放下自己 突破自己

企業(yè)長興之道

　　佛教里面講緣分，有這個緣我們才能聚在一起，今天這堂課，你們想得到多少收獲，取決于你們的內(nèi)心有多少需求，不是我講了多少你們就能得到多少，這個需要你們自己去領(lǐng)悟 。學(xué)習(xí)在于給的和受的雙方對接起來，才能結(jié)出果實，這個叫因緣聚會，世間萬物都是這樣，所以你們才是今天這堂課的主角。

　　今天我們講企業(yè)長興之道。佛教在這個世界應(yīng)該是最長壽的一個組織，有兩千五百多年歷史，在這個歷史過程中沒有斷過，我們要從這個組織的內(nèi)部去了解為什么它能持續(xù)那么久，而我們的企業(yè)可能走了十來年就會覺得舉步維艱，為什么會這樣呢？這個問題值得我們?nèi)ニ伎�，我們要如何才能讓我們的企業(yè)走得更久遠(yuǎn)？這個問題我之前也在上海的一個企業(yè)家論壇上講過，關(guān)于企業(yè)發(fā)展的問題，最終一定歸結(jié)到一個問題上：人。日本有一個叫“金剛組”的建筑公司，是世界上歷史最悠久的企業(yè)，唐朝時候就已經(jīng)成立，至今還在運營，它為什么會那么長久？唐朝時一個韓國的施工隊到日本建廟，因為技藝精湛，受到日本天皇的賞識，就留在日本發(fā)展，專門修建寺廟，有一次日本發(fā)生大地震，所有房屋都倒塌了，只有金剛組蓋的廟沒有倒塌，于是他們名聲大振，找他們蓋房子的人越來越多，日本歷史上最重要的兩座寺院，四天王寺和法隆寺都是金剛組蓋的。金剛組之所以屹立上千年不倒，就是因為他們企業(yè)管理和技術(shù)都做得非常到位，施工中的每一磚每一瓦都會用心去建造。

　　人生活在這個世間，只要有一顆為人服務(wù)之心，你對他人就有存在的價值，佛教之所以屹立兩千多年不倒，就是因為它不是向人索取，而是為人服務(wù)，佛教所提倡的每一件事都是利益眾生的，它是為了普度眾生而存在的。我們看到政府門前都寫著一句話：為人民服務(wù)。很多人把它當(dāng)成政府的口號，我經(jīng)常參加政府組織的各種會議，能夠深刻體會到他們時時刻刻在喊著民生問題。一個組織為人民服務(wù)的越多，它的存在就越有價值，為人民服務(wù)的越少，它的存在越?jīng)]價值。當(dāng)我們在抱怨政府沒有給我們足夠多的照顧時，我們有沒有想一想，我們的企業(yè)又為客戶提供了多少服務(wù)？我們?yōu)橄�費者創(chuàng)造了多少價值。

　　你們要把這個課程當(dāng)成一個思考的過程，而不僅僅只是坐在這里聽講，你們要學(xué)著去思考自己的生活、事業(yè)、感情、人生，這就是禪宗里面講的參禪。生活中無時無刻不需要參禪，比方說你們今天來這里聽課，可能心里還在掛礙著家里的事、公司的事，沒有完全把它們放下，所以學(xué)習(xí)的過程中就不能完全安下心來，這樣的話你今天在這里一天就白來了，你心煩氣躁的時候，你的心和身體永遠(yuǎn)是游離的，這樣的話你永遠(yuǎn)無法讓自己獲得安寧，這是一種習(xí)慣，來這里學(xué)習(xí)會這樣，回公司做事也會這樣，跟客戶談生意時還是會這樣，人如果不能安下心來，有什么事情做得好呢？佛教里面把心煩氣躁叫煩惱，煩惱就是身心不得寧靜的狀態(tài)，沒辦法誠服自己的心，我們沒辦法做自己生命的主人。

　　可能你會想，誰不能做自己的主人？我想吃飯就吃飯，想睡覺就睡覺，想做事就做事，想休息就休息，哪不能自己做主，可問題是當(dāng)你在做這些事的時候，你是心悅誠服樂在其中呢，還是三心二意感到枯燥乏味？做不到你就不是你生命的主人。不能做自己的主人，你就會被各種各樣的事情驅(qū)趕著走，你追求名，你就變成名的奴隸，你追求金錢，你就變成金錢的奴隸，你追求權(quán)力，你就變成權(quán)力的奴隸。

