修為決定未來

行得人間八正道

　　我們每天都在思考很多問題，思考這些問題的目的到底什么？我們有沒有把這些問題解決？如果沒有，是為什么？很多人喜歡東想想西想想，這樣思考問題肯定解決不了問題。我平常養(yǎng)成一個習(xí)慣，思考問題的時候會一連串地聯(lián)想下去，從各個角度來思考同一個問題，每遇到一個問題不管多難都要把它想明白。這樣一來我發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，所有事物都有相通的一面，尋找這種相通的一面是一種樂趣，找到這個共性，對身邊的事物就會有更好的認(rèn)識和了解。

　　有的人說寺院跟企業(yè)沒有關(guān)系，和尚不可能懂企業(yè)管理，但事實上這兩件事也是相通的，企業(yè)在賣產(chǎn)品，我們在賣精神，道理是一樣的。很多東西不一樣只是我們認(rèn)為不一樣，我們把自己困在一個地方，畫地為牢。一花一世界，一葉一如來，搞科學(xué)研究的人可以在自然界中的一棵小草身上發(fā)現(xiàn)深奧的理論，事實上一個科研工作者只有了解這個社會的所需，才能把它的科研成果最大化地貢獻(xiàn)給社會，如果他不跟實際相結(jié)合，他的研究永遠(yuǎn)都停留在實驗室。我們所研究的東西是不是跟這個時代相結(jié)合，這個很重要。就像歷史上那些劃時代的偉人，為什么偉大的是他而不是別人，是因為他利益了那個時代千千萬萬的眾生，而不是他自身。

　　辦企業(yè)也一樣，我們所做的事是不是這個社會最需要的？我們有沒有為利益眾生而做企業(yè)？你如果只是按自己最想做的方式去做，而沒有考慮眾生，這樣做又怎么能創(chuàng)辦出劃時代的企業(yè)呢？所謂時勢造英雄，就是這個道理。莊子在《逍遙游》里描述的大鵬鳥趁著大風(fēng)扶搖直上九萬里而超北海，它也是要趁著風(fēng)起飛的。

　　生在這個中華文化在崛起而西方文化在落寞的時代，我們這一代人是很有福報的人，我們很幸福，中華民族在五千年的歷史中一直處在世界領(lǐng)先地位，僅僅在最近兩百年的時間里被西方文明所超越，難道我們就要這樣一蹶不振嗎？難道我們不能恢復(fù)歷史上的興盛嗎？為什么我們不能很好的認(rèn)識自己，而把西方的一切都認(rèn)為是好的？所謂的世界品牌百分之八十都是中國生產(chǎn)，只不過是貼了國外的標(biāo)簽，為什么我們不能把這些產(chǎn)品變?yōu)樽约荷�產(chǎn)？為什么我們一直只是在為別人打工？原因就在于他們的企業(yè)管理比我們成熟，他們積累了幾百年的企業(yè)管理經(jīng)驗，而我們只有幾十年時間。所以只要我們安靜下來，別人做得到的我們也一定能做到，我們要相信自己。

　　上午講的所有問題都是在啟示我們怎么樣去思考和定位自己，如何用正確的方法來發(fā)揮我們所思考的東西，即要正心誠意齊家治國平天下，下午我們來探討如何把這種思考落實到行動中，將它們發(fā)揮到極致。有八種方法可以達(dá)到這種效果，我們稱之為八正道：正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。這是獲得最終解脫的八種正確方法和途徑，八正道是四圣諦中道諦的具體內(nèi)容。

　　每個名詞前面都有個正字，這就告訴我們這八條原則都有對立的一面，他們的對立面是邪，是我們絕對要遠(yuǎn)離的，我們只能堅持正道。我非常喜歡“中正平和”這四個字，以前經(jīng)常寫了送給別人，這四個字可以作為我們每天糾正自己的警紀(jì)。正是什么？是上達(dá)天，下及地，頂天立地。我們每個人都希望自己做的事能為后人留下好的名聲，要做到這些，我們就要擺正自己的心態(tài)，起心動念之處常存利他之心。

