別把氣功和佛法混淆！練氣功與修佛法是不相應(yīng)的！

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，不管在家出家，學(xué)佛的好多人，原來(lái)學(xué)佛前是練過(guò)氣功的，像本人以前也接觸過(guò)氣功，但像印光大師一些大德都說(shuō)，學(xué)佛的人再學(xué)這些是不應(yīng)該的，這些東西確實(shí)是外道法，跟佛法是不相應(yīng)的。

　　但是你如果佛法的見解、修行的理路了解得不夠，在這個(gè)問(wèn)題上，就拿不定主意。我熟悉的一些道友在這個(gè)問(wèn)題上也搞不清楚，再加上一些弘法的人也講些似是而非的道理，聽到的人就一直在這兒搖擺不定。

　　譬如印光大師說(shuō)煉丹、運(yùn)氣是外道法，學(xué)佛的人不應(yīng)該修，有人看到就說(shuō)，藏傳佛教也有講氣脈明點(diǎn)的，這跟漢地的氣功是一樣的，再說(shuō)如果有中觀的見解攝持，這些氣功、煉丹的法完全可以修的，不修這些太可惜了。有些人就會(huì)受這些觀點(diǎn)所影響，是啊，有空性的見解攝持，也可以修這些外道法。但實(shí)際上，這樣的話如果出自一些有影響的人之口，后果是不得了的。以前曾一起住茅棚的一位道友，很有道心，但沒(méi)有怎么聞思過(guò)，他看到一位居士的書里面的那些話后，就說(shuō)："原來(lái)有中觀見解攝持可以練氣功，我出家前就把氣功丟了，那現(xiàn)在可以重新拿起來(lái)修了。"丟了多少年的氣功，他又重新練起來(lái)，天天練得不亦樂(lè)乎。

　　藏傳佛教的氣脈明點(diǎn)不是說(shuō)什么人都可以修的，相反，對(duì)修法者的根機(jī)要求是很嚴(yán)格的，這些修法跟流行的氣功是不一樣的。氣脈明點(diǎn)是密法里很高的法，這些法有續(xù)部（佛經(jīng)，特指宣說(shuō)密法的經(jīng)典）的可靠來(lái)源，是成佛的大法，跟氣功怎么能一樣呢？密法里講生起次第、圓滿次第，它是圓滿次第的修法，要想修氣脈明點(diǎn)，必須有出離心、菩提心、空性見以及圓滿次第的見解�，F(xiàn)在一般人連顯宗中觀的見解都沒(méi)有，談什么密法的圓滿次第的見解呢？什么見解都沒(méi)有，就馬上把氣脈明點(diǎn)當(dāng)氣功練的話，那你就把佛法作外道修了。因此就有藏傳佛教的大德曾批評(píng)漢地有些人什么都不懂，僅憑自己的一些邪知邪見亂修一通，把好好的佛法拿來(lái)作外道修。

　　印光大師不許我們佛教徒煉丹運(yùn)氣絕對(duì)有他的道理的，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)氣功跟我們內(nèi)道的修法是不一樣的，不用說(shuō)跟大乘比，乃至跟小乘的修法也相違背。小乘要我們觀身不凈，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我，對(duì)這個(gè)身見要破除，但是氣功一天到晚就在這個(gè)殼子上煉丹運(yùn)氣，讓這個(gè)身體長(zhǎng)久住世，練出神通，完全在身見、身執(zhí)上作文章，身見越來(lái)越重，身體上這個(gè)地方有什么感覺(jué)了，那個(gè)地方的氣通了，一天到晚就修身見。

