明明無(wú)悟法，悟法卻迷人

　　有僧人問(wèn)夾山善會(huì)禪師:“祖意和教意是前人所立,和尚為什么說(shuō)沒(méi)有這些東西?”夾山說(shuō):“三年不食飯,目前無(wú)饑人。”僧人又問(wèn):“既無(wú)饑人,我為什么無(wú)法開(kāi)悟?”夾山即示一頌:“明明無(wú)悟法,悟法卻迷人,長(zhǎng)舒兩腳睡,無(wú)偽亦無(wú)真。”

　　“祖意和教意”,是指佛祖的心意或本意,以及將之發(fā)揮成語(yǔ)言文字型態(tài)的數(shù)理、教規(guī)等等。夾山禪師竟然對(duì)弟子說(shuō):“佛和祖師所留下的文化遺產(chǎn),不論是思想、語(yǔ)言、文字、形像,全都不是事實(shí);對(duì)于真正用功得力的人,就不應(yīng)介意這些東西。”

　　面對(duì)弟子的反詰,夾山禪師說(shuō):“三年不吃飯,眼前并沒(méi)有饑餓的人。”很久以來(lái)都不吃飯了,也沒(méi)看到需要吃飯的人,所以那些東西有什么必要,有也等于沒(méi)有。這是夾山悟后的心境,但僧人并未開(kāi)悟,所以又問(wèn):“既然在你面前沒(méi)有饑餓的人,為什么我不開(kāi)悟?”夾山開(kāi)悟后不曾見(jiàn)到饑餓的人,就像釋迦成佛后見(jiàn)到一切眾生皆具備如來(lái)的智慧德相,把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心,不教別人開(kāi)悟,而是在他的體驗(yàn)中,世界上并沒(méi)有人需要開(kāi)悟這樁事。

　　但在客觀上,未開(kāi)悟的人就是未開(kāi)悟,不容置喙。夾山對(duì)弟子說(shuō)明不用開(kāi)悟的原因:“明明沒(méi)有開(kāi)悟的法,你卻當(dāng)成有,東奔西走追求開(kāi)悟,像這樣的話,即使踏破鐵鞋也無(wú)覓處,你則因此失去智慧,成了迷人。如果你心中無(wú)事,把追求開(kāi)悟的念頭放下,不執(zhí)著真也不以為假,這就是悟境。”

　　我在指導(dǎo)修行時(shí),特別重視過(guò)程而不重視追求開(kāi)悟。過(guò)程可使自己的心平靜、明凈,不會(huì)被太多的追求心和企圖心障蔽。如果經(jīng)常保持心的平靜、維持心的平穩(wěn),心就能明凈。開(kāi)悟是一種內(nèi)心的體驗(yàn)而不是一樣?xùn)|西。我常告訴弟子:“只要煩惱越來(lái)越少,你的心境就越來(lái)越明。”這就是一種過(guò)程的體驗(yàn)。追求開(kāi)悟的人非常在乎他人對(duì)自己的評(píng)價(jià),因此希望早一點(diǎn)開(kāi)悟,這種追求開(kāi)悟的心就是執(zhí)著。還有一些自以為已經(jīng)開(kāi)悟的人,其實(shí)是被悟的觀念所迷,沉醉在悟境的執(zhí)著中,非�？蓱z。也有某些人把類似精神病的癥狀當(dāng)成開(kāi)悟,其實(shí)那是魔境而非悟境,因?yàn)樗�的煩惱還在。

　　平常生活中盡量不要起嫉妒心、怨恨心、貪求心、吝嗇心、憤怒心、得意心,一旦有這類情緒出現(xiàn),趕快念佛、觀呼吸、觀念頭的起伏。如果心能立刻靜下來(lái),并且隨時(shí)隨地不起煩惱,就是開(kāi)悟。

　　夾山禪師與弟子這段對(duì)話,對(duì)現(xiàn)代人大有啟示:耕耘比收獲重要,過(guò)程比目的重要,事實(shí)的體驗(yàn)比虛有的假象重要,內(nèi)心的平安比虛妄的名相重要。