　　只有你的起心動念符合世間萬物存在的大道，你的企業(yè)、人生才能走得更長久，歷史可以作證，社會案例可以作證，有的企業(yè)發(fā)展得非常壯大，卻突然間倒塌，虧得血本悟空，為什么，就是因為他的心不正，為了賺錢可以無所不用其極，坑蒙拐騙都做得出來。如果我們行不正之心，即使現(xiàn)在做得很好，終有一天會出現(xiàn)各種各樣的問題。做企業(yè)的人我建議大家多去翻翻歷史，歷史就是最好的教材，歷史是今天的過去，過去的今天，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，比照搬他們的方法要好的多。

正見

　　什么是見，就是認(rèn)識，看法，對待問題的解讀。有一所幼兒園在招老師，面試的途中有一個小孩蹲在路上哭，很多人都因為趕時間沒有去管那個小孩，只有一個女孩抱起小孩把他哄乖，最后所有人都被刷下來了，只有這個女孩被錄取了。大家想想這有沒有道理，一個幼兒園的老師如果連看見小孩哭都不管不問，以后怎么教小孩，怎么懂得去哄小孩開心？

　　我們在做企業(yè)的時候有沒有這種意識？就是不要只顧著追求目標(biāo)而忽視社會對我們的需要，當(dāng)你面對不正當(dāng)?shù)睦�益時，你是選擇拒絕，還是選擇不擇手段去獲得？當(dāng)社會有危難需要你的一臂之力時，你是冷眼旁觀呢還是擔(dān)當(dāng)下那份職責(zé)？我們做出的汽車零配件安全嗎？我們做出的電器性能過關(guān)嗎？這些都是我們做企業(yè)必須要思考的問題，而不是為了達(dá)到今年翻幾番的目標(biāo)而犧牲品質(zhì)。

　　我經(jīng)常跟我們寺院的義工講，你做一件事情要讓別人感到滿意，首先自己要感覺到滿意，自己都感覺不到滿意，別人又怎么能從中受益，有的寺院來我們寺院取經(jīng)，想把我們的禪修嫁接到他們寺院去，我就問他們，你對禪修有沒有興趣，你們寺院的所有人員包括義工每天都堅持打坐嗎？你能從中得到多少受益？你要讓別人喜歡你的企業(yè)，首先你要創(chuàng)造一種讓別人喜歡的氛圍，別人到你的公司上班，不是完全為了你的薪水，而是為了享受那個過程，在氛圍好的公司上班每天都是度假，在氛圍壞的公司上班每天都是坐牢，你想一想作為一位員工他是喜歡坐牢還是喜歡度假？一個公司要帶給別人快樂，自己公司的員工首先要是最快樂的。

　　我們今天主要講的東西就是企業(yè)文化，什么是企業(yè)文化？就是即使只有你一個人，你也會約束自己，即使沒有客人，公司的每一位員工也都會約束好自己。讓這種文化成為公司員工的信仰，讓他們無論何時都遵守這種約束。在我們寺院講課的胡老師曾經(jīng)講過一段非常經(jīng)典的話：如何能讓自己的公司成為一個軍隊，有著統(tǒng)一的目標(biāo)和頑強的戰(zhàn)斗力，能夠在任何惡劣的環(huán)境中都能堅持不懈地戰(zhàn)斗下去？如何讓你的企業(yè)成為家庭，對每一位員工都不放棄，用關(guān)懷來使大家凝聚，用互助促使大家進(jìn)步？如何讓你的企業(yè)成為一所學(xué)校，為每一位員工都創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，鑄造他們，成就他們，讓他們在企業(yè)的影響下得到成長和蛻變？員工的成長必然也將帶來企業(yè)的成長，不管他以后在不在你們公司工作，他在你們公司學(xué)會了做人、做事，他走出去后就是你們公司的一張名片，會在無形之中為你們公司帶來淺黙的效益。

