怎樣才是真正的贊嘆佛陀？

　　有一次，佛陀和追隨他的比丘弟子們，在印度當(dāng)時(shí)的摩揭陀國(guó)境內(nèi)游化，打算從首都王舍城，前往北邊的那爛陀城。

　　在佛陀與比丘們一行人的后面，有一對(duì)外道沙門師徒，正好也同路，為師的名叫“須卑”，徒弟名叫“梵達(dá)摩納”。一路上，那位老師一直不停地誹謗佛陀，也誹謗佛法與比丘們，而他的徒弟卻一直與他唱反調(diào)，不斷地稱贊佛陀、佛法與比丘們。

　　這一天傍晚，大家都來(lái)到路途中的一個(gè)庵婆羅樹園內(nèi)，準(zhǔn)備在園內(nèi)國(guó)王建的公共房舍過(guò)夜。即使到了這個(gè)時(shí)候，這對(duì)外道沙門師徒，還沒(méi)能停止他們謗佛、贊佛的爭(zhēng)論。這個(gè)情況，讓比丘們不禁對(duì)這兩位奇怪的師徒議論起來(lái)。大家都認(rèn)為，相對(duì)于這位外道老師的不了解徒弟，佛陀的善知人們志趣，是多么的稀有難得啊！

　　佛陀知道比丘們?cè)谥v堂聚集，就來(lái)詢問(wèn)他們到底在議論什么。于是，比丘們將他們議論的原委，告訴了佛陀。

　　佛陀因而教導(dǎo)比丘們說(shuō)：“比丘們！如果聽(tīng)到別人誹謗如來(lái)、佛法和僧團(tuán)，大家不要憂愁、傷心，也不要因此而憤怒，甚至懷恨在心而意圖報(bào)復(fù)，因?yàn)�，這樣只會(huì)帶給大家障礙，不能如實(shí)地判斷別人所說(shuō)的是有道理的，還是錯(cuò)誤的。反之，聽(tīng)了別人贊嘆如來(lái)、佛法和僧團(tuán)，也不要感到欣悅、愉快，因?yàn)�，這也會(huì)帶給大家障礙，不能如實(shí)地判斷別人所說(shuō)的是有道理的，還是錯(cuò)誤的。”

　　接著，佛陀又說(shuō)：“比丘們！一般凡夫，都只從一些細(xì)瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼��?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活、乞食、不蓄積財(cái)物等來(lái)贊嘆如來(lái)而已，不能從如來(lái)所證得的深?yuàn)W、微妙、大光明之法這一方面來(lái)贊嘆佛陀。只有從如來(lái)所證得的深?yuàn)W、微妙、大光明之法來(lái)贊嘆，才是真正如實(shí)的贊嘆如來(lái)。”

　　什么是如來(lái)所證得的深?yuàn)W、微妙、大光明之法呢？佛陀那個(gè)時(shí)代的沙門、婆羅門們，有著種種的邪知、邪見(jiàn)，總括歸納起來(lái)，不外乎是全然的常見(jiàn)，部分的常見(jiàn)，無(wú)因、無(wú)緣論，有邊、無(wú)邊論，不定詭辯論，有想論，無(wú)想論，非有想非無(wú)想論，斷滅論，不正確的現(xiàn)法涅槃論等，共十類六十二種，稱為“六十二見(jiàn)”。這六十二見(jiàn)的歸納，就像灑在小池塘中的大漁網(wǎng)，網(wǎng)住了世間所有的邪知、邪見(jiàn)。而佛陀所證的深?yuàn)W、微妙、大光明之法，就是遠(yuǎn)離了這六十二見(jiàn)，在日常生活六根對(duì)六境的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，如實(shí)知認(rèn)識(shí)與感受生起的真正原因，以及其所引發(fā)煩惱的根除方法：認(rèn)識(shí)與感受，是如何地讓人們因貪愛(ài)而陷入味著，味著又如何在無(wú)常變化下轉(zhuǎn)為禍患，圣者又如何從中超越與出離。由于能超越與出離，所以圣者切斷了推動(dòng)流轉(zhuǎn)到下一生的根，就像斬?cái)嘁豢弥θ~茂密的大樹樹根，這棵樹就隨之枯萎，永遠(yuǎn)不再生一樣，這就是佛陀所證的深?yuàn)W、微妙、大光明之法。能夠從這里來(lái)贊嘆佛陀，才是真正的贊嘆。

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《漢譯南傳大藏經(jīng)》《長(zhǎng)部第一梵網(wǎng)經(jīng)》、《佛光大藏經(jīng)》《長(zhǎng)阿含第二一梵動(dòng)經(jīng)》。

　　二、依據(jù)故事中佛陀的教說(shuō)，知道佛法的修學(xué)，不能只停留在戒行嚴(yán)謹(jǐn)上。真正佛法的優(yōu)勢(shì)，是在正見(jiàn)，以及從正見(jiàn)發(fā)展出來(lái)離煩惱、我執(zhí)，斷除生命流轉(zhuǎn)的正行上。這些精髓，經(jīng)中所舉的代表，就是“六觸”與“受”的“集、滅、味、患、離”，也就是故事中所說(shuō)認(rèn)識(shí)與感受的“原因、根除、味著、禍患、超越與出離”。這是“四圣諦”的開演，也是從“緣起正見(jiàn)”開展出來(lái)的正行。

　　三、再?gòu)谋緞t故事進(jìn)一步來(lái)反�。�佛教的興衰，不能只從佛教信仰者的多少、佛教事業(yè)的規(guī)模，或者是佛教活動(dòng)受歡迎的程度來(lái)看，而是得更在乎佛法珍貴的核心內(nèi)涵，是不是真的被闡揚(yáng)了,被奉行了；佛教的信仰者，是不是真的能理解、接受并實(shí)踐佛法核心思想了來(lái)看。