以「《金剛經(jīng)》的智慧共建和諧社會(huì)」

　　「以《金剛經(jīng)》的智慧,共建和諧社會(huì)」。這一主題,以下分三個(gè)層面作一簡(jiǎn)單的探討。

　　一、「應(yīng)無(wú)所住」這句話(huà),是《金剛經(jīng)》的重心,其中妙理無(wú)窮。六祖大師從前聽(tīng)到這句話(huà),實(shí)時(shí)開(kāi)悟自性,發(fā)明心地,說(shuō)的第一句話(huà)就是:「何期自性,本自清凈」。自性清凈,皆因無(wú)所住故!

　　但凡夫喜歡分別知見(jiàn),有所住,往往住在人事、金錢(qián)、感情、名聞利養(yǎng)上,或住在一句話(huà),一件事,一個(gè)人上,總之所住的事情可多了!不是住在過(guò)去就是住在未來(lái),不斷追求及計(jì)較得失。若把一種事物,無(wú)論是喜歡或不歡喜的,牢牢住在心中,將會(huì)成為自己煩惱痛苦的根源。

　　金剛經(jīng)教導(dǎo)我們:不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心。但亦不離開(kāi)色聲香味觸法而另有所住。于一切法,心不染污,如待人處事,吃飯穿衣,在日常生活中,不起分別,「明鏡當(dāng)臺(tái),物來(lái)即現(xiàn),物去即空。」隨緣不變,不變隨緣。又如「雁過(guò)長(zhǎng)空,影沉寒水,雁無(wú)留影之心,水無(wú)留跡之意�！箾](méi)有我相、他相存在,就不會(huì)起瞋與愛(ài),處眾就和諧了。

　　二、「和諧是佛教要旨」

　　佛陀一代時(shí)教,都不離和諧。他于二千多年前與僧團(tuán)所制定的「六和敬」,也就是戒律,是僧團(tuán)公約,人人必須遵守的六條守則。第一是「見(jiàn)和同解」,與大眾相處,首先建立共識(shí),這是和諧的基礎(chǔ)�！干砗屯�住」,「口和無(wú)諍」都是「戒和同修」的具體表現(xiàn),一齊共事、同修,沒(méi)有異見(jiàn)與爭(zhēng)執(zhí)。每個(gè)人都充滿(mǎn)法喜,這就是「意和同悅」。至于「利和同均」,是從大和尚乃至清眾,一視同仁,待遇平等。道場(chǎng)遵守「六和敬」,就是如法的僧團(tuán),即得諸佛護(hù)念,龍?zhí)熳o(hù)持。于世法來(lái)說(shuō),家庭能遵守「六和敬」,家庭美滿(mǎn);公司老板及員工遵守「六和敬」,這公司一定興旺成功。六和敬是從無(wú)相(無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相)、無(wú)住(應(yīng)無(wú)所住)而生的。

　　三、無(wú)住而住,將心住于持戒、念佛

　　和諧是以持戒為基礎(chǔ)。戒有廣有略,開(kāi)合不同,但都不出身口意三業(yè)。略戒云:「守口攝意身莫犯,勿惱一切諸有情…,」教我們守護(hù)三業(yè),無(wú)論講話(huà)、做事,不要令他人討厭、起煩惱,舉手投足,有規(guī)律。有云:「瞻前顧后輕移步,左右回轉(zhuǎn)半展眸…�！箖�(nèi)心謙下,外行于禮。于行住坐臥,四威儀,所講三千威儀,八萬(wàn)四千細(xì)行,都從戒生。

　　金剛經(jīng)云:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀(guān)。」說(shuō)明世間無(wú)常,如夢(mèng)幻泡影、露電之不實(shí),無(wú)常迅速,世人不知老殘?jiān)��?去整容、化裝,只在治標(biāo)上求,不向根本(內(nèi)心)作。在座很多是年青人,但很快是中年,繼而就到晚年了,人生這么短暫,大家不要住在名聞利養(yǎng),忘卻自己的本來(lái)面目。世間豈有金玉滿(mǎn)堂,能令你千般快樂(lè)!假使給你應(yīng)有盡有,難免生老病殘…無(wú)�？倳�(huì)到來(lái)。解決生死事大的辦法,但念阿彌陀佛。

　　當(dāng)知萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身,只要將分別妄心轉(zhuǎn)住在正念上,用持戒、念佛來(lái)收攝身心,煩惱漸漸減少,菩提時(shí)時(shí)現(xiàn)前,無(wú)有他非我是,眾緣和睦皆由此中生。以《金剛經(jīng)》的智慧,共建和諧社會(huì),真是恰到好處。

　　「此文是衍慈法師于2008年4月9日于北京法源寺,由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)和中華宗教交流會(huì)所舉辦漢傳佛教講經(jīng)交流會(huì),宣講「以《金剛經(jīng)》的智慧,共建和諧社會(huì)」的札要」