　　當(dāng)然如果他的氣脈通了，病痛少了，對(duì)他修行會(huì)有一點(diǎn)幫助；但如果沒(méi)有佛法的見解，無(wú)我空性的見解，把這個(gè)當(dāng)作究竟的修法，那完全是跟佛法無(wú)我正見背道而馳。作為佛教徒，你如果按這種外道的路子去修的話，就完全跟佛法相反，離佛法正道越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　認(rèn)為只要有中觀見解攝持就可以練氣功、修丹法，表面上看，好像也不能說(shuō)完全沒(méi)有道理。圓人修邪法，邪法亦成圓，像有些得道的圣人，他外相上甚至是以惡法來(lái)示人，他行的非但不是佛法，就連世間的善法都不是，你果真也有這樣圓教的見解和境界的話，當(dāng)然可以練氣功和外道；但這個(gè)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，理論上這樣講，做起來(lái)就難了。

　　不是我們說(shuō)到就做得到，就好像《圓覺(jué)經(jīng)》上講"知幻即離，離幻即覺(jué)"，只要你一念覺(jué)悟，當(dāng)下就是佛，難道你現(xiàn)在了知這句話后就是佛了嗎？理論上了知跟真正能行持是不一樣的。像一些人說(shuō)的有中觀見解攝持就可以煉丹運(yùn)氣，道理上能說(shuō)通；但對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)--特別是現(xiàn)在我們漢地大多數(shù)人的情況來(lái)說(shuō)，很少有人系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)中觀的理論�？匆槐椤�心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》就有中觀見解了嗎？這個(gè)需要系統(tǒng)聞思，再三地去思維，生起定解，要在自己的相續(xù)中建立一個(gè)無(wú)自性的、空性的總相，在腦海中能現(xiàn)出來(lái)，這樣才能安住這個(gè)總相去修。

　　看完后什么都忘記了，就知道幾個(gè)字"空性"、"如幻如化"，這個(gè)沒(méi)有用；你必須要有真正了知萬(wàn)法是空性的這種概念才行，不要忘記空性這種概念或總相，以這樣的見解攝持，不把氣功當(dāng)作究竟的修法，勉強(qiáng)可以。

　　問(wèn)題是一般人很難真正有空性的見解，就算這個(gè)總相建立起來(lái)，也很難保持二十四小時(shí)都以見解攝持而不忘失。所以練氣功時(shí)，幾乎每一個(gè)人，不可能在練氣功時(shí)還能有空性的見解，一直不會(huì)忘記，他早就耽著在身體的覺(jué)受上，把空性丟到九霄云外去了。

　　因?yàn)橐矝](méi)有對(duì)空性生起定解，也不可能真正在練氣功時(shí)以見解攝持；或者雖然了知一點(diǎn)，看了《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，偶爾能想一下空的這個(gè)概念，但這個(gè)不能算見解；而且就算能想一下，實(shí)際上大多數(shù)是忘記的，那他大多數(shù)時(shí)間還是在練外道。

　　這個(gè)道理，我們必須要了知，如果不了知這些道理，單單看跟自己有緣的人，對(duì)他很有信心，或者看到什么資料，覺(jué)得不錯(cuò)，馬上就把好好的佛法丟了，去練氣功或什么外道法，這樣就太顛倒、太可憐了。

　　還要一個(gè)地方要辨析一下。這個(gè)氣功里面有些道家的修法，比如意守丹田這些修法，從佛法上講，肯定跟佛法相違，是外道的修法。但是，有特殊情況，如果不把它視為一種佛法的修法，也不靠它得解脫，你只是暫時(shí)變通地用一下（不一定完全照搬），就像智者大師在《童蒙止觀》等里面提到的，拿來(lái)治病、糾治禪坐之弊偶爾一用，用完了就馬上丟掉，這樣是可以的。千萬(wàn)不能將氣功、外道的法，作為究竟之法，若視為究竟法，則失毀皈依戒，因?yàn)槲覀兎鸾掏轿ㄒ火б?a href="/remen/zhengfa.html" class="keylink" target="_blank">正法--只能依靠佛法而得解脫。

　　而且，偶爾一用，也是極特殊的情況；對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，其實(shí)不用是最好。你要治病的話，也不是非要用這些煉丹的方法，道家的法不可。

