修行的秘方是什么？

　　修行就是達(dá)到中道大智慧，既不能執(zhí)有，更不能執(zhí)空，在空與有之間、在現(xiàn)象與本質(zhì)之間、在事與理之間、在體性與妙用之間、在自己與他人之間、在心與佛之間、在凡與圣之間、在法身與報(bào)化身之間、在身與心之間、在根本智與后得智之間出入自在，無粘無縛。

　　修行最怕走入誤區(qū)，偏執(zhí)事相或偏執(zhí)空理，而眾生最喜歡偏執(zhí)一邊，總要在哪一邊抓住一點(diǎn)什么東西，不能徹底通達(dá)不二之真理，不能達(dá)到法法平等、法法圓融；遇事總是在兩頭打轉(zhuǎn)，空性不能安住，做不到身心化空，就會(huì)在抓住事相轉(zhuǎn)圈圈。在事相上轉(zhuǎn)夠了之后，又尋找空洞的理論來維護(hù)自私自利、執(zhí)著的理由，無論怎么修也放不下自己自私自利的私心，一切的痛苦煩惱皆從自我的私心里邊冒出來。“去掉私心不為‘我’，平等慈悲利眾生”，這句話好說難做，因?yàn)槊恳粋�(gè)眾生都在八識(shí)里邊，牢不可破的埋下深深的自私自利、貪心狡猾的惡種子，這些自私自利的惡種子的禍根就是著相。

　　一旦著相，第一個(gè)冒出來的就是“我”，有了自我執(zhí)著，第一個(gè)執(zhí)見就是“我是”、“我對(duì)”、“我有理”；再一個(gè)執(zhí)著就是既然有“我”，就要想“我”、為“我”、利益“我”、愛護(hù)“我”，保護(hù)自我的尊嚴(yán)與利益。誰要是與“我”過不去，誰要是讓“我”看不順眼，誰要是讓“我”不開心，誰要是不符合自我的意思，誰要是與“我”的知見不一樣，誰要是和“我”對(duì)著干，誰一定就是“我”的敵人，“我”一定要和“我”的敵人血戰(zhàn)到底。執(zhí)著自我的就是自我身體的覺受感受、樂受苦受、好受難受，總之是為了自我身體的感受而動(dòng)自我的愛憎取舍之幻心；因?yàn)閳?zhí)著自我的身體，而動(dòng)自我的執(zhí)著、自私自利的幻心，身與心內(nèi)外勾結(jié)，煩惱痛苦就會(huì)隨之而來。一切的痛苦煩惱都是因?yàn)閳?zhí)著自我的身心，放不下、化不空而造成的，要能在當(dāng)下明了“自性清凈無一物，了了靈知空無我，無身無心無來去，無生無滅無人我，天真本然無束縛，安詳自在得解脫，化空身心空無我，隨緣妙用慈悲心”，即能達(dá)到真正的清凈安詳、自在解脫。

　　修行第一步要先證根本智，再來妙用后得智，這是唯一正確修行之路；如果沒有證到空性根本智，在事相上面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，后得智妙用得再好，也不能達(dá)到究竟圓滿。因?yàn)楹蟮弥强偸窃谑孪嗌厦娲蜣D(zhuǎn)，根本智的原則是凡所有相皆是虛妄，用虛妄的幻心執(zhí)著虛幻的假相，怎么能達(dá)到真實(shí)不動(dòng)不搖、不生不滅無煩惱呢？只有先從空性理體中悟透徹，真正明了世出世間一切法皆空皆幻皆不可得，不再執(zhí)著幻相，真正明了諸法實(shí)相，通達(dá)一切不可得之真理，化空身心，不著幻相，才能達(dá)到自在解脫。

