流水行云舍得畫(huà)

　　流水行云舍得畫(huà)

　　舉凡“自然風(fēng)景區(qū)”多是奇峰聳立，怪石嶙峋，飛瀑百丈，潭深水清，移步換景，迥異非常。自然景觀才可以營(yíng)造出“天然去雕飾”的人間美景。

　　好景致是要好心情的人去欣賞的，貪欲深重的人即便流連于“天上人間”之中，亦沒(méi)有心思去把玩。

　　人生如畫(huà)，如何描摹那豐富多彩的生活畫(huà)卷，是入世精深的人們多多考慮的事情了。

　　在物欲橫流面前，在誘惑迭出的時(shí)代，只有佛學(xué)文化的布施、舍得才是抵御世間糟粕的精神“防腐劑”。

　　在心的深處筑起一道干凈、整齊的“堤防”，猶如心靈的“自然風(fēng)景區(qū)”，任你自由逡巡。

　　東西方宗教文化都有布施一說(shuō)，其本質(zhì)是教人去除貪鄙之心，由不執(zhí)著于財(cái)物，進(jìn)而不執(zhí)著于一切欲望雜念，而虔心于普度眾生。如此才可明白，佛學(xué)文化何以把布施列為“六度”之首，即從迷惑的此岸渡向覺(jué)悟的彼岸的第一座橋梁。

　　我們?cè)谏鐣?huì)上盡可以積極進(jìn)取，但是內(nèi)心深處一定要為自己保留一份超脫。生就佛性的超脫之人，深諳舍得的道理，卻自己不為所知。

　　行云流水般的自自然然的去布，去舍，福報(bào)最大。

　　星云大師說(shuō)：“人類有很多陋習(xí)，很多煩惱，比如貪欲、嗔恨、愚癡、嫉妒、浪費(fèi)、貪污，如果統(tǒng)統(tǒng)去掉，很困難。這個(gè)社會(huì)“五趣雜居”，人、畜生、魔鬼，好人壞人、士、農(nóng)、工、商，大家都住在一起，好的一半壞的一半。

　　豁達(dá)的人，稟賦超脫；真情的人，懂得奉獻(xiàn)；幸福的人知道放下；智慧的人崇尚舍得。

　　人生在尋找“得”的同時(shí)，總要先“舍”，正確認(rèn)識(shí)“得”與“舍”的關(guān)系，就會(huì)在“得到”的時(shí)候懂得必然的失落，也會(huì)在失落的時(shí)候懂得如何從失落中找回自我。

　　佛學(xué)文化不是單純的哲學(xué)，卻包含著哲學(xué)的道理。

　　在大自然的世界里，生命不是因?yàn)槊利惒糯嬖冢�而是因�(yàn)槲覀兊拇嬖谏�命才變得美麗�?/p>

　　人的一生，需要不斷的選擇和變化。除了自己的父母無(wú)法選擇外，其他的都可以選擇。

　　選擇你的工作，選擇你的伴侶，選擇你對(duì)人生的態(tài)度等等。選擇的關(guān)鍵正在于你能否在得與失的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上不昧天理良心，拿得起放得下。人的一生，不是得，就是失。而人的一生，其實(shí)就是得中有失，失中有得，在得失之間精彩你的人生。

　　鮮花送給朋友，首先聞到花香的是自己；泥土拋向別人，首先弄臟的是自己的一雙手。

　　眺望遠(yuǎn)處，風(fēng)景迷人。走進(jìn)風(fēng)景，其實(shí)自己也是風(fēng)景，也在風(fēng)景中。

　　緣何“不識(shí)廬山真面目”，爭(zhēng)奈“身在此山”故。

　　人生的風(fēng)景有的時(shí)候，看也看不完，看不夠，看不懂？換一種方式，用心去透視：

　　“浮云”也能是“神馬”。