明學(xué)長老:例如沒有僧團(tuán) 寺院也不過只是處旅游景點(diǎn)

　　明學(xué)長老，俗名馮祖慎，生于1921年2月，浙江湖州人，漢族。1948依普陀山三圣堂真達(dá)長老出家，同年在南京寶華山受戒。1949年4月至11月，拜福州舍利院慈舟法師研習(xí)戒律。1956年9月至1959年7月，就讀于中國佛學(xué)院。畢業(yè)后任蘇州靈巖山寺監(jiān)院，1980年升任寺中住持�，F(xiàn)為中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席、江蘇省佛教協(xié)會名譽(yù)會長、中國佛學(xué)院靈巖山分院院長。

一元門票靈巖道場

　　江蘇蘇州的木瀆古鎮(zhèn)，乃清乾隆六下江南必經(jīng)之地，景色秀麗，人文氣息濃厚。

　　古鎮(zhèn)外有座靈巖山，山上建寺，寺內(nèi)有一座八角七層的玲瓏塔，“千柱擎天、俯視萬有”。據(jù)說此山之所以名喚“靈巖”，皆因塔前的一塊“靈芝石”。相傳戰(zhàn)國時期，越王勾踐曾在此地向吳王夫差進(jìn)獻(xiàn)美女西施，山上至今還有梳妝臺、玩花池等相關(guān)的景點(diǎn)。

　　靈巖山寺的門票20多年沒變，一直都是1元，這在國內(nèi)名剎中實(shí)屬罕見。票面上寫著：“參觀門票每位兩元，一律半價優(yōu)惠。”看后令人不禁莞爾一笑，感慨于這樣的氣度與不凡。整座寺院坐北朝南，雄踞山巔，俯臨太湖，門前松柏灑下一片陰涼。中軸線上依次是大雄寶殿、藏經(jīng)樓等殿宇，東側(cè)為多寶塔、鐘樓等，西側(cè)是花園。

　　入得寺內(nèi)，首先看到的是彌勒樓閣，即一般寺廟中的天王殿，正中供奉天冠彌勒，后為持杵坐像韋馱，有別于其他寺院的站像韋馱。再進(jìn)為前院，院中有池名“硯池”，池上架有“界清橋”。據(jù)說每逢雨后，橋東之水清，橋西之水濁。

　　史料記載，東晉時，司空（古代官稱）陸玩曾居于靈巖山，因得聞佛法，故舍宅為寺，成為靈巖道場之開端。南朝梁武帝天監(jiān)年間擴(kuò)充為秀峰寺。宋初一度為律宗寺院，元豐年間改為禪院。南宋紹興年間（公元1131年—1162年），此地被賜予抗金英雄韓世忠為功德院，敕改寺名為“顯親崇報禪寺”。清咸豐十年（公元1860年），寺內(nèi)建筑大半焚毀于太平天國的兵火。直到宣統(tǒng)三年（公元1911年），真達(dá)和尚接任住持，大舉復(fù)興堂舍，殿宇漸全，躍為江南名剎。后來，印光法師卓錫于此，寺院隨之成為十方專修凈土道場，名“靈巖山寺”，僧眾凈業(yè)和農(nóng)林生產(chǎn)并行不懈。

　　記者聽聞，1980年，畫家謝孝思等人曾陪同中國佛教協(xié)會原會長趙樸初到靈巖山寺，趙會長賦詩以寄雅興：“欣隨謝公屐，重上吳王臺；湖山觀意態(tài)，林木感興衰。梵唄斷還續(xù)，慈鳥散復(fù)來；柳條見春色，畫境逐云開。”

　　靈巖山寺現(xiàn)任方丈明學(xué)長老已是93歲高齡，略顯清瘦，但精神很好，思維清晰，步履穩(wěn)重。

　　“寺內(nèi)能有今日之道風(fēng)，得益于印光法師。”談及前輩高僧，明學(xué)長老緩緩道來，“印光法師別號常慚愧僧，20歲出家。民國時期避居靈巖山寺，創(chuàng)建凈土宗道場。他臨終前囑咐繼任者，‘要維護(hù)道場，弘揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭’。”

　　70多年來，靈巖山寺僧團(tuán)嚴(yán)守印光法師生前制定的規(guī)約：“不募緣，不做會，不傳法，不收徒，不講經(jīng)，不傳戒，不應(yīng)酬經(jīng)懺。專一念佛，每日與普遍打七功課同。”寺內(nèi)百余僧人精持戒律，早晚課誦，半月誦戒，堂內(nèi)念佛，寒暑無間。

　　行至靈巖山半山腰，樹影中，一處幽靜的院落即為印光靈骨塔所在之地，法師一生儉以自奉，厚以待人，“以法為重，以道為尊，名聞利養(yǎng)，不介于懷。”

　　明學(xué)長老說，印光大師提倡佛法，以行救濟(jì)。信眾之供養(yǎng)，悉皆代為廣種福田，或用于印刷流通經(jīng)籍，或用以救濟(jì)饑貧，“吃食充饑即可，不求適口；衣物但求御寒，厭棄華麗。有人供養(yǎng)他珍美衣食，實(shí)在推卻不過，就轉(zhuǎn)手送予他人。大多數(shù)的普通物品，他都交至庫房，與大家共享，決不自用。”

