對于佛法僧三觀，當(dāng)有一貫宗旨

佛觀：

　　一、佛之根本觀念必在釋迦牟尼佛。

　　二、信釋迦牟尼佛確得無上正遍覺，最高無上。

　　三、毗盧遮那或大日或盧舍或金剛持皆為釋迦牟尼大功德聚之別名，不得視為牟尼以外之他佛。

　　四、他世界之阿彌陀佛、藥師佛，或往劫之然燈佛等，皆由信釋迦牟尼佛之說而知之者，皆與釋尊平等。

　　五、佛為積三無數(shù)劫大行所圓之極果，不得與流俗所稱為活佛等混同視之。

　　六、佛為出世三乘圣眾中之大圣，人天猶為凡夫，不得與孔、老等凡世圣人混同視之。

　　七、佛為法界諸法──宇宙萬有──之正遍覺者，亦為教化一切有情令皆作佛者，不得與一神教的創(chuàng)造主宰及多神教的禍福于人等迷信之神混同。

法觀：

　　一、一切經(jīng)律，皆源本佛所宣說之聲教，由佛徒歷次結(jié)集而成者。

　　二、佛徒結(jié)集佛說，初亦口誦相傳耳。用文字寫成書本，則先后不一時(shí)；以佛徒時(shí)代不同，故小乘與大乘之經(jīng)律，亦寫成先后有殊。

　　三、信超人天之圣人，必有非常之勝事，故經(jīng)律所言不思議事，皆應(yīng)確信為實(shí)事，不得以凡識(shí)疑議之。

　　四、諸論及撰述語錄，皆賢圣佛徒修證有得，宗依佛說而闡揚(yáng)詮釋者，故今亦可憑佛說及親證而研究決擇之。

　　五、大乘諸宗之各標(biāo)其勝，在集中其理解于一念而起觀行，建宗趣行或殊，真本覺果無二。

　　六、菩薩藏法與聲聞藏法，境行果皆別，然聲聞境行果亦為菩薩所含攝。

　　七、佛之教法發(fā)源于佛及圣眾之無漏智泉，故不得視同其余出于有漏凡識(shí)之教學(xué)，但于余教學(xué)皆可或破或攝以助顯無上義。

僧觀：

　　一、勝義僧寶雖在三乘圣眾或賢圣眾，但此土之住持僧寶，必在出家五眾，尤在苾芻眾。

　　二、他方凈土雖或純一菩薩僧，無有在家出家之別，但此濁土則須出家菩薩乃入僧寶。

　　三、住世持教之佛徒團(tuán)，應(yīng)依七眾律儀而建立。在家二眾佛徒，雖非全僧，亦非全俗，此為已進(jìn)三寶之門者，異于隔離三寶之凡俗，故曰近事，為介于僧與俗之間，可稱為“居俗近僧眾”。受三皈以上及日本之真宗徒等，皆攝屬于此。由此中修轉(zhuǎn)輪王十善行者，攝化民眾，建設(shè)新社會(huì)，利樂人世。

　　四、尊敬三乘賢圣僧，彌勒菩薩等雖現(xiàn)天相，亦同大乘圣僧尊敬。

　　五、敬崇出家住持僧眾──但最低限度，須明佛法大義、信心充足、能持苾芻四根本戒者，乃認(rèn)為出家住持僧眾。

　　六、不知佛法亦無信心且不持戒者，應(yīng)驅(qū)出于僧眾之外，不認(rèn)其為出家僧眾。

　　七、由具僧相僧德之僧眾建設(shè)佛教清凈幢相之新僧寶，師表人天。