要學(xué)習(xí)別人成功背后的思維

在懷疑和自省中進(jìn)步

　　對(duì)同一句話每個(gè)人都會(huì)有不同的解釋，勿要把老師的話當(dāng)成神圣來(lái)對(duì)待，對(duì)自己適不適用要自己去思考，我們只能借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，而不能照搬別人的方法。所有的宗教都不提倡信眾對(duì)他們所信奉的神的懷疑，比如基督教要求信眾絕對(duì)相信耶穌基督的存在，伊斯蘭教要求信眾絕對(duì)不可否定安拉的存在，但是佛教卻鼓勵(lì)信眾對(duì)佛的懷疑，古代的禪師在教導(dǎo)弟子的時(shí)候常言：“小愚有小悟，大愚有大悟。”禪宗跟西方哲學(xué)有很多相通之處，比如蘇格拉底、柏拉圖，他們都是在不斷懷疑事物的存在和假設(shè)一種新的可能，人智力的開(kāi)發(fā)很大程度上也是一個(gè)懷疑和假設(shè)的過(guò)程。西方有句俗話：“人類一思考，上帝就緊張。”思考很重要，有思考才能能總結(jié)過(guò)去，展望未來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，努力去改變。我是一個(gè)愛(ài)思考的人，唯有思考能使我感覺(jué)到我的存在。真正有創(chuàng)造力的人，永遠(yuǎn)不會(huì)停止自我懷疑和假設(shè)。

　　佛教里的般若指的是大智慧，何為大智慧？就是出世間的智慧，主要表現(xiàn)在抉擇上。你的選擇決定著你的方向和未來(lái)，做什么樣的選擇你就會(huì)有什么樣的結(jié)果。我們站在什么角度選擇自己的方向？站在什么樣的高度你就能看到什么樣的事物，站在不同角度看到的世界是不一樣的。當(dāng)你遇到煩惱和痛苦的時(shí)候，你就從事物的“成住壞空”和人的“生老病死”去看你的選擇。想一想我們?yōu)槭裁茨敲慈菀妆煌饩乘�困擾？為什么別人就不會(huì)被困擾？一個(gè)人有足夠?qū)拸V的胸懷、高遠(yuǎn)的眼光，他就不容易被問(wèn)題困擾。很多人走入死胡同都認(rèn)為是社會(huì)和環(huán)境造成的，他不知道這種結(jié)果實(shí)際上是他當(dāng)初抉擇的結(jié)果。

　　希望大家認(rèn)真思考自己的人生方向，在抉擇之后就不要再糾結(jié)于這個(gè)抉擇，安下心來(lái)好好努力，去追求你人生的目標(biāo)。一切的一切都是我們自己選擇的結(jié)果。抉擇體現(xiàn)的是一種智慧，我們?cè)谧鼍駬竦臅r(shí)候有沒(méi)有考慮到將來(lái)可能出現(xiàn)的結(jié)果？要能夠從一個(gè)抉擇中走出好的結(jié)果，必須內(nèi)心要非常靜，靜到一波不起，沒(méi)有任何干擾，特別是在做人生重大抉擇的時(shí)候，一定要在靜中產(chǎn)生。

　　不同的人身上散發(fā)出不同的磁場(chǎng)，喜歡喝酒的人，身邊就會(huì)聚集著一群酒鬼，喜歡賭博的人，身邊就會(huì)聚集著一群賭鬼，這個(gè)是由人的吸引力來(lái)決定的，吸引力來(lái)源于人的念想，念想來(lái)源于內(nèi)心。人的心還有淺層次和深層次之分，淺層次就是你看到、聽(tīng)到和聞到的，就是六根的覺(jué)知，色身香味觸法；深層次就是人的潛意識(shí)。比如你的朋友要去上街，你拖他買(mǎi)紅棗，他去街上溜達(dá)一圈回來(lái)，兩手空空，你問(wèn)他我的紅棗呢？他說(shuō)哎呀我忘記了。他不是故意要忘記，只是因?yàn)樵谒�的潛意識(shí)里還有更重要的東西要買(mǎi)，所以把你的紅棗給忘了。決定我們做抉擇的往往就是潛意識(shí)里的東西，因?yàn)闈撘馑祭锏臇|西才是我們最想要去追求的，色身所感知到的東西，很多時(shí)候只是過(guò)眼云煙，時(shí)間一長(zhǎng)就淡忘了。