　　孔子講過：正心、齊家、治國、平天下。所有問題都集中在一個點上：正心。原始的那個點，決定著后面的事情，正心決定著齊家治國平天下。所以如果你不能管理好自己的心，就不能管理好自己的行為，管理不好自己的行為，就管理不好自己的情緒，你在生活中有情緒就會有矛盾，有矛盾你就帶不好你的團(tuán)隊。你帶不好你的團(tuán)隊，你就不可能把你的企業(yè)做到行業(yè)中的佼佼者，做不到佼佼者，你理想中的未來又要怎么去實現(xiàn)？你要帶領(lǐng)你的企業(yè)走出一個怎樣的結(jié)果，這完全取決于你自己，你是這個企業(yè)的主人，也是你自己的主人。

　　一切的根源都在我們自己。家庭不和睦，員工不服管，心情不好，身體不健康，我們都認(rèn)為是外在的原因?qū)е碌�，卻沒有好好反省自己，為什么那么多人沒生病就你生�。恳�成為生命的主人，我們就要不斷地反省自己，做自己的主人，如何做自己的主人，一個方法就是參禪。禪宗有這樣一些命題很有意思：你是誰？你在哪里？你往哪里去？

　　面對兒女你是父母，面對父母你是兒子，面對同事你是朋友，面對上司你是下屬，面對下屬你是上司，今天在這里你是學(xué)員，明天回到公司你是老板，所以大家有沒有好好思考這個問題，你是誰？不管你地位多高，你是多么大的集團(tuán)的董事長，當(dāng)你坐上駕駛座的時候你就是個司機，你要把車開好，帶給大家安全，帶領(lǐng)大家抵達(dá)目的地。每個人都要認(rèn)清楚自己的角色，你們回去后也可以向你們的員工問一問這個問題，不管你多么優(yōu)秀，不管你能力多么強，今天掃地你就把地掃好，當(dāng)你拿起掃把的這一刻，掃地就是你的工作，別的事情你都不用管，把地掃好才是你的職責(zé)。

　　別看掃地這件小事，每個人都會做，但不是每個人都做得好，有的人掃出來的地會讓你覺得不舒服，有的人掃地卻能帶給你驚奇。你可能會覺得你是個老板，你的時間多么寶貴，不應(yīng)該去干這種卑賤的活。我以前在普陀山教書，做過好幾份職務(wù)，除了教一門課程，還管紀(jì)律，我經(jīng)常讓那些調(diào)皮的學(xué)生去打掃廁所，他們不樂意去做，每次都是隨便敷衍一下，廁所邊上的很多結(jié)塊都沒洗掉，后來我就帶著他們?nèi)ハ矗�我親自洗給他們看，整整洗了三四個小時候，把每一塊結(jié)塊都洗得干干凈凈，從那以后，這些調(diào)皮的學(xué)生都很自覺地去打掃，每次進(jìn)到廁所都聞不到異味。

　　從掃地這件小事情上就可以看出一個人做事的態(tài)度，這就是“一就是一切，一切就是一”的道理，我們要用這個理念去做事情，如果你手下的一個主管能用這個態(tài)度去做事情，那你手上的所有事情都可以交給他去做，你可以高枕無憂，反過來講，你不以這種態(tài)度去做事情，你就不可能把事情做到極致的完美。中國企業(yè)未來一定是屬于內(nèi)心寧靜的企業(yè)家，只有內(nèi)心寧靜的人，才可能把他的事業(yè)推向極致，這樣的人才有可能引領(lǐng)一個時代。但是我們目前的社會，充斥著一種一切以利益為目標(biāo)的思想，很多企業(yè)家在利益中迷失了自己。

你是誰？

　　你是誰？這句話你可以時刻去參它，參它的時候你才能準(zhǔn)確地找到自己，人不可能什么事情都能做好，只有適合你的事情你才能做好，有的企業(yè)家，看到什么商機都想去抓住，房地產(chǎn)要做，餐飲業(yè)要做，影視業(yè)要做，所有事情他都覺得自己可以做好，自信滿滿地把鈔票投入進(jìn)去，結(jié)果一無所獲。我們永遠(yuǎn)只能去做自己力所能及的事情，不要認(rèn)為別人能做的事情你也能做，不一定，每個人的情況不同，所處的社會背景，人脈和人生閱歷不同，適合做的事情也不同。