　　當(dāng)然，我們佛法里面，比如念佛、念觀世音菩薩、念《藥師經(jīng)》、小禮拜、大禮拜、拜懺、打坐等，如果你放下身心去修學(xué)這些佛教的行門，都是�；�雙修的法門，功德很大，也同樣可以治病的。但是呢，前提是你要放下這個(gè)身體，你越是執(zhí)著身體，就越被它束縛。

　　雖然修法，有治病這方面的希求，但你的心要放開，這些修法是讓你解脫的，治病是暫時(shí)出來(lái)的一個(gè)效應(yīng)、一個(gè)副產(chǎn)品而已；否則，對(duì)身體執(zhí)著得不得了，把這么殊勝的佛法唯一作為治病用，這是對(duì)佛法沒(méi)有信心的表現(xiàn)。

　　還有一個(gè)問(wèn)題，剛才講到氣脈明點(diǎn)，就想起這樣一種觀點(diǎn)，也在這里順便提一下吧。有人說(shuō)密宗的中脈就是道家奇經(jīng)八脈里的沖脈，這完全是一種武斷的講法。

　　密宗的中脈，也稱為佛脈。凡夫的脈不是直的，因?yàn)闃I(yè)習(xí)的原因，糾結(jié)成團(tuán)了，所以我們一般人的脈是扭曲的；但密宗講中脈是筆直的，在身體中間，稱為佛脈。這跟道家煉丹的理論所說(shuō)的脈--奇經(jīng)八脈里面的沖脈有本質(zhì)上的差別。一個(gè)是凡夫人的脈，一個(gè)是佛脈，這怎么能一樣呢？說(shuō)是一樣，完全是外行的說(shuō)法。而且，密法里的中脈修法是結(jié)合密法的見解來(lái)修的，道家不可能有這樣密法的見解。

　　陳健民居士的書也講了這個(gè)問(wèn)題。陳健民居士說(shuō)，道家的奇經(jīng)八脈，我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)它，其實(shí)是一種細(xì)脈，但是像密法里的中脈，它稱為極細(xì)微脈，跟道家的脈有本質(zhì)差別。道家的奇經(jīng)八脈打通，頂多生個(gè)天界，但是佛法里面的中脈真正打通的話，那是要證圣果的。這個(gè)地方有極大差別，甚至乃至海底輪等五輪（七輪）全部通了以后，那真是一地、二地這樣上去的。這個(gè)佛法的中脈，跟外道的修法是風(fēng)馬牛不相及的，天壤之別，怎么能等同呢？

　　按陳健民居士的講法，以佛法來(lái)看，奇經(jīng)八脈這些道家的修法，這稱為魔壞脈，以后要修學(xué)佛法，就非常困難了；它稱為魔壞脈，就算你修成功升天，其實(shí)也是修行的歧途。你如果修道家，到時(shí)又想去修學(xué)密宗的氣脈明點(diǎn)，還要把它重新導(dǎo)引到正途來(lái)，這時(shí)還是有困難的，所以把它稱為魔壞脈。

　　煉丹這個(gè)法門，并不是老子的真?zhèn)�。印祖說(shuō)："煉丹一法，非無(wú)利益。只可延年益壽，極功至于成仙升天。尚非老子真?zhèn)鳎瑳r是佛法正道？孔子曰：'朝聞道，夕死可矣。'老子曰：'吾有大患，為吾有身。'若能領(lǐng)會(huì)此語(yǔ)，便不被彼所迷。"

　　身是大患，我們最大的執(zhí)著就是這個(gè)，如果不能看破這個(gè)，反而還要在這上面去計(jì)較，那是迷中倍人，這是印祖對(duì)我們的教誡。

　　最后強(qiáng)調(diào)一下，上面的辨析是對(duì)法不對(duì)人。個(gè)人人微言淺，不足以道，只是內(nèi)心頂戴印祖，看到有些人辨破印祖的觀點(diǎn)，就忍不住順便回辨一下。