　　你什么時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)你潛意思里最想要的東西是什么呢？只有在內(nèi)心沉靜的時(shí)候，你潛意識(shí)里的東西才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，可實(shí)際是往往有很多東西遮蔽了我們的眼睛，讓我們看不清自己的潛意識(shí)。那個(gè)遮蔽我們眼睛的東西就是本我，本我也叫自性，六祖慧能大師云：“何其自性，本自清凈；何其自性，本不生滅；何其自性，本自具足；何其自性，本不動(dòng)搖；何其自性，能生萬(wàn)法。”本我改變了，你的思想才會(huì)改變，思想改變了生命才會(huì)改變。每個(gè)人的自性都是清凈、具足、不動(dòng)搖、不生不滅、能生萬(wàn)法的。禪修可以快速讓你找到你的自性。

　　有的人一坐就能找到自己的自性，有的人坐一生也找不到，有的人稍微一點(diǎn)就能開(kāi)竅，有的人到死也不能開(kāi)竅，這要看一個(gè)人的慧根。天人轉(zhuǎn)世的人和畜生、木頭轉(zhuǎn)世的人慧根肯定是不一樣的，你是哪一道你就做好哪一道，你想跟那些悟道的人比，永遠(yuǎn)都沒(méi)辦法比，有的人十幾歲就開(kāi)悟了，你到四五十歲都沒(méi)有開(kāi)悟，這個(gè)怎么比？所以要安在當(dāng)下，接受自己。按自己的本色去生活才能活出真實(shí)的自己。禪修就是訓(xùn)練自己安在當(dāng)下，好也接受自己，不好也接受自己，人不具有可比性，每個(gè)人都想當(dāng)總統(tǒng)、都想成為比爾蓋茨，但是可能嗎？每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)都有屬于自己的定位，我們要臣服于自己的內(nèi)心，安住自己的角色，活出自己的特色。

　　我有個(gè)朋友以前辦家具廠，廠里有個(gè)搬運(yùn)工，竟然深諳佛法，每個(gè)跟他接觸過(guò)的人都覺(jué)得他很博學(xué)，聽(tīng)他講話會(huì)感覺(jué)豁然開(kāi)朗，受益匪淺。你想想，這么智慧的一個(gè)人，竟然可以去做搬運(yùn)工，就是因?yàn)樗�是一個(gè)真正的修行者，他能安住自己的內(nèi)心。我那個(gè)朋友很尊重這位搬運(yùn)工，尊稱他為老師，為了留住這位老師，他的店連續(xù)歸本五年都沒(méi)有關(guān)閉，后來(lái)那位老師走了，他才把店關(guān)掉。很多人能說(shuō)會(huì)道，很能忽悠別人，但就是不能安下心來(lái)好好做點(diǎn)事。當(dāng)你不能安下心來(lái)的時(shí)候，你不但做不好手中的事情，還有可能干出損壞別人的事情來(lái)。

打坐：開(kāi)啟智慧之法門(mén)

　　我給大家講講打坐的一些基本要求和相關(guān)知識(shí)。打坐不是靈丹妙藥，不是說(shuō)你一座就包治百病，而是說(shuō)把它養(yǎng)成一種生活習(xí)慣后，你的身心會(huì)得到最大程度的修復(fù)和調(diào)養(yǎng)，打坐可以早上坐，也可以晚上坐，也可以中午坐，但是打坐代替不了睡眠。你可以把靜坐當(dāng)成一種開(kāi)發(fā)智慧和潛能的方法，打坐必須要處在一種清醒的狀態(tài)，睡著就不行了。

　　很多人不知道，其實(shí)打坐可以讓人長(zhǎng)壽，可以治療心臟和呼吸上的疾病，特別是呼吸，你一直吸氣，吸到極致，憋三秒鐘后再慢慢吐出來(lái)，你會(huì)有什么感覺(jué)？是不是全身放松，緊張的情緒會(huì)得到緩解。我在北京有個(gè)朋友，他心臟病動(dòng)了三次手術(shù)都沒(méi)有好，后來(lái)用了數(shù)息觀的打坐方法持續(xù)了半年，再去檢查，心臟病好了。對(duì)女孩子來(lái)說(shuō)，打坐還可以美容，因?yàn)槿俗铍y看的就是焦慮的情緒，打坐可以使她寧?kù)o，寧?kù)o自然就高雅，高雅就會(huì)年輕，那種狀態(tài)是最漂亮的。

