真正修行的人，不會去看別人的過失

　　現(xiàn)在學(xué)佛的人，不管在家、出家，有些人本來學(xué)佛前分別心就很強，學(xué)佛之后，他也沒有觀察到自己分別心的過失，還是用這個分別心，或者在道場里面，或者在佛法團體里面，處處都執(zhí)著，處處相信自己分別心，那就永遠都很煩惱。

　　對我們來說，要認識到自己分別心的過失。如果沒有認識到，你就永遠都活在自己分別心的世界當中，并且永遠不會反省，那也就永遠沒有希望。你太相信自己的分別心了，不管跟什么人都容易起矛盾。

　　有句話叫“難得糊涂”，就是讓我們少用分別心。

　　有時候我們還是要糊涂一點，但這不是有些人以為的真的糊涂，而是指一些沒有必要計較的、雞毛蒜皮的事情。如果你處處都要去分別，大小事都要去執(zhí)著，那你的煩惱就會很重。有時候還是要“糊涂”，這也是一種對治方法。

　　從我們修行上講也是這樣。首先你要認識到分別心的過失，而分別心有粗有細，先從粗的分別心開始對治，再到一切的虛妄分別心。

　　從我們學(xué)佛上講，你不要總是相信自己分別心，總是看見別人的過失。

　　如果你總是看見別人的過失，那就已經(jīng)錯了，最后就很容易變成：天下只有我是對的，別人都是錯的！真正的修道人要“不見他人過”，“他非我不非”，要有這樣的智慧。這一點對我們來說非常重要。

　　我們先要了知分別心的過失。知道之后，自己要能夠反省、對治，不要總用分別心在大大小小的事情上計較。

　　除了生死大事，其他有什么好計較的呢？

　　一個真正的學(xué)佛人，真正在了生死、斷除妄想分別心上去用功、反省，慢慢的煩惱就會越來越減輕，心量就會越來越大，放不下的事情慢慢自然就放下了。這樣你到哪里都能逍遙自在，無煩無惱。

　　否則的話，你在這個地方不行，在那個地方也不行。在這個道場里跟自己住在一起的人煩惱太重了，要再去找一個地方，沒想到另外一個地方還是這樣，到哪里都這樣。他不知道，實際上煩惱最重的是他是自己。因為自己沒有反省對治自己的分別執(zhí)著，所以到什么地方都是煩惱的。如果你能反省、對治自己的分別心，慢慢地?zé)�惱就會越來越淡泊�?/p>

　　作為凡夫，一點分別煩惱都沒有是不可能的，但是最起碼你能反省，煩惱能越來越淡，那么到時候你在哪里都能逍遙自在，都能自得其樂。否則，到哪里都是煩惱。

　　不但有人的地方有煩惱，即使在沒有人的地方，如果你的分別心特別重，也會有煩惱。

　　以前聽說云居山有一個老修行，他在叢林里面跟大眾住在一起總是生煩惱，所以就說：“我不跟這幫人住在一起，我要一個人住。”于是他就自己背了一點糧食，跑到云居山后山，準備自己在山上住。但是因為云居山很潮濕，所以他在后山點火點了兩個小時都沒有點起來，他一生氣把鍋都踢了。

　　后來他肚子餓得實在受不了，只有回來了�；貋淼臅r候氣鼓鼓的，別人問他怎么回事，他才說出來。

　　如果你的分別心、煩惱很重，那么即使沒有人，自己一個人都會起煩惱的。

　　就像印祖《文鈔》里面提到的，有一些煩惱重的人，走路的時候被凳子絆了一跤，也氣得要死，狠狠地連踢凳子好幾腳，甚至有這么大的煩惱嗔心。不但對人，甚至對無情的凳子也生煩惱。所以，如果不對治粗的、細的分別心煩惱，那你修行也很難相應(yīng)。

　　我們念佛，也是要念佛的身口意功德，對這三方面我們都要好好觀察思維，最后要把佛的功德融入我們自心，來對治我們的煩惱罪業(yè)，讓佛的清凈三業(yè)在我們心中能夠慢慢生起來。這才是真正的修念佛法門，修凈土法門。

　　摘自：仁禪法師《往生論注講記》

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