開(kāi)發(fā)信心，信從聞生

　　“聞”非常的重要，聞善知識(shí)的開(kāi)示，開(kāi)發(fā)信心，信從聞生。在《廣欽老和尚的行持錄》，有記載這樣的一段話(huà)，一位宏意法師請(qǐng)問(wèn)廣欽老和尚，在《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文有一句“不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)”，為什么你說(shuō)專(zhuān)心持念佛的名號(hào)即可呢？廣欽老和尚回答這位宏意法師說(shuō)：“只要具足信心，那福德因緣就一切具足了�，F(xiàn)在的問(wèn)題是，你的信心到底是什么樣的信心？”廣欽老和尚這段開(kāi)示，說(shuō)的太好了，只要具足信心，福德因緣就一切具足啊。問(wèn)題是你的信心是什么樣的信心？

　　信心如果建立自我用功的功夫之上，就是自力的信心；信心如果建立在阿彌陀佛本愿名號(hào)絕對(duì)的救度之上，就是他力的信心。自力的信心是生生滅滅、起起浮�。凰�力的信心是永遠(yuǎn)不變，絕對(duì)救度。因此我們聽(tīng)聞阿彌陀佛的本愿，目的就是開(kāi)發(fā)對(duì)阿彌陀佛救度真實(shí)的信心。信從聞生，故聞本愿能發(fā)信心。

　　從《無(wú)量壽經(jīng)》，從《大般涅槃經(jīng)》，從《正法念處經(jīng)》，從蓮如上人的《一代記聞書(shū)》，這些佛經(jīng)祖論，都讓我們了解到，原來(lái)我們要對(duì)凈土教法有信心，一定要聽(tīng)聞南無(wú)阿彌陀佛六字洪名的本愿道理。凈土法門(mén)的歸根究底，在阿彌陀佛的發(fā)愿修行，因?yàn)榘�彌陀佛的發(fā)愿修行圓滿(mǎn)成就了，西方極樂(lè)世界建立完成，阿彌陀佛成佛，佛號(hào)叫做南無(wú)阿彌陀佛。所以我們將心回歸——要回歸在哪里呢？在阿彌陀佛發(fā)愿的愿心。我們將心安住——安住在哪里呢？安住在六字果號(hào)南無(wú)阿彌陀佛絕對(duì)救度的佛心。

　　阿彌陀佛的佛心——大慈悲心，阿彌陀佛的愿心，對(duì)我們眾生絕對(duì)的救度，我們只要了解他發(fā)愿的用意，那這六字南無(wú)阿彌陀佛，每一天虔誠(chéng)的稱(chēng)念，怎么還會(huì)擔(dān)心？不會(huì)了。怎么還會(huì)顧慮？不會(huì)了。怎么還會(huì)煩惱？不會(huì)了。怎么還會(huì)懼怕？不會(huì)了。往生一事可以在念佛的當(dāng)下，因?yàn)轶w解佛心、了解佛愿、明白佛號(hào)，而安心、歡喜、自在、感恩，自然一句一句的佛號(hào)都是一百分往生的稱(chēng)念。那阿彌陀佛的愿心，四十八條大愿，我們每一愿徹底讀幾遍，讀十遍、二十遍、三十遍、四十遍、五十遍，自然我們對(duì)阿彌陀佛的愿心就可以越來(lái)越了解。

　　在《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》，說(shuō)阿彌陀佛的發(fā)愿的愿心，一首偈頌：