　　打坐最重要的是打開(kāi)我們的心智，改變我們觀念，形成一種生活習(xí)慣，每天打坐的時(shí)候你可以思考一些在平時(shí)生活中疏忽了的問(wèn)題，你得到了什么？失去了什么？有哪些東西做得不夠？需要怎么去改進(jìn)？平時(shí)思考的時(shí)候因?yàn)槟阍谧鰟e的事情，思想不聚焦，問(wèn)題想得不深刻，打坐時(shí)靜下來(lái)，一心一意關(guān)注一件事情，你就可以把它想透徹。你閉上眼睛，身體不動(dòng)，耳朵不聽(tīng)，嘴巴不說(shuō)，當(dāng)你把六根關(guān)閉，這個(gè)時(shí)候你的思路是最敏捷的，這其實(shí)就是杠桿原理，一個(gè)地方達(dá)到最低點(diǎn)，另一個(gè)地方就會(huì)達(dá)到最高點(diǎn)，當(dāng)你的身體處于寂靜狀態(tài)的時(shí)候，你的思維一定是最活躍的，人是不可能真正做到一心二用的，你在做一件事情的時(shí)候另一件事情肯定會(huì)被暫時(shí)忽略，你的思想在幾件事情當(dāng)中來(lái)回穿梭，對(duì)每一件事情都是輕描想，含含糊糊的。

　　關(guān)于打坐，我教大家?guī)讉�(gè)要領(lǐng)，剛開(kāi)始的時(shí)候，大家的腿盤(pán)不起來(lái)，可以用心力讓腿放松，腿就會(huì)慢慢變?nèi)彳�，然后�?a href="/remen/zizai.html" class="keylink" target="_blank">自在坐，自在坐不能坐的話可以散盤(pán)，兩腿交叉坐，散盤(pán)誰(shuí)都可以坐，然后試著把一條腿盤(pán)在另一條腿上，這就是單盤(pán)，單盤(pán)也沒(méi)問(wèn)題了可以試著雙盤(pán)，一步一步來(lái)。能做哪一種就做哪一種，初步打坐一定要找一種很舒服的方式來(lái)坐，最好能坐一個(gè)小時(shí)，不管什么方式，身子要坐直。

　　坐好后，身子從上到下放松，用心觀想放松的部位，頭皮放松，眉毛放松，眼睛放松，耳朵放松，臉嘴放松，脖子放松，舌頭輕輕頂住上顎，冬天把兩只手搭在一起，夏天就把兩只手放在膝蓋上，一定要輕輕地來(lái)。這些都做好以后，慢慢地把飄浮在外的心收回來(lái)，安在當(dāng)下，放下，放下，再放下，用心去感受自己的身體，能感受到自己內(nèi)心的起伏和躁動(dòng)，凝神去觀想這句話：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。”或者觀想：“凡所有相，皆是虛妄。”也可以觀想：“無(wú)念，無(wú)住，無(wú)修，無(wú)證。”在自己的人生境界里面，所有障礙你的一切有相上的東西，全部讓它灰飛煙滅。

　　輕輕進(jìn)行冥想狀態(tài)，讓時(shí)間悄悄地流走。打坐結(jié)束后。眼睛不要急著睜開(kāi)，兩個(gè)手互相搓一搓，用力地搓，搓熱后捂住你的眼睛，搓搓臉，耳朵，頸部，脖子，腿松一松，拍一拍腿。拍拍后背，壓力大的人通常背部都很硬，把它拍軟，每個(gè)動(dòng)作做五十到一百次，讓身體像鳥(niǎo)而一樣飛翔。

　　你要在打坐中好好觀照自己的缺點(diǎn)和一言一行的不足，并想辦法去改進(jìn)，這個(gè)過(guò)程叫冥想，在凝神的時(shí)候你所悟到的東西跟平時(shí)是不一樣的，在平時(shí)很多東西只能看見(jiàn)它們的表面，看不見(jiàn)它們的本質(zhì)，事物的本質(zhì)一定是要你在冥想的過(guò)程中才能得到。我有時(shí)在想，為什么很多東西西方人可以做出來(lái)，我們卻做不出來(lái)？難道是我們不如人家聰明嗎？難道我們就做不出別人能做出來(lái)的東西嗎？我覺(jué)得不是，主要是我們的心太亂了，想盡一切辦法地去追求眼前利益，為了業(yè)績(jī)今年翻一番明年漲一倍，掏空了一切心思，我們的心沉定不下來(lái)，就不可能做出創(chuàng)新的東西。

