娑婆世界和大千世界是什么關(guān)系？

　　漢語“世界”一詞，其實源自佛教，在佛經(jīng)中隨處可見。佛教常講“三千大千世界”，簡稱“大千世界”；我們平日常說“大千世界，無奇不有”，或說“大千世界，蕓蕓眾生”如何如何。那么，“三千大千世界”究竟是啥概念？是三千個“大千世界”？釋迦牟尼所在娑婆世界和大千世界是什么關(guān)系？我們地球在三千大千世界中有何地位？

　　佛經(jīng)中說，一個日月系為一個小世界，須彌山為日月環(huán)繞的中心，也就是說，一個須彌山即是一個小世界。

　　須彌山的問題至今仍是佛教學(xué)中的謎，一些開明的看法（如日本學(xué)者）說是出于印度古老的傳說，佛陀在世時僅是假用傳說來闡明佛法，傳說中的須彌山的或有或無，不是佛陀所要闡明的目的，佛陀的目的乃是利用須彌山的傳說而闡明覺世濟民的佛法——這是很可取的。

　　但是，若要說到佛教的世界觀，那又非要說到須彌山不可。須彌究竟何在？筆者不敢否定，但也無從肯定，在我們尚未究明真相之前，存疑是比較安全的態(tài)度，所以我想把須彌山的問題暫且擱置一邊。

　　小世界的范圍既是一個日月系，那該是指的太陽系或恒星系了，因為每一恒星均有若干的衛(wèi)星，恒星都是日，衛(wèi)星都是月。對太陽而言，月球固是月，地球等九大行星也是衛(wèi)星也是月。

　　一千個小世界，稱為小千世界。小千世界每一小世界的范圍，是由一個須彌山至色界的梵天。

　　一千個小千世界，稱為中千世界。中千世界每一中世界的范圍，到達(dá)色界的光凈天。

　　一千個中千世界，稱為大千世界。大千世界每一大世界的范圍，到達(dá)色界的光音天。

　　大千世界，是由一千小世界累進千倍為中千，再由中千累進千倍，一共經(jīng)過三次千數(shù)的累進而成，所以稱為三千大千世界，其實只是一個大千世界而已。

　　大千世界的統(tǒng)治者，是色究竟天的大梵天王。每一個大千世界都有一位大梵天王，大千世界有無量無數(shù)，大梵天王也有無量無數(shù)。我們這個大千世界總稱為娑婆世界，每一大千世界即為一佛的化區(qū)，釋迦稱為娑婆教主，原因即在于此。

　　我們所處的地球乃是大千世界中的一個微不足道的單位而已，釋迦為了普化他的化區(qū)，所以要用千百億化身才能應(yīng)化周全，雖化千百億身，仍在娑婆世界的一個大千世界中而已。

　　由此可見，佛教的世界觀，該是多么的廣大而又合乎近代天文學(xué)的觀點了。