極樂世界，最好的修行道場

疑問：

　　往生西方之后能夠永離四趣，乃至于永離生死，超出六道輪回，可以了辦生死大事。但是，有些人可能還會(huì)擔(dān)心、懷疑：

　　雖然出離了生死，但是極樂世界“無有眾苦，但受諸樂”，比天上還快樂，那么是否生到那里修行會(huì)很慢，甚至還會(huì)退失呢？

答：

　　下面根據(jù)智者大師《凈土十疑論》里面的問答來了解：

　　“問：設(shè)令具縛凡夫，得生彼國。邪見三毒等常起，云何得生彼國，即得不退，超過三界？”

　　問：具縛凡夫都是有貪嗔癡煩惱的，如果生到西方還是一個(gè)凡夫，就會(huì)“邪見三毒等常起”，貪嗔癡三毒煩惱經(jīng)常起來，那怎么能“得生彼國，即得不退，超出三界”呢？

　　這只是問者自己的推理、設(shè)想，實(shí)際上是錯(cuò)誤的、不成立的。西方?jīng)]有邪定聚、不定聚，一往生到西方，即使還是一個(gè)人天凡夫，他也會(huì)住在正定聚當(dāng)中，跟阿羅漢一樣清凈，沒有煩惱，所以不可能三毒煩惱常起。極樂世界就是這樣奇特。

　　為什么凡夫在西方也可以不退、煩惱不起呢？

　　下面智者大師回答，不退主要有五方面的因緣：

　　“一者，阿彌陀佛大悲愿力攝持，故得不退。”

　　因?yàn)榉鹪谝虻刂兴�發(fā)的大悲愿力攝持，所以不退。

　　這里佛所發(fā)的大愿主要是指四十八愿里面第十一大愿“正定必至涅槃愿”，所有往生者都安住在正定聚當(dāng)中，當(dāng)然就會(huì)不退；此外，還有第十大愿“不起貪計(jì)身見愿”，往生到西方的眾生都沒有俱生的薩迦耶見（身見）。這里的“大悲愿力”，我們可以從這兩個(gè)愿上進(jìn)行了知。

　　“二者，佛光常照，故菩提心常增進(jìn)不退。”

　　往生之后，阿彌陀佛的佛光可以現(xiàn)前，時(shí)時(shí)常照，佛力加持就使你的菩提心常增進(jìn)不退。

　　前面的“大悲愿力”可以說是從過去來講（當(dāng)然愿不是以前發(fā)了就沒有了，而是一直成就、不退的，時(shí)時(shí)攝持），這里可以說是從現(xiàn)在來講。不但佛過去世因地中所發(fā)的“大悲愿力”會(huì)一直攝持，佛現(xiàn)在的佛光也會(huì)常照。這里從佛的過去、現(xiàn)在兩方面介紹，這樣就可以使我們不退。

　　“三者，水鳥樹林風(fēng)聲樂響，皆說苦空，聞?wù)叱Ｆ?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛念法念僧之心，故不退。”

　　這是從依報(bào)上講的。

　　極樂世界的依報(bào)，如水、鳥、樹林、風(fēng)聲、樂響都在宣說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，而且這些佛法正好相合聽聞?wù)叩母鶛C(jī)，能使眾生常起念佛、念法、念僧的正念，所以不退。

　　“四者，彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境。外無神鬼魔邪，內(nèi)無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退。”

　　從順緣上講，極樂世界“純諸菩薩以為良友”，沒有惡友；從違緣上講，極樂世界“無惡緣境”，沒有違緣、惡因緣。

　　惡因緣又可以從內(nèi)、外兩方面講：內(nèi)在方面，三毒等煩惱畢竟不起；外在方面，沒有惡神、惡鬼、邪魔、外道、冤家債主等，乃至也可以包括“無有女人”。“等”就可以包括內(nèi)、外一切的違緣。這里的側(cè)重點(diǎn)主要還是從沒有違緣上講的。

　　極樂世界雖然有人、天，但是沒有“神鬼魔邪”這些修行違緣。魔王本來屬于天道，但是極樂世界沒有“神鬼魔邪”。

　　也有一些凈土宗的大德說，即使極樂世界有天魔，這些魔也都是護(hù)法的。本來魔王波旬是破壞佛法的，但是也有一些魔，或者被佛降服了，或者被高僧大德調(diào)化了，雖然他有可能還住在魔宮里面，魔宮里面也有魔民、魔女，但是他們也是信佛的，是護(hù)法的。所以不要以為講極樂世界有魔就絕對(duì)不行，因?yàn)樘炷М吘箤儆谔斓�，也屬于人天善趣。魔�?a href="/remen/shentong.html" class="keylink" target="_blank">神通很厲害，比如天子魔，他的魔宮在欲界天的最高處。

　　在極樂世界，或者說沒有魔，或者說即使有魔也是護(hù)法的。有些人可能會(huì)覺得這種講法不對(duì)，沒有依據(jù)，但這是凈土宗大德講過的。

　　“五者，生彼國即壽命永劫，共菩薩佛齊等，故不退也。在此惡世，日月短促。經(jīng)阿僧祇劫，復(fù)不起煩惱，長時(shí)修道。云何不得無生忍也。此理顯然，不須疑也。”

　　往生極樂世界之后就會(huì)“壽命永劫”，跟阿彌陀佛（無量壽佛）一樣壽命無量，所以不退。

　　在我們這個(gè)五濁惡世，壽命非常短促，而在極樂世界“壽命永劫”，這就是差別之處。在極樂世界，壽命有無量劫，而且三毒煩惱可以畢竟不起，這樣“長時(shí)修道”，有進(jìn)無退，怎么可能不得無生法忍、轉(zhuǎn)凡成圣呢？二者合在一起思維一下就可以知道。“此理顯然，不須疑也。”

　　通過以上五個(gè)因緣我們就知道，往生西方，即使還是一個(gè)具縛凡夫，也可以得到三不退（位不退、行不退、念不退）。這一點(diǎn)確實(shí)很難理解。如果按通途教法在娑婆世界修行，這是不可能的，但是在極樂世界就是可能的。因?yàn)樵跇O樂世界有特殊的情況，有佛的愿力成就、佛光常照等種種因緣。

　　我們應(yīng)該詳細(xì)了知阿彌陀佛的四十八大愿，這樣就可以知道西方有多殊勝。極樂世界可以遣除一切違緣、成就一切順緣，內(nèi)無煩惱、外無違緣，壽命又無量，當(dāng)然肯定可以不退轉(zhuǎn)，乃至畢竟成佛，這樣就很容易理解。西方極樂世界是一種特殊的情況，是由特殊的佛力加持、愿力成就的，我們不能以娑婆世界或者通途教法來衡量。

　　極樂世界是我們修行最好的、最殊勝的道場，遣除了一切違緣，成就了一切順緣，讓我們修行可以最容易成佛，比娑婆世界殊勝百千萬倍。

　　有這么好的一個(gè)修行道場，你如果不想去、不發(fā)愿往生，那就像蓮池大師回答一些人所提問的，確實(shí)是沒有福報(bào)、福德，沒有善根。

　　摘自：仁禪法師《無功叟凈土自信錄序講記》

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