　　無(wú)量覺(jué)授其決，我前世有本愿，

　　一切人聞說(shuō)法，皆疾來(lái)生我國(guó)。

　　我們從法藏菩薩發(fā)愿的本意，也可以了解，我們只要信受阿彌陀佛愿力的救度，便可以往生西方極樂(lè)世界，因?yàn)榉ú仄兴_發(fā)愿說(shuō)：“無(wú)量覺(jué)授其決，我前世有本愿，一切人聞?wù)f法，皆疾來(lái)生我國(guó)。”無(wú)量覺(jué)就是十方諸佛。十方諸佛為法藏菩薩授記，當(dāng)來(lái)決定成佛。法藏菩薩說(shuō)“我前世有本愿”，法藏菩薩所發(fā)的本愿，就是四十八條大愿的每一愿，這是因本之愿，若根本之愿就是指第十八愿。法藏菩薩的本愿是什么？“一切人聞?wù)f法，皆疾來(lái)生我國(guó)”，一切人就是指十方眾生，十方眾生聞善知識(shí)說(shuō)果地名號(hào)的六字妙法，通通趕快來(lái)往生我的西方佛國(guó)。這愿是法藏菩薩所發(fā)的，所以我們要如何相應(yīng)法藏菩薩的愿心呢？就是聽(tīng)聞六字洪名的本愿妙法。如果只有念佛念到死，都不用聞法，那這種修行與法藏菩薩發(fā)愿的愿心不相應(yīng)；如果只有念佛就好，不用聞法，法藏菩薩發(fā)愿“一切人聞?wù)f法，皆疾來(lái)生我國(guó)”，就沒(méi)辦法落實(shí)在救度眾生往生西方佛國(guó)之上，因?yàn)榉ú仄兴_希望十方的眾生，聽(tīng)聞他六字果號(hào)本愿妙法，通通趕緊往生西方極樂(lè)世界。

　　所以我們要如何了知法藏菩薩的愿心呢？聽(tīng)聞六字本愿妙法。我們要如何接受阿彌陀佛的救度呢？稱(chēng)念六字洪名南無(wú)阿彌陀佛。因?yàn)槁劮ㄐ攀�，自然就流露出�?mdash;—稱(chēng)名念佛，這是一定的道理。一個(gè)小孩體會(huì)父母的愛(ài)心之后，父母叫他去掃地、叫他去洗碗、叫他去煮飯，這個(gè)小孩體會(huì)到父母為了照顧他、教育他、愛(ài)護(hù)他，每天奔波勞碌，付出很多的心血，這一個(gè)小孩體會(huì)父母的辛苦，體會(huì)父母的愛(ài)心，自然很高興地照父母所交代的，幫忙父母做家事，去掃地、去洗碗、去煮飯。我們?nèi)趔w解阿彌陀佛名號(hào)有對(duì)我們眾生犧牲、奉獻(xiàn)、舍身舍命的苦心，當(dāng)然我們就會(huì)很感恩的老實(shí)念佛，南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……感恩阿彌陀佛為我所付出的一切，感恩阿彌陀佛為我所犧牲的點(diǎn)滴，這個(gè)時(shí)候的念佛，是念念都與阿彌陀佛的佛心、佛愿相契的念佛、相應(yīng)的念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。我們?nèi)魧?duì)南無(wú)阿彌陀佛這六字本愿的道理聽(tīng)聞了解了，心中怎會(huì)不老實(shí)念佛呢？一定會(huì)。

　　下面，

　　【本愿是因，名號(hào)為果，信因必信果，一體不離故，故稱(chēng)名即是信相，信行具足，相應(yīng)佛愿也�！�

　　本愿是因，名號(hào)是果，稱(chēng)果號(hào)當(dāng)然信本愿，因?yàn)橐惑w不離，信行一致，所以稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，在內(nèi)心流露出信心的表示。為什么念佛？因?yàn)榘�彌陀佛要救度我在名�?hào)之中，所以我接受阿彌陀佛的救度，對(duì)阿彌陀佛的救度信心，當(dāng)然就是流露出念佛的行為。一個(gè)小孩聽(tīng)父母的話(huà)，體解父母的愛(ài)心，明白父母的辛苦，所以這個(gè)小孩孝順父母，流露出幫忙父母做家事的行為，就是表示這個(gè)小孩的孝道，孝順父母。同樣的道理，我們的信心是在哪里？就是在念南無(wú)阿彌陀佛，任憑阿彌陀佛的救度。信心流露在身業(yè)，就是禮拜阿彌陀佛圣像；信心流露口業(yè)，就是稱(chēng)念阿彌陀佛的圣號(hào)；信心流露在意業(yè)，就是歡喜踴躍的心情。

