績(jī)斐然。數(shù)十年間，大師住持中興了寧波天童寺、雪峰崇圣寺、福州涌泉寺、泉州開(kāi)元寺及吉隆坡極樂(lè)寺等名山大剎，勛勞卓著，有口皆碑。古田極樂(lè)寺是大師重建并住持中興的眾多寺院之一，因是大師家鄉(xiāng)的道場(chǎng)，大師對(duì)此尤為厚愛(ài)，傾注了大量心血，在大師的住持下，千年古剎得以重?zé)ü獠�，一度香火鼎盛。大師任極樂(lè)寺住持直至圓寂，前后共20年，為家鄉(xiāng)道場(chǎng)留下了豐厚的物質(zhì)和文化遺產(chǎn)，其中極富代表性的一首七絕、一幅對(duì)聯(lián)、一尊佛像、一件法罄，既見(jiàn)證了大師與極樂(lè)寺的甚深淵源，也深深烙印著大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教、慈悲濟(jì)世的赤子之心。

　　云廚香積尚留香，劫火何期剩此堂；今日重新存古跡，山門(mén)也有魯靈光。

　　這首七絕名為《重興古田極樂(lè)寺香積堂一絕》。當(dāng)年，駐防福建的國(guó)民革命軍第十九路軍總指揮蔡廷鍇、蔣光鼐等發(fā)動(dòng)“福建事變”，成立抗日反蔣的人民革命政府。蔣介石調(diào)集軍隊(duì)入閩鎮(zhèn)壓，1934年，雙方在古田縣城發(fā)生激戰(zhàn)。千年古剎極樂(lè)寺不幸毀于這場(chǎng)戰(zhàn)火。圓瑛大師聞?dòng)嵑�，親臨主持，著手重建，這首詩(shī)是重建極樂(lè)寺期間齋堂落成時(shí)所作。詩(shī)中“劫火”二字深深表達(dá)出大師對(duì)戰(zhàn)亂生靈涂炭的悲憫，“重新”“魯靈光”則反映出大師對(duì)自由的向往和必勝的信念，“尚留香”“存古跡” 透射出大師對(duì)家鄉(xiāng)道場(chǎng)的親切與熱愛(ài)。

　　“得到此中真極樂(lè)，不知何處是西天”

　　這幅對(duì)聯(lián)是大師于1937年所作，那年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，國(guó)民政府通令全國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，所有與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)關(guān)的建設(shè)全部停工。為此，重建極樂(lè)寺的掃尾工程被迫中止。圓瑛大師得知情況后，特意拜訪時(shí)任國(guó)民政府主席林森，懇請(qǐng)?zhí)卦S極樂(lè)寺掃尾工程開(kāi)工建設(shè)，并請(qǐng)林森主席為極樂(lè)寺題寫(xiě)寺名。林森當(dāng)即應(yīng)允，欣然題寫(xiě)寺名并親書(shū)手令一封給古田縣長(zhǎng)黃澄淵。大師將林森手書(shū)的“極樂(lè)寺”題字和手令連同大師自己撰聯(lián)并書(shū)寫(xiě)的“得到此中真極樂(lè)，不知何處是西天”寄給在古田負(fù)責(zé)極樂(lè)寺修建工作的商人胡震。胡震收信后，即持林森手令求見(jiàn)黃澄淵縣長(zhǎng)，在黃縣長(zhǎng)的特批下，極樂(lè)寺的掃尾工程順利進(jìn)行。后來(lái)胡震將林森題寫(xiě)的“極樂(lè)寺”寺名刻石安放在山門(mén)正中，兩旁是圓瑛大師手書(shū)“得到此中真極樂(lè)，不知何處是西天”的對(duì)聯(lián)�？上�對(duì)聯(lián)文革中被毀，現(xiàn)存山門(mén)的對(duì)聯(lián)內(nèi)容依舊，而手跡則是大師弟子、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)明旸法師。大師自號(hào)三求堂主人，求福求慧求生凈土，三十六歲后的40年時(shí)間中，大師不遺余力地弘揚(yáng)凈土，以西方極樂(lè)世界為終極歸依。而大師把極樂(lè)寺比做“真極樂(lè)”，　將對(duì)家鄉(xiāng)道場(chǎng)的深情厚義刻劃得淋漓盡致。

　　一直以來(lái)，佛像與法器都是佛門(mén)圣物，也是佛門(mén)相互交流與饋贈(zèng)的無(wú)上禮物。古田極樂(lè)寺現(xiàn)仍存有緬甸佛教界領(lǐng)袖贈(zèng)送給圓瑛大師的整玉臥佛和贈(zèng)送圓瑛大師的一件銅制法罄，這些都是極其珍貴的文物，也極樂(lè)寺鎮(zhèn)寺之寶。圓瑛大師不僅佛學(xué)造詣精深，通宗通教，著作宏富，而且一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教，以宏法為家務(wù)，利生為天職，不辭勞苦地奔走于海內(nèi)外，倍受世人尊敬與愛(ài)戴，所到之處都受到最高規(guī)格的禮待，所受饋贈(zèng)也都是最好的禮物。極樂(lè)寺現(xiàn)供奉的這尊玉佛為整玉雕就，玉質(zhì)上品，晶瑩無(wú)暇，雕工精細(xì)，美輪美奐，莊嚴(yán)而安詳，望之令人肅然起敬，心生歡喜，可謂“見(jiàn)佛相好生歡喜，發(fā)心回向趣菩提”。 另一件法器，為鐵制大罄，罄的口徑約為60cm，外觀渾厚古樸，罄聲清脆悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，罄內(nèi)還有銘文“ 住持圓瑛、監(jiān)院轉(zhuǎn)深監(jiān)制”，“民國(guó)三十九”等字樣，足以佐證大師與極樂(lè)寺的甚深淵源。 大師將這兩件珍貴圣物留在了家鄉(xiāng)道場(chǎng)，也留下了大師深深情義和殷殷期盼。

　　如今，圓瑛大師已經(jīng)圓寂半個(gè)世紀(jì)，但是他的精神一直激勵(lì)和鞭策著我們，吟詩(shī)誦聯(lián)，我們猶能領(lǐng)略大師那份悲心，依稀大師教誨還在耳邊，睹物思人，總覺(jué)常沐大師那份慈恩，仿佛大師仍舊活在我們身邊。作為跨時(shí)代的靈魂人物，大師出生在古田，卻屬于全世界，他是僧人的楷模，也是世人的典范。作為大師家鄉(xiāng)的道場(chǎng)，繼承和弘揚(yáng)大師的精神更是我們極樂(lè)寺責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。我們將遵導(dǎo)大師的教誨，以大師為榜樣，努力實(shí)踐大乘菩薩道，為“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”這一偉大目標(biāo)而不懈努力，方不負(fù)大師殷切厚望，以期報(bào)佛恩于點(diǎn)滴。謹(jǐn)以此祈愿世界和平、社會(huì)和諧、國(guó)泰民安、正法久��！