佛教訪問團日記
我們?nèi)袊?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教徒,在太虛大師領(lǐng)導(dǎo)下,組織成立佛教訪問團行將出發(fā)了!事情的緣起是這樣的:“太虛等頃因國中文化界之啟發(fā),佛學人士之贊助,及海外各地佛教徒之吁請,爰組織成立本團,將赴緬甸、印度、钖蘭、暹羅等處,朝拜佛教諸圣地,訪問各地佛教領(lǐng)袖…”
這不但是中國佛教的一件大事,同時也是世界佛教的一件大事。不過,這所謂文化界的啟發(fā),如王禮錫君在大公報上的論文,參政員謝健等的提議,皆不過其近因;而組織佛教訪問團的理想,其實并不是現(xiàn)在的偶然的發(fā)動,遠在十余年前,大師寰游世界歸國的時候,那時就把世界聯(lián)系的基石奠定了!所以先后派遣學僧赴緬甸、印度、錫蘭、暹羅等地留學,以備廣播世界人類正義的和平福音!而這回組成份子的團員,如慈航為閩南佛學院學僧之曾在仰光創(chuàng)立中國佛學會者,葦舫為世界佛學苑學僧之服務(wù)世苑者,等慈為留學暹羅學僧,惟幻為曾留學錫蘭學僧。
這次、佛教訪問團出國宣傳,可算是大師十數(shù)年世界佛教運動的部分的收獲;同時,也就是大師應(yīng)了全世界人類的普遍要求,故才有這種組織的出現(xiàn)。所以佛教訪問團,是應(yīng)運而生的,這一定能得到全世界人士的贊助啊!
復(fù)次、現(xiàn)在的世界,不僅是中國受著侵略戰(zhàn)爭的禍害,而整個的歐洲,亦已彌漫了烽火!這時,我們?nèi)澜绲姆鸾掏,若不趁著星星之火尚未燎原的時候,運用著佛教的慈悲救世的清涼水,來潑滅這把野火,怕要燒毀全世界了!所以、佛教訪問團訪問緬、暹等地佛教的領(lǐng)袖,也就是加緊我們佛教徒的聯(lián)系,交換意見,好使侵略戰(zhàn)爭早些消弭,使侵略者有所警惕、反省,自拔于泥淖之中,自救救人!
不過、這種工作,甚為艱鉅,希望全世界的佛教徒,全世界的善良人類,共同的來幫助我們,令我們的工作能順利的進行,這不但本團之幸,抑亦全人類之幸!本團今后所有工作,將按日記之,茲特書數(shù)語于前,藉知本團之主旨云爾!
十月
二十二日
導(dǎo)師應(yīng)中宣部電邀,飛渝已一周矣。連日接洽應(yīng)酬甚繁。是日、國際反侵略協(xié)會中國分會,約于下午三時設(shè)茶會歡送佛教訪問團,會設(shè)棗子嵐堊漱廬。導(dǎo)師于二時乘轎先往;我與正安法師及羅漢寺昌仙和尚乘汽車前往。到會有邵力子、陳真如、朱世明、曾虛白、李樸生、姚雨平、彭子岡、鐘可托、郭本道等百余人。首由邵主席致歡迎辭,大意謂:“反侵略協(xié)會與佛教大慈大悲的精神相合,此次太虛大師等出國的意旨,也是本會理想中所應(yīng)作的,但為了人才不易,終未能組成。所以今日欣逢大師等出國,本會同人實不勝慶慰”。繼由真如先生補充,并介紹大師二十余年來不斷為佛教改進,創(chuàng)辦僧教育,如武昌佛學院、北碚漢藏教理院等,皆成績斐然!末了,謂以大師的德望,這次出國,必定能得良好的收獲云云。次由大師起立致辭,敘述此次訪問團所以能成行,以五六年前已有學僧等派往緬、暹、錫、印留學之種種因緣。并申佛教與反侵略宗旨相合的意義,例如“大悲為本,方便為究竟”。方便之成分即為智勇,藉以完成大慈悲之實行云。末由邵主席答辭,并祝訪問團成功。至六時,賓主方盡歡而散。
二十三日
張治中主任九時來訪導(dǎo)師,話及數(shù)年前在廬山別后的離懷。張主任精神益健,想見當年在淞滬指揮大軍之英姿。敘談約一小時,遂商定導(dǎo)師與委座一晤談。午、隨導(dǎo)師赴陳樹人先生餞行之約,到宴者有李樸生、方之楨、陳曙清等諸先生。
二十四日
郭本道教授設(shè)午齋餞行,有劉百閔先生等作陪。
外匯手續(xù)仍未辦妥,邀潘約克先生明晨同赴中行接洽。
昨日約定錢厚之先生等來談,適余──葦舫──往中行接洽外匯,未遇。晚七時有警報。
二十五日
晨接委座通知,改下午邀導(dǎo)師晤談。旋李國華君來,九時、為李君與潘約克君舉行皈依儀式。余即偕潘約克君赴中行辦外匯手續(xù)。
午、導(dǎo)師赴羅漢寺、獅子山午齋,俄聞警報,鐘益亭會長乃邀赴青年會便餐。吾俟午齋畢,赴中行取兌條。
