佛法的做人道理

　　佛法的做人道理

　　──二十四年六月在江蘇第一監(jiān)獄講──

　　今天因謝次長(zhǎng)、王司長(zhǎng)、鈕典獄長(zhǎng)介紹,到此與大眾見(jiàn)面談話(huà),甚為有緣!現(xiàn)在依據(jù)佛法的做人道理,與大眾略談。

　　吾人生在世界,不只是要從自然界的萬(wàn)物,得到自身生活之所需,而更要人與人之間的團(tuán)體──家庭、社會(huì)、國(guó)家以至世界皆得安寧,蓋人類(lèi)都欲得生存安寧而進(jìn)步。然此必須人與人共同協(xié)和起來(lái),彼此互愛(ài)互助不相侵害,方能達(dá)到目的。因此、人生在人群做人,通常即有必需具備之條件,必應(yīng)遵守之規(guī)則。若對(duì)此種規(guī)則有所觸犯,即成為過(guò)罪或不道德之行為。我近日正講優(yōu)婆塞戒經(jīng),即以此經(jīng)中所說(shuō)人人應(yīng)具備之條件,分別述說(shuō)如下:

　　第一、人類(lèi)最重要者莫過(guò)于求生存。人與人之生存關(guān)系中,我所需要于他人者,至少不妨害我之生存,他人亦需要我,至少不妨害他人之生存。若我妨害他人之生存,即為人類(lèi)大眾所不容,在人類(lèi)之道德上即當(dāng)加以制裁,國(guó)家法律亦即本此要求而定。且損害他人生存以圖自己利益,在理性上既有違反,即自己良心亦所難安;此時(shí)要求自新,只有痛自懺悔,以免下次再蹈覆轍,所以佛言不應(yīng)殺生。

　　第二、人類(lèi)生活所需之物,不應(yīng)互相掠奪侵占。如衣服、飲食、住宅及行路所用之舟車(chē)等物,為維持生存所必需者,若不以正當(dāng)勞力工作而獲得之,乃用搶奪侵占等方法而非法獲得,致使大眾不能得安寧之享受,必至互相侵奪彼此不能維持生活,此在理性上、道德上、法律上均有違背,即為人類(lèi)大眾所不許,亦即應(yīng)予以道德上、法律上之制裁。既犯者應(yīng)速懺悔,以免再犯,所以佛言不應(yīng)偷盜。

　　第三、為延續(xù)人類(lèi)生生不絕,需要男女婚配。但男女配合,必須遵守國(guó)家法律,社會(huì)禮俗,方可達(dá)生生不絕人類(lèi)繁衍之目的。若違背法律禮俗而亂行邪淫,即與人類(lèi)之生存延續(xù)有妨害,而在道德上、良心上亦不合,故此種行為亦為人類(lèi)大眾所不容而必制裁之、所以佛言不應(yīng)邪淫。

　　第四、為維持人類(lèi)生存進(jìn)步,則人之言語(yǔ)需要誠(chéng)信。以人與人之間,無(wú)論處家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界,必有共同進(jìn)行之事業(yè),此事之商量進(jìn)行,必賴(lài)言語(yǔ)表示,若所表示之言語(yǔ)都是誑妄欺詐,必致二人以上之團(tuán)體不能存在,而所以謀家庭、社會(huì)、國(guó)家、世界人生幸福之機(jī)能全失矣。且不只失去謀幸福之機(jī)能,而又妨害一切人類(lèi)之事業(yè),即為人類(lèi)大眾所不許,所以佛言不應(yīng)妄語(yǔ)。

　　照上所說(shuō),人類(lèi)若不相殺傷,不相偷盜,不相邪淫,不相欺誑,則人群安樂(lè),良心愉快,即可以由成好人以成好家庭、好社會(huì)、好國(guó)家乃至好世界,而不違背做人之理性,故此四種為做人的根本道德。

　　第五、為貫澈上述四種之善行,尚需禁絕不良之嗜好。如飲酒、賭博及吸食鴉片煙等類(lèi)毒品時(shí),最易引起殺傷、偷盜、邪淫、欺誑等惡行。且一染此等嗜好,則自身被其束縳,而墮落其高尚之人格,生出許多害己害人之結(jié)果,故此一種亦在佛法五戒之列。于是佛教人做人的基本條件,合此第五種,即是五戒。

　　此五戒雖為佛教人的做人道理,其實(shí)亦即人類(lèi)所必由之正道,適合人生之真理者,不過(guò)此種真理,要有高尚智德如佛,才能澈底明了說(shuō)出。我們能依照上述五戒善法,以禁絕破壞人類(lèi)之五種惡行,則可由身心安樂(lè),達(dá)到家庭、社會(huì)、國(guó)家之安寧興盛,繁榮進(jìn)化,更可進(jìn)而維持發(fā)展人類(lèi)之和平幸福。此略談五戒善法為做人應(yīng)知應(yīng)行之原理原則,望大眾深信實(shí)行,則可養(yǎng)成一新的人格。二四、六、十三日。(羅曜青記)(見(jiàn)正信六卷十五六期合刊)