　　如何讓你的公司變成宗教，讓每一位員工都能找到信仰？松下新之助在創(chuàng)辦松下電器公司時，一直在尋找一個最好的企業(yè)管理方法，他學(xué)過基督教的管理模式，可是怎么都不盡完美。有一次他在經(jīng)過一條老街時，看見一百多個漢子赤身裸背地在搬東西，個個累得汗流浹背卻始終面帶笑容，他過去一打聽才知道原來是這里的一座寺廟在翻修，這些干活的人都是都是來自全國各地的信徒，他們沒有報酬，只有一點生活補貼，可是大家都干得非常快樂。松下新之助一下子就醒悟了，原來這就是信仰的力量，于是他就想，如何把自己的企業(yè)變成員工的信仰。

　　抗戰(zhàn)時候的延安，無論條件多么艱苦，總是有全國各地的有志之士去那里，他們離開大城市，離開舒適的生活環(huán)境，不顧一切地要去延安，為什么？因為延安是當(dāng)時全國人民心中的信仰，它能帶給人們希望，能燃起人們心目中對價值的追求。我們在坐的每一位企業(yè)家，有沒有想過如何把你的企業(yè)建成一個信仰，一個修行的道場？我們寺院的每一個人，無論在家居士還是出家僧人，都要發(fā)四個宏愿：眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無邊誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成。

　　這四弘誓愿有何意義？有人認(rèn)為佛教是消極的，不入世，逃避現(xiàn)實，這些都是誤解。學(xué)佛之人，你從哪一天發(fā)誓遁入佛門、了脫生死、斷除煩惱，就要把這四大愿作為自己的人生準(zhǔn)則，孜孜不倦去努力。學(xué)佛之人要度化無量無邊的眾生，消除無窮無盡的煩惱，學(xué)盡無量無邊的法門，最終成就無上的佛道。這樣一種目標(biāo)、愿力和作為，是消極的嗎？不可否認(rèn)，確實有個別消極逃避之人進(jìn)入佛門，但這并不代表整個佛門就是消極的。所謂的消極，都是我們自己的心態(tài)造成的，我們的心態(tài)決定著我們的行為。這些問題討論起來有點沉悶，卻是我們必須要面對的。

　　作為一個企業(yè)，每天要面對很多的問題，怎么樣讓你的員工在各類繁雜的問題前依舊保持著熱情？方法很簡單，建立信仰。人不思考跟動物無異，因為你不懂得總結(jié)過去，不會從別人的案例中總結(jié)經(jīng)驗，你總是困在一些問題中走不出來。不管做什么，我們都要有對這個世間萬物獨特的解讀方式，就是我們的認(rèn)識我們的見解我們的思考決定著我們的一系列行為。

　　什么是我們的眾生？父母、家人、企業(yè)員工、朋友就是你的眾生，當(dāng)你幫助了他們，他們就會團結(jié)在你周圍。一切是一，一是一切，當(dāng)你為別人付出一切時，別人的一切也都是你的。我一直認(rèn)為以怨報德的人永遠(yuǎn)是極少數(shù)人，所以我們隨時隨地都要學(xué)會布施，布施你的學(xué)識、影響、友善、慈悲，一切能利益別人的可能都可以去布施。一個有布施之心的人，一定會用最善意的心來解讀這個世界，他會看到這個世界的美好。我們不管做什么，當(dāng)學(xué)生也好，做老板也好，只有在你以一種博愛眾生的態(tài)度立足于天地間時，你才能讓自己處于最好的狀態(tài)，成為真正的精神導(dǎo)師，領(lǐng)導(dǎo)你的公司成就一番事業(yè)。唯有如此你才能把你的公司建成軍隊、家庭、學(xué)校和宗教。很多人認(rèn)為這不可能，不可能的東西永遠(yuǎn)來自于我們的內(nèi)心。