　　日本有一所象征中日友好寺院叫唐招提寺，位于日本奈良市，是中國(guó)唐朝高僧鑒真所建。最盛時(shí)有僧徒三千多人，建筑非常精美，我去日本的時(shí)候還專程去拜訪過(guò)，里面還供著鑒真大師的坐像。十多年前日本人發(fā)現(xiàn)唐招提寺大殿有問(wèn)題，后來(lái)他們討論出來(lái)一種解決辦法，在原來(lái)大殿外面建一座相同的大殿，把原來(lái)大殿上的一磚一瓦拆下來(lái)做上標(biāo)記，紋絲不動(dòng)地放在新大殿的相同位置上，不好的梁柱磚瓦把它們換掉，拆完后再在原址上重新修建，再把新大殿上的東西搬過(guò)去，僅一座大殿他們整整修建了十年。日本人的細(xì)心和對(duì)文物的保護(hù)達(dá)到何種程度可想而知。

　　我發(fā)覺(jué)我們中國(guó)人很多時(shí)候都沒(méi)有這份耐心，有點(diǎn)急功近利，一個(gè)項(xiàng)目總計(jì)劃著五年內(nèi)完成一期工程，十年內(nèi)完成二期工程，十五年內(nèi)完成三期工程，但是做事情往往是這樣，欲速則不達(dá)。一旦只注重速度，很多問(wèn)題就會(huì)涌現(xiàn)出來(lái)，一年內(nèi)才完成得了的東西，要求八個(gè)月完成，結(jié)果加班加點(diǎn)卻趕出些問(wèn)題工程出來(lái)。所以無(wú)論做什么都要根據(jù)事物的客觀規(guī)律，一只雞的生長(zhǎng)期是一年，我們偏生要在三個(gè)月內(nèi)把它催大送入市場(chǎng)，喂很多藥和飼料，那種雞動(dòng)一動(dòng)翅膀都會(huì)變成折翼的天使，你想想我們?nèi)顺粤酥�后�?huì)怎樣。又比如樹(shù)，如果是一顆種子在山林里自然長(zhǎng)成大樹(shù)，那棵樹(shù)一般是能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打的，但是換了一個(gè)位置，或者用一些化學(xué)藥物進(jìn)行人工栽種的那種，隨便大一點(diǎn)的風(fēng)就把它刮倒了。

　　每次我們寺院買(mǎi)樹(shù)回來(lái)我都擔(dān)心得睡不著覺(jué)，要是被風(fēng)刮倒十幾萬(wàn)塊錢(qián)就泡湯了，但是沒(méi)有辦法，一棵樹(shù)長(zhǎng)這么大起碼也要兩三百年。所以一樣?xùn)|西要有質(zhì)量，一定要靠時(shí)間積累的。中國(guó)未來(lái)要發(fā)展精品，需要耐下心來(lái)好好去做研究，不能再像現(xiàn)在這樣只注重速度。中國(guó)人很聰明，一有什么新想法馬上可以付諸行動(dòng)，產(chǎn)生出結(jié)果，世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能達(dá)得到我們這種速度，可是為什么在創(chuàng)新方面我們就是比不上人家呢？其實(shí)原因就在我們的內(nèi)心，一個(gè)人如果內(nèi)心是正的，他所表現(xiàn)出來(lái)的一切行為也是正的，一個(gè)人如果心是邪的，他表現(xiàn)出來(lái)的行為也是卸的。心正的人不管放在哪里，他也不會(huì)犯太大的錯(cuò)誤。我們現(xiàn)在最主要是內(nèi)在這顆心出問(wèn)題了，所以才會(huì)有那么多盜版、殺人、搶掠，要改變這些問(wèn)題，必須正本清源，先凈化我們的內(nèi)心。內(nèi)心變了，外在世界才會(huì)變。