　　有一本書叫《成功可以復(fù)制》，我沒看過，因為看到這個題目我就不想看，我覺得成功不可以復(fù)制，即使是同樣一個人，在不同的時期人脈關(guān)系都會不同，更何況是不同的人。人的處境一直在不停地變化，你以前能做到的事情現(xiàn)在不一定能做到，現(xiàn)在不能做到的事情以后不一定也不能做到。上海交大有一些教授，他們對全世界成功的案例進(jìn)行研究，把成功法展現(xiàn)給大家，很多人去向他們求教，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，同樣的方法別人成功了，可為什么在我這里不行。

　　時間、地點、管理團(tuán)隊都不一樣，方法怎么會一樣呢？人要把事業(yè)做好，首先就要把自己的人生經(jīng)營好，要不斷地參自己的人生，認(rèn)清自己適合做什么，自己處在什么樣的一種環(huán)境中。要時刻問自己，我是誰？找到適合的你才能活出最好的你，成功要從自己的內(nèi)心去找答案，而不是向外面尋找。

　　通過今天的學(xué)習(xí)，我希望大家好好參悟自己，不但要參悟自己的人生，也要用這樣的思想去教導(dǎo)你們的孩子，要讓他們按自己最強的方面去發(fā)展自己，這樣他的一生就能綻放出卓越，也只有這樣他們才能獲得成功。有一次我問一個教授朋友，我們的國力那么強，清華北大在全世界排名應(yīng)該靠前的吧？他說沒有，清華北大在全球排名一百七十名前后，我覺得很難不可思議，我們的國力那么強，教育水平卻那么低。后來我想想，這是因為我們的大學(xué)管的太多了，沒有給孩子思想自由的空間，一個人如果思想被緊緊約束著，怎么會有創(chuàng)造力呢？

　　父母教育孩子，如果總是對他們的思想進(jìn)行壓制，把他管教成完全聽話的機器，叫他讀書他就讀書，叫他吃飯他就吃飯，叫他睡覺他就睡覺，以這種方式教育出來的孩子，最多就只是和你一樣，很難超過你。你是希望你的孩子僅僅和你一樣呢，還是希望比你更卓越？孩子要比你更卓越，就會做出你想象之外的事情出來，當(dāng)他們做出你無法理解的事情的時候，你是包容、鼓勵還是打壓？人的創(chuàng)造力和超越感是與叛逆聯(lián)系在一起的，一個沒有叛逆的人不可能做出卓越的成就。

　　前兩天我去參加浙江省佛學(xué)院掛牌儀式，有個師父跟我講，說中國的佛教很危險，西方的基督教很盛行，西藏的密宗也大量傳播過來，日益威脅著漢地佛教的發(fā)展。我說沒有關(guān)系，基督教會隨著西方國力的衰弱慢慢退出歷史舞臺，西藏的密宗早就在唐朝的時候就傳入漢地了，為什么最終反被禪宗取代了呢？我們漢族人喜歡簡潔，就像我們的企業(yè)，要是能把繁瑣的東西做得簡單好用，你的企業(yè)一定辦得很成功，一個東西要既復(fù)雜又好用，那是很矛盾的。禪宗里面有一句話：“我祖法門，教外別傳，直指人心，見性成佛。”就是說道理要直截了當(dāng)?shù)刂傅饺说膬?nèi)心，讓你達(dá)到頓悟的境界，當(dāng)下就讓你開悟。

　　古代有很多禪師，跟學(xué)生的關(guān)系親密到什么程度，為了促使學(xué)員開悟，可以讓學(xué)員拿著棍子去敲他的腦袋，讓他們感受那份樂趣，按我們通常的看法，學(xué)生怎么可以打老師，可是禪師們把學(xué)員的開悟看得比什么都重要，他們對不同的學(xué)員采用不同的教育方式。所以翻開禪宗歷史，你會發(fā)現(xiàn)沒有一個祖師大德開悟的場景是跟別人相同的。同樣的道理，我們對孩子的教導(dǎo)，對員工的管理，都應(yīng)該因人而異。所以我們要尋找適合自己的方法去追尋自己的目標(biāo)。我們每個人都在追求快樂的人生，都在追求智慧和成功，都在追求幸福和理想，可為什么不是每個人都能得到呢？就是因為每個人的情況不同，成功是不可以復(fù)制的。