　　大家仔細(xì)想想是不是這樣？不斷問自己，為什么我做不到？因為我們從來沒想我有可能做到，當(dāng)一個人否定自己的同時，就否定了世間的一切。佛教并不是一個主張神創(chuàng)萬物的宗教，《心經(jīng)》里面講，萬物緣起性空，因緣和合而生，并沒有說萬物由神創(chuàng)造。如果非得說萬物由誰創(chuàng)造，那就是由你創(chuàng)造。西方所說的上帝，其實是我們所講的老天，跟佛教里面講的佛不是一回事。佛教探討的是一種宇宙萬物的存在規(guī)律，探討我們自己要如何存在才符合這種規(guī)律。世間萬物，符合宇宙規(guī)律，它便是正的，違背宇宙規(guī)律，它便是邪的。你做一個正人，就會得到世人的贊賞，做一個邪人，就會受到世間正義力量的譴責(zé)。

正語

　　語就是語言，我們每天說很多話，哪幾句不是廢話？哪幾句對別人有利？哪幾句改變了我們自己，影響了他人？哪幾句能讓我們感到清涼和震撼？我們香海禪寺編寫了十條警世之言，你們可以到網(wǎng)上搜索，《香海禪寺日誦警策文》。這十條警策文，被很多公司當(dāng)成晨讀的藍(lán)本，它們每天用這些話來鼓舞自己，糾正自己的言行得失，用心去誦讀，讓自己的內(nèi)心得到沉靜。

　　如果我們每天都用這種言語來洗刷自己的心靈，我們會生活在一種幸福之中，這就是言語的力量。毛澤東就是把三大紀(jì)律八大注意編成歌，讓士兵們在行軍的時候唱誦，鼓舞大家的士氣，讓大家用一種輕松愉快和積極向上的心態(tài)來面對生活的艱辛。這也是語言的力量。我有時就在想，我們政府部門組織開會，宣揚愛國主義的時候，為什么不組織大家唱國歌呢，在唱國歌的時候大家的身心都會受到鼓舞，大家的愛國情緒會得到提升，可是我們每次開會前放國歌都只是一種形式，沒有幾個人跟唱。

　　我們每個人每天都要做點功課，不是說念經(jīng)才是功課，而是你覺得什么東西可以使你成長，可以鞭策你進(jìn)步，你就每天去做它，把它當(dāng)成功課。我們香海禪寺每日三餐之前都要念誦一篇文章，念完之后才吃飯，念什么？傳統(tǒng)文化，《壇經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《了凡四訓(xùn)》、《清靜經(jīng)》等等。這樣做是為了讓大家時時刻刻記住古代先賢對我們做出的貢獻(xiàn)。

　　作為企業(yè)董事長，我建議大家讀三部經(jīng)：《道德經(jīng)》，《孫子兵法》，《壇經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》是一種內(nèi)圣外王的帝王修行之法，《孫子兵法》讓你在面對激烈的競爭時能知己知彼，立于不敗之地，《壇經(jīng)》能使你用另外一種思路來看待眼前所遇到的問題。每個人每天都要修正自己，每天都要面對自己的弱點，有所克制，約束自己，人都不是完人，都有過錯，當(dāng)我們在說別人缺點的時候，為何不反省一下自己呢？

　　佛教里對惡語有四種描述：咬舌，惡口，虛言，妄語。咬舌是指搬弄是非，顛倒黑白；惡語指用粗惡的語言詆毀別人；虛言指說一些不著邊際的話，不誠實；妄語指說虛假不實的話，虛妄的話。我們要遠(yuǎn)離這些惡語。你要成為一個永遠(yuǎn)富足的人，必須要培養(yǎng)一種身處萬惡之中而正心不動的精神。

　　一個人的未來能走出一種什么樣的理想結(jié)果，是由他的修為來決定的，他修得越圓滿，身上正的磁場越強，越能把正義之人吸引到他身邊，人人都厭惡小人，都喜歡親近君子，可為什么我們身邊仍舊小人多如牛毛，君子寥寥無幾？原因還是在于我們的內(nèi)心修為沒有達(dá)到足夠圓滿的境界，因此所有一切，我們才是原點，要從自身尋找原因。