　　真修行既不是事相上邊轉(zhuǎn)圈圈，更不是在空洞的理論上邊轉(zhuǎn)圈圈，而是達(dá)到體用不二、性相一如、理事圓融。這個(gè)圓融無障礙的自在解脫之妙法，必須先要明自心見本性，只有明心見性不著幻相，妙用同體大悲心，才能落實(shí)做到修行的最高境界“理事圓融”，也就是《金剛經(jīng)》中所說“應(yīng)無所住而生其心”。明心見性不著相，這是非常重要的第一步，在明心見性不著相、證到空性平等根本智的基礎(chǔ)上，再隨緣應(yīng)機(jī)妙用后得智，就是空性慧與同體大悲心，而所妙用的一切思想行為。只有這樣的如理如法地落實(shí)，才能達(dá)到體用不二、性相一如、理事圓融的大圓滿境地；只有空有不住、凡圣不著、自他不二、體用一如，才能真正安詳自在解脫，這個(gè)清凈自在解脫永遠(yuǎn)不會(huì)再生絲毫的煩惱。

　　每一個(gè)想做菩薩的人，都要時(shí)時(shí)問一問自己的良心，自己每一個(gè)心念、每一句話、每一個(gè)思想行為，目的是為了救度眾生，還是迷惑眾生？是度人，還是害人？是破眾生的執(zhí)著，還是讓眾生更加執(zhí)著？明明白白的有相皆虛妄，拿這些道理事相、神通感應(yīng)，是為了讓眾生見性成佛呢？還是為了讓眾生更加著相做魔呢？自己要把這一個(gè)問題放在自己的心中，經(jīng)常問一問自己，自己的心是真正的慈悲利益救度眾生，還是惡心壞意讓眾生更加著相惱傷眾生？不是自己的道理說了算，要用事實(shí)來證明，自己的心是真明白還是假明白？自己的心是真慈悲還是假慈悲？自己對(duì)自我的評(píng)價(jià)不算，只有事實(shí)證明最后才能定論；自認(rèn)為自己是好心、善心、慈悲心，如果讓眾生著相執(zhí)迷，就是惡心毒心。要明白宇宙法界的事實(shí)真相、真理就是凡所有相皆是虛妄，用虛幻的法相道理度虛幻的眾生執(zhí)著心，這是善巧方便的妙用慈悲與智慧。如果用自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)、用自己的修行過程之中的事相讓眾生著相生執(zhí)著，用自己的成績(jī)來表現(xiàn)自己的高明偉大，用自己的道理來讓別人對(duì)自己產(chǎn)生恭敬供養(yǎng)心，用自己的神通感應(yīng)來迷惑眾生，這就是最惡毒的魔王出世，就是殺人不見血的魔鬼。

　　無論修什么法門，無論自己怎么樣的幫助別人，都要用一顆真誠(chéng)、清凈、慈悲、無私無我的直心。千萬不能在直心之中再加上一個(gè)傲慢狡猾心，在慈悲心中再加上一個(gè)自大自尊、自我表現(xiàn)的心；千萬不能在弘法過程中加上一念的傲慢自大、自私自利的凡夫心。一定要用一顆真誠(chéng)感恩、清凈平等的同體大悲心，希望一切的眾生都能放下身心、化空身心，見性成佛，得真正的大自在解脫。最好的修行方法就是無法、無理、不著相，一切不執(zhí)著，根本就沒有事相、沒有障礙，就不會(huì)再借用這些不必要的道理方法。本無佛更無魔，既無束縛更無解脫，還有什么修不修、證不證呢？無凡無圣、無生無滅、無來無去、不垢不凈，本自一如、本自圓成、本自圓滿、本自清凈、本自自在、本自無事，還要那些亂心迷性的方式方法道理干什么呢？所以說道屬于“悟”，不屬于“修”，修是沒有辦法入道的，因大道無相啊！

　　修行無秘方，就是不著相。

　　消業(yè)無秘方，就是心空蕩。

　　慈悲無秘方，平等心安詳。

　　智慧無秘方，就是不上當(dāng)。

　　解脫無秘方，就是空無我。

　　成佛無秘方，就是不執(zhí)著。