　　我有一次跟朋友開玩笑說，創(chuàng)新其實很簡單啊，我們寺院的建設(shè)、布局和發(fā)展，完全是顛覆了傳統(tǒng)寺院模式的，這就是創(chuàng)新。我們的創(chuàng)新來自哪里？我今天來給大家講解一下這個問題，其實這一點都不是問題。其實創(chuàng)新就來自于你的企業(yè)所服務(wù)的人群，看他們對你的產(chǎn)品有多少需求，你現(xiàn)在可能已經(jīng)滿足了百分之四十的人的需求，還有百分之六十你還沒滿足，如果你努力去滿足所有人，雖然不能達(dá)到百分之百，但也可以做到百分之八十，你怎么樣去滿足他們的需求，這個就是創(chuàng)新。作為一個企業(yè)，你有沒有想著讓你的產(chǎn)品去超出客戶的期待，如果你能往這方面去努力，滿足百分之六十客戶之后的所有產(chǎn)品都可以算作是你的創(chuàng)新。

　　有一部電影叫《死亡詩社》，你們可以看一下，它講述的是美國歷史上一位很有名的老師，他用一種打破傳統(tǒng)的方式教育學(xué)生，給美國高校帶來了一種思想自由的時代之風(fēng)。我上過一個教育課程，那個老師的教育方法也很創(chuàng)新，它在教室里拉了兩條膠帶，標(biāo)上AB，要求學(xué)員從A走到B，但是走的方式不能跟別人相同，最后你知道嗎？我們兩個組走了十幾次沒有人是雷同的，可能在你們看來這簡直不可思議，人走路的方式不就是固定的那幾種嘛，可是我們還真的走出了很多種不同的方式，你們知道我們是怎樣做到的嗎？有的人縮著頭走，有的人跳著走，有的人脫衣服走，有的人唱著歌走，各種各樣的方式都有，好像在那種環(huán)境里面人的思維放開了，什么樣的方法都想得出來，所以說方法是無止境的，只要你敢去想象，一切可能都會發(fā)生，很多人總是覺得哪些事必須要怎么去做，這樣一來你就把自己的路給堵死了，哪來的創(chuàng)新思維？

　　我們?nèi)f佛殿里供奉的萬手觀音，很多人聽起來可能詫異，只聽說過千手觀音，哪里聽說過什么萬手觀音，可是我們這個設(shè)計圖在上海參展的時候獲得過創(chuàng)新獎。我們在千手觀音的原型上，擴展出去，構(gòu)成觀音海，這種視覺震撼是前所未有的。再比如我們寺院做的禪修，古代的禪修是參煩惱，了生死，參悟道，我們的禪修是讓每一個企業(yè)家參自己，參自己昨天做了什么，哪些事情做得對，哪些事情做得不對，遇到難題要怎么樣去解決。你想清昨天，就能做好今天，做好今天就能計劃好明天�，F(xiàn)在參禪就參你自己遇到的問題，只有這些問題能使你改變自己，完善自己，這樣的參禪才是我們應(yīng)該持續(xù)去做的。

　　日本的稻盛和夫在六十歲的時候把所有職務(wù)卸下來，出家了三年，又還俗任日航集團(tuán)董事長，他在短短的時期內(nèi)將快要破產(chǎn)的日航集團(tuán)扭虧為盈，成為全球十大航空公司之一。他是怎么做到的？我覺得他這個人名副其實就是日本的經(jīng)營之神，一個經(jīng)營之神還要卸下職務(wù)來參透生死，而我們普通人呢？還整天糾結(jié)于名利，在世俗的世界里苦苦掙扎，為什么我們的思想還被那么多東西束縛著而得不到解放？一個人能走出自己獨特的生命軌跡，一定來自于他對世界、對人生解讀方式的獨到。不要覺得佛學(xué)跟企業(yè)沒有關(guān)系，我覺得世間一切都是相通的，不通的是我們的心，沒有達(dá)到道的層面去通達(dá)世間一切。所以訓(xùn)練自己內(nèi)心強大的境界是我們每個人要努力的。