　　企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)不是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，不是質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，也不是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而是老板內(nèi)心強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)，只有內(nèi)心強(qiáng)大的老板才能帶領(lǐng)企業(yè)走出一個(gè)偉大的未來(lái)，老板內(nèi)心追求什么樣的企業(yè)，他才能帶出什么樣的企業(yè)；老板內(nèi)心追求什么樣的產(chǎn)品品質(zhì)，企業(yè)才能生產(chǎn)出什么樣的產(chǎn)品品質(zhì)；老板追求什么樣的企業(yè)管理，他就會(huì)聘用什么樣的員工，所以老板的內(nèi)心是否強(qiáng)大對(duì)于企業(yè)的發(fā)展起著決定性作用。

　　翻開(kāi)中國(guó)五千年歷史，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)戰(zhàn)亂不止，弱肉強(qiáng)食，大家在動(dòng)蕩的環(huán)境中謀生存，每天都要面對(duì)著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。在那種狀況下，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大往往來(lái)源于帝王的心胸和抱負(fù)，心胸開(kāi)闊抱負(fù)遠(yuǎn)大的帝王，才有可能帶領(lǐng)他的國(guó)家變強(qiáng)大。我推薦大家看一本書(shū)，孫浩輝的《大秦帝國(guó)》，這本書(shū)很長(zhǎng)，分十一冊(cè)，我花了三個(gè)月把它看完，這套書(shū)可以帶領(lǐng)你重新游覽一遍春秋戰(zhàn)國(guó)。那個(gè)時(shí)代中國(guó)商業(yè)之發(fā)達(dá)超出我們的想象，秦國(guó)的都城咸陽(yáng)就像今天的新加坡一樣，是世界貨物的集散中心。當(dāng)時(shí)的世界首富呂不韋就住在那座城里。中國(guó)歷史上商業(yè)和文化發(fā)揮到極致的就只有春秋戰(zhàn)國(guó)，文化發(fā)揮到極致的還有另一個(gè)朝代，魏晉南北朝，這兩個(gè)時(shí)期是中國(guó)歷史上最風(fēng)云跌宕的時(shí)期，跌宕的背后就是人才濟(jì)濟(jì)。秦王朝能滅掉另外六國(guó)，還得益于兩個(gè)人，商鞅和李斯。

　　秦國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)被魏國(guó)打得茍延殘喘幾乎滅亡的國(guó)家，最后退守到嘉峪關(guān)一帶，商鞅變法拯救了這個(gè)國(guó)家，他們強(qiáng)大起來(lái)以后把魏國(guó)打得落花流水，魏國(guó)是當(dāng)時(shí)最大的國(guó)家，但最后還被秦國(guó)吞并了。商鞅變法使得秦國(guó)強(qiáng)大，但讓秦國(guó)得以統(tǒng)一天下的，是李斯。有的人認(rèn)為李斯是罪人，但是如果沒(méi)有李斯，秦朝統(tǒng)一不了中國(guó)。中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)土，差不多都是在那個(gè)時(shí)候開(kāi)拓的，現(xiàn)在的郡縣制，也是從那個(gè)時(shí)候沿襲下來(lái)的。這套制度有好也有壞，好處就是沒(méi)有戰(zhàn)亂，天下太平了，老百姓可以安家樂(lè)業(yè)，不好處就是人的思想被禁錮了，一切聽(tīng)中央的。

　　但是正式因?yàn)檫@種精細(xì)的統(tǒng)治劃分，國(guó)家也好統(tǒng)治了。放之我們今天的企業(yè)，何嘗不是這樣呢，創(chuàng)新的人才和精細(xì)的管理制度才是一個(gè)企業(yè)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)，很多公司把員工著裝統(tǒng)一，連走路姿勢(shì)和笑臉都固定為一種，這樣看起來(lái)確實(shí)是比較有氣勢(shì)，也便于管理，可同時(shí)也喪失了發(fā)展動(dòng)力，因?yàn)槿狈��?chuàng)新，這種管理模式用于服務(wù)型企業(yè)還可以，用于科技型企業(yè)，還有待深思，因?yàn)榭萍夹推髽I(yè)更需要的是創(chuàng)新，如果用這種方式管理，肯定把員工的思想禁錮了。當(dāng)然這只是我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之談，僅供參考。但是我們一定要根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的方法，我們要去學(xué)習(xí)別人成功背后的思維，而不是別人成功的模式。