讓你學(xué)佛,是學(xué)佛的智慧,而不是神通!

讓你學(xué)佛,是學(xué)佛的智慧,而不是神通!

善鳥語的公冶長

  極樂凡夫不可思議的他心通,對于我們一般人來說無法想像。對于世間人來說,稍微有一點神通就不得了,千百萬人都會去崇拜他。

  比如古代的時候,孔子的女婿公冶長懂一點鳥語--當(dāng)然他還不是這里所講的他心通,他不過懂一點鳥語,知道鳥在那里叫是什么意思。有一只鳥對公冶長說:"那里有一個動物的尸體,你吃肉,我吃腸。"公冶長聽到就跑去了,肉吃了以后,腸一點都不留,那些鳥都非常生氣,后來鳥們報復(fù),令他坐牢。

  懂得鳥語就千古流傳,似乎很了不得?墒窃谑篱g,這點本事也顯得非常稀奇。

大耳三藏與南陽慧忠國師

  唐朝的時候,有一位梵僧大耳三藏到京城,說得他心慧眼。皇帝敕使與南陽慧忠國師試驗。三藏方見師,便禮拜而立于右邊。

  師問曰:"汝得他心通耶?"

  對曰:"不敢。"

  師曰:"道老僧即今在什么處?"

  曰:"和尚是一國之師,何得卻去西川看競渡?"

  師再問:"汝道老僧即今在什么處?"

  曰:"和尚是一國之師,何得卻在天津橋上看弄猢猻?"

  師第三問語亦同前。三藏良久而罔知去處。

  師叱曰:"這野狐精!他心通在什么處?"三藏?zé)o以對。

  南陽慧忠國師,最后安住他宗門真正證悟的境界,這時庸凡之念不起,而且沒有任何的相狀,也就相當(dāng)于我們一般講的根本慧定。這下三藏法師迷糊了,不知道怎么回事。結(jié)果,南陽慧忠國師說:你這個野狐精。

神通是圣末邊事

  這是什么意思呢?這個神通并不是真正內(nèi)道的智慧,就像古人講的,此乃圣末邊事,若耽著它,只會障礙修道。所以對于修行人來說,不要學(xué)了四十八愿,就想現(xiàn)在我馬上就要修出神通來,這是不好的發(fā)心,這樣的想法很容易出偏差的。

  特別的,對于念佛行者來說,老老實實地信愿念佛往生才是最重要的,如果妄求神通,則非常危險,極容易修行出偏。

  但是極樂世界人天凡夫的神通,只會促進(jìn)他們的修行,所以前面講的天眼通、天耳通、宿命通和這里的他心通,都是為了去諸佛面前聞法、了知六道眾生的心念、生起悲心去度化他,都是上求下化的助緣;不是我們凡夫人的這種邪見,總想求得神通以后就不得了了,就想標(biāo)新立異的,好像世間人想搞一些奇特的東西來吸引人,這樣的念頭本來就不正。

不希求不妄顯神通的八條原因

  修道的人如果去求神通,修行很容易走錯路。

  往昔菩提流支三藏來我們東土的時候,他還是依照以前在印度的生活習(xí)慣,所以他吃完中飯以后缽也是自己去洗。

  一次洗缽的時候正好井口那個打水的東西沒有,他就把缽放在井口,然后念了幾句咒,井底下面好幾米深的水自己冒上來,正好注到他的缽里。當(dāng)時有個漢地的出家人感到非常神奇,馬上請三藏法師教他那個咒術(shù),教他那個神通。

  但是,當(dāng)時菩提流支說:"這個不能教,對你沒有任何的益處,只會障礙你修道。"這說明那時印度的高僧大德就是這樣子的。

希求神通,妄顯神通,有什么流弊呢?原因很多,例舉幾條:

  1佛在經(jīng)律中多有呵責(zé);

  2比丘戒中禁止妄顯神通;

  3否則無神通者不得供養(yǎng),不利僧團(tuán);

  4佛法以智慧為本,神通乃圣末邊事;

  5鬼神亦有通,妄顯神通,易使佛法濫同鬼神教;

  6凡夫顯通,易與我執(zhí)名利心相應(yīng);

  7學(xué)者求通,易生魔障;

  8悟前求通,障礙見道。

  ……

  所以,我們要隨學(xué)祖師大德不尚神通、平實的行持作風(fēng)。

  修行人在希求這些奇異神通的方面去用功,絕對會走錯路。但極樂人天都安住于有阿彌陀佛、觀音、勢至等攝受的大光明當(dāng)中,并且大家生下來就同具此等報通,所以他們不會有我們這些希求奇異功能的想法。對他們來說,這些都是習(xí)以為常、司空見慣之事,他們完全是為了修行佛法,上求下化。

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