李國華三時半開來汽車,陪導(dǎo)師赴某處謁委座。委座為導(dǎo)師老友,相談甚歡,并詢佛教大乘綱要幾日可講完,蓋甚有心一探秘藏也。五時、導(dǎo)師赴教育部陳部長之約,并商及創(chuàng)辦宗教研究院云。
二十六日
葉楚傖、潘公展、董顯光諸先生,約本日午餐,遂赴葉、潘、董諸先生宴。適董先生昨晚由前線陪同各國記者參觀戰(zhàn)跡回渝,席間報道不少的湘北勝利實況,及軍民合作情形,甚為興奮。旋即告辭赴百閔先生約,席間談及宗教研究院及文化問題甚。詳。午后、委座送來銀塔等禮品,托帶仰光供養(yǎng)。
二十七日
早餐后赴飛機場,到機場送行者,有鐘益亭、李國華、蕭俊民、安孝伯、熊曉峰、翟伯仕、李浩澤等二十余人。十時起飛,同機者有徐熙績、郭泰禎等。起飛半小時后,機在海拔四千公尺以上飛行,四顧茫茫,白云在下,恍若置身海洋中。將抵昆明時,空氣波蕩,機身時上時下,顛簸特甚!抵機場,外交部王占祺特派員、蘇慧純居士、王永良先生等,已在機埸迎候,遂乘王特派員汽車赴佛教會。
二十八日
王茂如先生午后來晤談。少頃,龍主席送來銀鼎,托帶仰光供養(yǎng),甚為莊嚴。
二十九日
李協(xié)和先生、定安和尚、及王興周、徐昭武、陳履長諸居士來晤談。
三十日
持函赴西南運輸處與吳琢之副主任接洽車輛。旋吳副主任親來佛教會與導(dǎo)師晤談。
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- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 太虛大師:學佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學”、“貿(mào)易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑迹烤褪窃谛扌
- 大安法師:佛教經(jīng)典與道教經(jīng)典可以同時誦嗎?
- 印光大師:佛教以孝為根本在大乘經(jīng)中多有闡發(fā)顯明
- 宏海法師:佛教宗派是怎么形成的?
- 凈界法師:佛教天乘四空定之空無邊處定
- 覺真法師:佛教因果論的社會功能和倫理價值
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 宏海法師:佛教為什么不殺生?戒殺是首善
- 印光大師:佛教往生的故事,佛力加持往生西方極樂世界
- 覺真法師:佛教的平等思想,是科學而又偉大的
- 圣嚴法師:真的有世界末日的一天嗎?佛教有世界末日嗎?
- 明海法師:佛教為什么提倡吃素?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
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- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
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- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
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- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
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- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
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- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
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- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
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