　　念南無(wú)阿彌陀佛，實(shí)在有很深的道理。我們對(duì)南無(wú)阿彌陀佛了解了嗎？不了解，一邊念佛一邊懷疑，是很正常的。

　　下面，

　　【此愿成就文曰：“聞其名號(hào)，信心歡喜”。】

　　成就文就是世尊對(duì)法藏菩薩因愿文的解釋。“聞其名號(hào)，信心歡喜”，聞其名號(hào)在前，信心歡喜在后，聞其名號(hào)就是因，信心歡喜就是果。所以我們念佛的人，為什么很多人念佛并沒(méi)有信心歡喜的內(nèi)涵？念佛念到很擔(dān)心的，到處都是，很多，因?yàn)椴涣私饷��?hào)的意義，不知道阿彌陀佛絕對(duì)救度的悲心。

　　【又流通文云：“其有得聞，彼佛名號(hào)，歡喜踴躍。”】

　　付囑彌勒文這段話(huà)，跟成就文同樣的意思。得聞阿彌陀佛的名號(hào)，內(nèi)心非常的歡喜。如果念佛不能往生決定，怎么會(huì)有非常歡喜的心情？如果念佛擔(dān)心將來(lái)臨命終沒(méi)有人助念，平生的稱(chēng)念，怎么會(huì)起歡喜踴躍的心情？我看很難。如果我們?nèi)ベI(mǎi)大樂(lè)透，如果還沒(méi)開(kāi)獎(jiǎng)，內(nèi)心會(huì)有中獎(jiǎng)的高興心情嗎？都還沒(méi)開(kāi)獎(jiǎng)，怎么會(huì)知道有沒(méi)有中獎(jiǎng)？如果還沒(méi)中獎(jiǎng)，絕對(duì)是沒(méi)有非常高興的心情。若看電視開(kāi)獎(jiǎng)的轉(zhuǎn)播，知道自己所買(mǎi)的這張大樂(lè)透的獎(jiǎng)券是中獎(jiǎng)了，第一特獎(jiǎng)，得到一億，雖然一億的獎(jiǎng)金還沒(méi)領(lǐng)到，也一定會(huì)很高興，因?yàn)橹歇?jiǎng)了。

　　心中念南無(wú)阿彌陀佛，有決定的感受嗎？如果沒(méi)有決定的感受，就是信心還不夠，當(dāng)然就高興不起來(lái)。就是還沒(méi)有中獎(jiǎng)，沒(méi)中獎(jiǎng)怎么會(huì)高興的起來(lái)？中獎(jiǎng)了怎么會(huì)不高興？往生決定了，念佛，一句佛號(hào)南無(wú)阿彌陀佛，當(dāng)下的稱(chēng)念，就往生決定，怎么會(huì)不高興？一定會(huì)很高興。

　　生死對(duì)我們凡夫眾生來(lái)講是最恐懼的事情。最恐懼的事情，透過(guò)這句佛號(hào)了辦了，怎么會(huì)不流露高興的心情呢？一定會(huì)的�？墒悄罘鸬娜诉@么多，諸位四眾佛子！你我周遭念佛的行者，有人念佛念到非常高興、往生決定的內(nèi)心感受嗎？這種人不是沒(méi)有，但是很少數(shù)。

　　大多數(shù)的人都不了解阿彌陀佛名號(hào)絕對(duì)救度的道理，所以信愿十多年來(lái)，才會(huì)將阿彌陀佛的本愿宣揚(yáng)給有緣的眾生聽(tīng)聞，幫助大家安心快樂(lè)念佛。念佛就是為了要解脫生死，是一件很幸福、很快樂(lè)的修行，怎么會(huì)念到愁眉苦臉？因?yàn)閷?duì)往生一事沒(méi)有決定啊，內(nèi)心擔(dān)心、顧慮、驚惶、恐懼，當(dāng)然念佛就念到愁眉苦臉。