　　印光法師關(guān)懷災(zāi)情，認(rèn)為“救災(zāi)即是普度眾生”。記者獲悉，他不僅開辦有佛教慈悲義賑會，還為上海等地的慈幼院、救災(zāi)會和其他災(zāi)區(qū)勸募、捐款。1936年，陜西大旱，得到王幼農(nóng)居士的函告后，大師拿出自己印書僅有的一千銀元救濟(jì)災(zāi)區(qū)；1937年，上海舉辦護(hù)國息災(zāi)法會，大師于說法時率先發(fā)起救災(zāi)，并當(dāng)眾捐出印經(jīng)款和皈依弟子供養(yǎng)的全部金額計四千銀元……以上種種，不勝枚舉，印光大師“救濟(jì)急難，無不盡力”。

　　“大師為人慈悲，不論僧俗老幼、貧富貴賤，都一視同仁，熱情以待。一旦有錢，從不儲蓄，不是救濟(jì)窮苦大眾，就是印經(jīng)贈人，或辦慈善事業(yè)。再看他對自己，卻頗有些苛刻。”明學(xué)長老感慨地說，大師生前，看到菜中所用醬油稍好便會大加呵斥，責(zé)其虛消信施，言：“我等道力微薄，不足利人，即施主一粒米，亦無法消受，哪可更吃好菜！”

　　有一次，一位居士送來4個饅頭，然而待侍者兩天后想起這件事，饅頭已發(fā)霉。侍者正準(zhǔn)備自己吃掉時，被印光大師發(fā)現(xiàn)了，他邊拿過饅頭邊關(guān)切地說，“你不能吃，吃了對胃不好，以后要注意，不要糟蹋施主的東西。”

　　明學(xué)長老告訴記者，印光大師日常的生活享用極盡簡樸，衣服自己洗，房間的地也是自己掃。每日飯食，他總用饅頭將菜碗擦凈食之，或以開水蕩洗飲之。弘一法師在《略說印光大師之盛德》一文中說：“師每日晨時僅粥一大碗，無菜……午食時，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜盡已，注開水于碗中將滌蕩以漱口入肚，與晨無異。”

　　校訂、刻印、流通佛經(jīng)佛書，是印光法師弘宗演教的主要方式。自1918年起，他專門為刻印善書、佛書，多次親赴上海、揚(yáng)州、蘇州、南京等地，其間印刷并發(fā)行的凈土經(jīng)論近百種，印數(shù)達(dá)數(shù)十萬冊，普遍各界贈送。

　　在王一亭、關(guān)絅之、黃涵之等居士的協(xié)助下，印光法師于1930年發(fā)起成立弘化社流通佛經(jīng)，制定流通辦法為全送、半價或照本，旨在弘法利生。明學(xué)長老坦言，弘化社在中國近代佛教史上的價值意義，不僅僅在于它刻印流通了大量佛經(jīng)佛書、凈土宗典籍，更為重要的是，印光法師親自指導(dǎo)主持了一個真正的佛教經(jīng)籍出版流通機(jī)構(gòu)，與一般書店的營業(yè)謀利截然不同。

仿效前輩興教助老

　　常言說：“人能弘道，非道弘人。”遵照印光法師的教誨，明學(xué)長老淡泊名利，致力于弘揚(yáng)凈土宗，同時結(jié)合人間佛教，避免簡單化的修行方法。就是這樣一位老人，在日常生活和佛事中，處處體現(xiàn)出印光法師的嘉德懿行。

　　記者從旁獲悉，明學(xué)長老的居所內(nèi)唯有舊式的木床、書架及臺桌、木凳，不見沙發(fā)、電視、空調(diào)，也沒有客廳和衛(wèi)生間。對于信眾供養(yǎng)的禮金，尤其是每月傳授三皈五戒后的禮金，長老悉數(shù)交到庫房，進(jìn)入公賬，用于三寶事業(yè)，為信眾廣種福田。信眾供養(yǎng)的營養(yǎng)品和物件，他也是全部分給僧人，從不獨(dú)自享用。

　　2012年10月，由明學(xué)長老親自籌資創(chuàng)建的佛教安養(yǎng)院落成，力求讓有困難的老年佛教徒安度晚年，目前有床位約300個。由于申請入住的老年人過多，安養(yǎng)院只得決定首選年歲最高的老人入住。為此，明學(xué)長老時常呼吁各地寺院應(yīng)當(dāng)發(fā)心創(chuàng)建佛教安養(yǎng)院，踏踏實(shí)實(shí)辦好慈善事業(yè)，關(guān)心老年佛教徒。

　　據(jù)了解，1980年，靈巖山寺開辦了中國佛學(xué)院靈巖山分院，分�？瓢嗪捅究瓢鄡煞N學(xué)制，至今已培養(yǎng)上百名愛國愛教的佛教僧伽人才。在明學(xué)長老看來，中國佛教目前最需要做的事情是培養(yǎng)后繼的僧才。沒有僧才，沒有僧團(tuán)，再恢弘的寺院也只不過是處旅游景點(diǎn)，無法起到教化人心的作用。

　　下山的路上，明學(xué)長老的一句話總在記者心頭縈繞：“行慈善不在于捐多捐少，關(guān)鍵是量力而行。”