讓你學(xué)佛，是學(xué)佛的智慧，而不是神通！

善鳥語的公冶長

　　極樂凡夫不可思議的他心通，對于我們一般人來說無法想像。對于世間人來說，稍微有一點(diǎn)神通就不得了，千百萬人都會去崇拜他。

　　比如古代的時(shí)候，孔子的女婿公冶長懂一點(diǎn)鳥語--當(dāng)然他還不是這里所講的他心通，他不過懂一點(diǎn)鳥語，知道鳥在那里叫是什么意思。有一只鳥對公冶長說："那里有一個動物的尸體，你吃肉，我吃腸。"公冶長聽到就跑去了，肉吃了以后，腸一點(diǎn)都不留，那些鳥都非常生氣，后來鳥們報(bào)復(fù)，令他坐牢。

　　懂得鳥語就千古流傳，似乎很了不得。可是在世間，這點(diǎn)本事也顯得非常稀奇。

大耳三藏與南陽慧忠國師

　　唐朝的時(shí)候，有一位梵僧大耳三藏到京城，說得他心慧眼�；实垭肥古c南陽慧忠國師試驗(yàn)。三藏方見師，便禮拜而立于右邊。

　　師問曰："汝得他心通耶？"

　　對曰："不敢。"

　　師曰："道老僧即今在什么處？"

　　曰："和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡？"

　　師再問："汝道老僧即今在什么處？"

　　曰："和尚是一國之師，何得卻在天津橋上看弄猢猻？"

　　師第三問語亦同前。三藏良久而罔知去處。

　　師叱曰："這野狐精！他心通在什么處？"三藏?zé)o以對。

　　南陽慧忠國師，最后安住他宗門真正證悟的境界，這時(shí)庸凡之念不起，而且沒有任何的相狀，也就相當(dāng)于我們一般講的根本慧定。這下三藏法師迷糊了，不知道怎么回事。結(jié)果，南陽慧忠國師說：你這個野狐精。

神通是圣末邊事

　　這是什么意思呢？這個神通并不是真正內(nèi)道的智慧，就像古人講的，此乃圣末邊事，若耽著它，只會障礙修道。所以對于修行人來說，不要學(xué)了四十八愿，就想現(xiàn)在我馬上就要修出神通來，這是不好的發(fā)心，這樣的想法很容易出偏差的。

　　特別的，對于念佛行者來說，老老實(shí)實(shí)地信愿念佛往生才是最重要的，如果妄求神通，則非常危險(xiǎn)，極容易修行出偏。

　　但是極樂世界人天凡夫的神通，只會促進(jìn)他們的修行，所以前面講的天眼通、天耳通、宿命通和這里的他心通，都是為了去諸佛面前聞法、了知六道眾生的心念、生起悲心去度化他，都是上求下化的助緣；不是我們凡夫人的這種邪見，總想求得神通以后就不得了了，就想標(biāo)新立異的，好像世間人想搞一些奇特的東西來吸引人，這樣的念頭本來就不正。

不希求不妄顯神通的八條原因

　　修道的人如果去求神通，修行很容易走錯路。

　　往昔菩提流支三藏來我們東土的時(shí)候，他還是依照以前在印度的生活習(xí)慣，所以他吃完中飯以后缽也是自己去洗。

　　一次洗缽的時(shí)候正好井口那個打水的東西沒有，他就把缽放在井口，然后念了幾句咒，井底下面好幾米深的水自己冒上來，正好注到他的缽里。當(dāng)時(shí)有個漢地的出家人感到非常神奇，馬上請三藏法師教他那個咒術(shù)，教他那個神通。

　　但是，當(dāng)時(shí)菩提流支說："這個不能教，對你沒有任何的益處，只會障礙你修道。"這說明那時(shí)印度的高僧大德就是這樣子的。

希求神通，妄顯神通，有什么流弊呢？原因很多，例舉幾條：

　　1佛在經(jīng)律中多有呵責(zé)；

　　2比丘戒中禁止妄顯神通；

　　3否則無神通者不得供養(yǎng)，不利僧團(tuán)；

　　4佛法以智慧為本，神通乃圣末邊事；

　　5鬼神亦有通，妄顯神通，易使佛法濫同鬼神教；

　　6凡夫顯通，易與我執(zhí)名利心相應(yīng)；

　　7學(xué)者求通，易生魔障；

　　8悟前求通，障礙見道。

　　……

　　所以，我們要隨學(xué)祖師大德不尚神通、平實(shí)的行持作風(fēng)。

　　修行人在希求這些奇異神通的方面去用功，絕對會走錯路。但極樂人天都安住于有阿彌陀佛、觀音、勢至等攝受的大光明當(dāng)中，并且大家生下來就同具此等報(bào)通，所以他們不會有我們這些希求奇異功能的想法。對他們來說，這些都是習(xí)以為常、司空見慣之事，他們完全是為了修行佛法，上求下化。