　　下面。

　　【《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》則曰：“聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)，能發(fā)一念凈信�！�

　　所以清凈的信心，就是從聽(tīng)聞無(wú)量壽如來(lái)名號(hào)的道理開(kāi)發(fā)。

　　【此皆明聞名開(kāi)發(fā)信心之義，以三心配之，則行者內(nèi)感宿緣，外依善知識(shí)，聞佛愿生起本末，忽發(fā)一念信心，至誠(chéng)真實(shí)，不虛偽，故名至心；深信本愿，安心決定，無(wú)疑無(wú)慮，歡喜愛(ài)樂(lè)，故名信樂(lè)；《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》曰：“能生一念喜愛(ài)之心”，《無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》曰：“發(fā)一念信心，歸依瞻禮”，即合掌歸命，乘本愿力，即成往生心，故名欲生。言雖前后有三，起則同時(shí)得之于一心，應(yīng)之于口，上盡一形，下至十聲一聲，稱(chēng)如來(lái)名，是謂信行具足人�！�

　　這段話(huà)是在解釋“至心、信樂(lè)、欲心”這三心。眾生在信心領(lǐng)受如來(lái)三心之下，稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，往生西方極樂(lè)世界，如此就是信行具足的念佛人。聞無(wú)量壽如來(lái)的名號(hào)，開(kāi)發(fā)一念的信心，就是因?yàn)樯浦�識(shí)，將阿彌陀佛的慈悲，透過(guò)宣揚(yáng)、講解，令眾生聽(tīng)了內(nèi)心感動(dòng)、感恩、感念，這種心在眾生叫做信心，在彌陀叫做愿心。信心、愿心就在這句名號(hào)南無(wú)阿彌陀佛的稱(chēng)念，在眾生與彌陀之間搭起了一座橋梁，讓眾生從痛苦的此岸，走向涅槃的彼岸。

　　舉世間法來(lái)做說(shuō)明，讓諸位比較容易明白。我們中華民國(guó)的國(guó)父就是孫中山，我們從歷史的課本去了解，孫中山推翻滿(mǎn)清帝制，使人民過(guò)著自由民主的生活。我們今天這樣自由民主，就是因?yàn)閲?guó)父將腐敗的滿(mǎn)清推翻。當(dāng)時(shí)為了要推翻滿(mǎn)清政府，所以帶領(lǐng)很多革命的烈士，拋頭顱、灑熱血，犧牲、奉獻(xiàn)、付出。我們從歷史知道真實(shí)的事跡，所以我們感念國(guó)父為了要爭(zhēng)取我們的民主自由種種犧牲。所以我們從歷史之中了知之后，看到國(guó)父的遺像，我們自然對(duì)他行三個(gè)禮，感恩國(guó)父為了我們的民主自由所做的種種付出。

　　同樣，我們知道阿彌陀佛為了我們往生成佛的種種犧牲奉獻(xiàn)、舍身舍命，我們也感恩阿彌陀佛，身業(yè)對(duì)阿彌陀佛的頂禮，口業(yè)對(duì)阿彌陀佛的稱(chēng)念，意業(yè)對(duì)阿彌陀佛的信受，身、口、意三業(yè)，與南無(wú)阿彌陀佛相契相應(yīng)。

　　了解這個(gè)道理，就是因?yàn)槁?tīng)聞才會(huì)了解啊，所以聽(tīng)經(jīng)、念佛，要同時(shí)解行并進(jìn)，這樣才將凈土的修行圓滿(mǎn)具足。

　　時(shí)間的關(guān)系，今天就說(shuō)到這里。

　　祝福諸位四眾佛子，當(dāng)生成就，念佛成佛。

　　南無(wú)阿彌陀佛。