你在哪里？

　　你走過了人生多少歷程，你的人生還能走多久？你在家庭中排行老幾，你在社會中處于位置？你所處的角色是什么？你的企業(yè)在你的行業(yè)里，在當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)中、在浙江省、在中國，排名第幾？幾年前我去臺灣學(xué)佛，觀察了臺灣佛教的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，當(dāng)時我就在想，如果我們這個道場在臺灣，我能不能把它發(fā)展好，我能把它發(fā)展到什么程度？我們要怎么樣來做好自己？是從今天開始走出自己的風(fēng)格來，還是一味地照搬他們？如果做事情沒有創(chuàng)新，不做出自己的風(fēng)格，你就無法在這個社會中立足，你的事業(yè)總有一天要被別人所取代。我想的最多的，不是跟臺灣的佛教去比，也不是跟大陸的佛教去比，說大一點，我是站在世界宗教的高度來發(fā)展我們的道場的，是從佛教的本質(zhì)出發(fā)去利益眾生。你為什么值得存在？因為別人需要你。我們發(fā)展企業(yè)，是想著去利益眾生，還是賺一分是一分？一滴水只有融入大海，成為大海的一份子，才不會干涸。

　　如何讓你這個人體現(xiàn)出普世的價值，你就要讓你的思想、使命跟這個國家、民族和世界結(jié)合在一起，只有這樣你才永遠(yuǎn)不會被社會淘汰，可能你會覺得這句話很大，跟你做企業(yè)沒多大關(guān)系，跟你的業(yè)績也沒多大關(guān)系�？墒菦]有高遠(yuǎn)的志向和眼光，你的企業(yè)就不可能永不終結(jié)地發(fā)展下去。很多人來我們寺院經(jīng)常問我這個問題：師父，你們寺院的香火旺不旺？我說我從來不會去想這個問題，我只知道來我們寺院的快遞來來往往忙不過來，因為我們每天有很多書籍寄去給全國各地的香客，我們的義工在網(wǎng)上買很多東西。對于寺院內(nèi)部的事情，我只知道這些，其余我都是在研讀經(jīng)文和出去講課，我很愿意跟大家分享我所知道的東西。

　　人的眼睛之所以長在頭上，就是要我們看的高遠(yuǎn)一點。世界每天都在變，我們的眼界如果還停留在幾十年前，如何能在這個世間立足，我們小時候還看黑白電視，可是我們的下一代也許連黑白電視長什么樣都不知道了，再往后發(fā)展，彩色電視長什么樣都不知道了，液晶電視長什么樣也不知道了。不瞞你們說，我都十多年沒看電視了，別人送了我一個放在我房間里，從來都沒有掛起來過，我覺得用電腦、手機就已經(jīng)足夠了。社會一直在進(jìn)步，我們的思維如果不跟上時代的步伐，不被淘汰才怪。我們香海讀書會每個月推薦的書籍，各行各業(yè)都有涉及，不單單是佛教類的，基督教、道教、物理、電子商務(wù)類的書籍都有推薦，我希望我們的讀者能站在一個更高的層次去看待這個世界，只有具備這樣的眼光，你才能帶領(lǐng)你的企業(yè)走向時代的最前沿。

　　未來的人類要想健康長壽地生存下去，一定是建立在人和人之間的和諧關(guān)系上，如果不斷地把仇恨和民族問題升級，這個世界肯定要出問題。我們的企業(yè)、研究、管理、資源、能力、創(chuàng)新，在這個時代處于一種什么樣的狀態(tài)？當(dāng)你定位不好自己，你永遠(yuǎn)找不到自己，你就會迷失自己，你看到權(quán)力好就去追求，看到金錢好就去追求，世界上所有好的東西你都想去占有，你不是當(dāng)官的料你還要去官場擠，你不是經(jīng)商的料你還有去做生意，到最后一敗涂地，你適合做高管你就做好高管，適合做藝術(shù)創(chuàng)作你就做好你的藝術(shù)創(chuàng)作，喜歡做飯就做飯，喜歡植樹就植樹。我們認(rèn)識不到自己就會浪費了自己，只有當(dāng)認(rèn)識到自己，你才能創(chuàng)作出完美的自己。

　　做企業(yè)的時候，對身邊的人沒有耐心，只要有點小毛病就要把它炒掉，整天想著把全世界最好用的人才籠絡(luò)到自己旗下，既聰明能干又任勞任怨，天天加班還不用加班費，對你唯命是從，有這樣的人還叫人嗎？以這樣的心量辦企業(yè)，你辦得好嗎？這是不可能的，你與其去想這些不可能的事情，為什么不把心用來思考怎樣把身邊的人用到最好。為何不努力去提高自己的修養(yǎng)？《金剛經(jīng)》里有一句話：“應(yīng)無所住而生其心。”六祖慧能聽到這句話時大徹大悟。什么叫��？住而非住，非住而住。

