改過以往“十誡”歌

　　在佛學(xué)文化的百花園中“巡禮”，誠實(shí)的講，這個(gè)“巡禮”不過是個(gè)借代的用法，給小文加個(gè)副標(biāo)題罷了，說明是個(gè)“走走看看”的意思，因?yàn)榉饘W(xué)文化太豐富、太浩繁，走不盡，也看不全。

　　今天我便“尋”到了弘一法師的一篇“改過十訓(xùn)”，趕緊恭錄下大家共享。

　　1、虛心常人不解善惡，不畏因果，決不承認(rèn)自己有過，更何論改？但古圣賢則不然。今舉數(shù)例：孔子日：“五十以學(xué)易，可以無大過矣。”又日：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”蘧伯玉為當(dāng)時(shí)之賢人，彼使人于孔子�？鬃优c之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對(duì)曰：“夫子欲寡其過而未能也。”圣賢尚如此虛心，我等可以貢高自滿乎！

　　2、慎獨(dú)吾等凡有所作所為，起念動(dòng)心，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時(shí)時(shí)作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”又引詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”此數(shù)語為余所常常憶念不忘者也。

　　3、寬厚造物所忌，曰刻曰巧。圣賢處事，惟寬惟厚。古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

　　4、吃虧古人云：“我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識(shí)何等為小人，但看每事好便宜的便是。”古時(shí)有賢人某臨終，子孫請(qǐng)遺訓(xùn)，賢人曰：“無他言，爾等只要學(xué)吃虧。”

　　5、寡言此事最為緊要�？鬃釉疲�“駟不及舌”，可畏哉！古訓(xùn)甚多，今不詳錄。

　　6、不說人過古人云：“時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己且不暇，豈有功夫檢點(diǎn)他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄責(zé)于人。”以上數(shù)語，余常不敢忘。

　　7、不文己過子夏曰：“小人之過也必文。”我眾須知文過乃是最可恥之事。

　　8、不覆己過我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。

　　9、聞謗不辯古人云：“何以息謗？曰：無辯。”又云：“吃得小虧，則不至于吃大虧。”余三十年來屢次經(jīng)驗(yàn)，深信此數(shù)語真實(shí)不虛。

　　10、不嗔嗔習(xí)最不易除。古賢云：“二十年治一怒字，尚未消磨得盡。”但我等亦不可不盡力對(duì)治也。華嚴(yán)經(jīng)云：“一念嗔心，能開百萬障門。”可不畏哉！

　　讀大德語錄確有臉紅耳熱的感覺。但凡世間之人此十戒或占其一二，或五六——為拔除十戒之外者寥寥也！所謂貪嗔癡慢常八九，因果存由無二三。

　　這是因?yàn)�，大部分的時(shí)候，我們都會(huì)以為我們的目的地必然在路的盡頭，其實(shí)往往不是，錯(cuò)誤的路程往往在你以為的那條正道上，因?yàn)檎�確的走法并非直線，那些一直走下去的人才是錯(cuò)上加錯(cuò)，佛學(xué)就是告訴我們，選擇在合適的時(shí)間和地點(diǎn)拐彎。

　　許多人都有過因犯錯(cuò)而彷徨不安的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)雖感到良心不安，卻沒有面對(duì)的勇氣，使不愉快的過去成了心中的陰影。

　　弘一法師的“十誡”，不但告訴了我們應(yīng)該解除的“惡因”，還指出了“離苦得樂”的方式，以及造成這些“負(fù)面心理”孽障的緣起。

　　十誡通俗易懂、義理明晰，實(shí)在該好好的讀一讀、“巡一巡”、悟一悟了。