　　老板非老板是名老板。要怎樣來理解這句話呢？就是要先否定自己，你才能看清自己，然后再進(jìn)一步肯定自己，你不能時刻想著你是老板，當(dāng)你回家你就是個丈夫，面對孩子你是個父親，面對父母你是個兒子，你不總是老板，在不同的場合你的角色也在變，你不能總是以一種老板的心態(tài)來面對世間萬物，你應(yīng)該認(rèn)清自己所處的狀態(tài)，所扮演的角色，放下自我，否定是為了更好的肯定，真正的老板是可以放下老板的架子和尊嚴(yán)的。中國有一句古話叫：“丈夫之心。”這句話也可以說丈夫非丈夫是名丈夫，一個丈夫在面對妻子時你只有放下架子，關(guān)心她，愛護(hù)她，你才能稱得上一位真正的好丈夫，一個男子漢，你可以無限強大，但是在弱小者面前你要有仁慈之心，要顯現(xiàn)出人性中柔美的一面，這樣你才能稱得上大丈夫，不然你就是一個莽夫。

　　非丈夫其實是一個破的過程，破是為了更好地立，不破不立。就像有個人得癌癥，本來可以活三四年，最后只活了三四個月，為什么，就是因為怕，一旦處在怕的狀態(tài)下，身體就會加速惡化，即使住進(jìn)醫(yī)院，也難以挽救過來，所以只有把生死看開來，你才能坦然去面對自己所處的狀態(tài)，一旦有了坦然之心，你的身體就會慢慢變好，到最后不但不會那么早死去，反而能活得更久，這就是不破不立。

　　我以前在寧海住持一個寺院，有一個老人家有一天身體不舒服去醫(yī)院檢查，醫(yī)生告訴他是肝癌晚期，活不了幾個月了，他在修凈土法門，他回來后沒有去醫(yī)院住院，也沒有開藥吃，而是更加用心修行，每天早晨起來沖一個涼水澡，換上壽衣壽褲，躺在壽床上念阿彌陀佛，念到晚上，阿彌陀佛沒有把他接走，第二天接著再來。現(xiàn)在十年過去了，他還沒走。這就是置于死地而后生活生生的例子。我們做企業(yè)，也應(yīng)該有這種精神，把所有的雜念都拋下，安心做事，所有事情都會慢慢被解決掉。不要貪著眼前的利益，不要糾結(jié)目前所遇到的問題，把所有東西都放下，你才能突破自己，日益進(jìn)步。這就是“應(yīng)無所住而生其心”的道理。

　　在公司你是一位老板，但是離開公司你未必還是一位老板，當(dāng)被別人冷落的時候，你能不能沉住氣？你能不能放下你的架子？一個好的企業(yè)家是不會夸功的，不會因為得不到足夠的尊重就暴跳如雷。并不會說捐助一所學(xué)校，就要那所學(xué)校的所有師生對你唯唯諾諾，這是一種乞丐心理，用乞丐心理是辦不好企業(yè)的。

　　中國歷史有一個空古絕今的帝王，唐太宗，他每次被魏征說得面紅耳赤下不了臺的時候，他都能夠忍受他，虛心聽取他的建議，他能放下自己的天子之尊，集思廣益，體察民情，所以才有天可汗的偉大君王之稱，他的成就來自于皇帝非皇帝的心境。他能夠否定自己的地位，從而把自己提升到了一個更高的位置。做皇帝都能放下尊嚴(yán)，你為什么就放不下呢？

　　當(dāng)我們不能容忍別人缺點的時候，第一個要反省的就是我們的格局不夠大，無法忍受別人對你絲毫的不恭敬。喜歡聽好話是人性的弱點，但是能聽進(jìn)逆耳之言，是你蛻變的過程。包括我也喜歡聽好話，聽到好話我也開心，可是當(dāng)我聽到逆耳的話時，我覺得那是對我的一個提醒，對方提醒了我的缺點，促使我去改變，這難道不也是一件很值得慶幸的事情嗎？人要學(xué)會否定自己，當(dāng)你能以一種挽救倒閉企業(yè)的心態(tài)來做企業(yè)時，你的企業(yè)反而經(jīng)營得更久，當(dāng)你以一種坦然的心態(tài)來面對生死時，你往往能活得更久，當(dāng)你放下面子的時候，你就不會糾結(jié)于面子。