閑將筆墨寄因果

　　閑將筆墨寄因果

　　仲夏夜“無人入睡”的時節(jié)，漫步海河大道，傳來京劇【沙橋餞別】那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的西皮唱腔——

　　孤念你萬里征途路遙遠(yuǎn)

　　孤念你千山萬水跋涉艱難

　　孤念你黑夜里投宿在庵觀寺院

　　孤念你夏日受暑冬日受寒

　　請到了真經(jīng)即回還

　　王封你一代國師萬古流傳

　　慈悲為懷的“三藏法師”篤奉“三寶”，哪里為的是那一旨“國師”封號。所謂菩薩畏因，眾生畏果是也！

　　“菩薩畏因”？菩薩知道壞事不能做，有因果常伴。“眾生畏果”？凡夫到了受報(bào)應(yīng)的時候，才曉得悔不當(dāng)初。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責(zé)任。惟盼天下發(fā)心，成為佛學(xué)文化的傳遞者和播種者，將手中法寶一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。

　　這既是出家人的責(zé)任所在，亦是眾生的福報(bào)。

　　思至此，倏忽間弘一法師——李叔同的學(xué)生豐子愷先生的形象躍然而出。

　　1918年，李叔同出家為僧，豐子愷自此與佛教結(jié)緣，1927年從弘一法師皈依佛門，法名嬰行。

　　豐先生嗜侍兒童漫畫，“漫畫”一詞，發(fā)于先生。他的繪畫，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，這與他的佛緣不無關(guān)系。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個意境，比如【人散后，一鉤新月天如水】，幾個茶杯，一卷簾櫳，便是十分心情。

　　讀豐先生的兒童漫畫，讓那些所謂的成人們都覺得慚愧。什么時候，我們這個世界，能少一些欺詐，少一些執(zhí)著，多一些自然，多一筆淡泊。

　　豐子愷一生醇厚善良，這種溫情后來跟隨了他一生，浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；發(fā)散在他的筆下，就變成平易的文字和純樸的畫風(fēng)。

　　一片片的落英，都含蓄著人間的情味……

　　又總是帶有一種出家人的曠達(dá)和禪韻。

　　娑婆的因因果果，赤裸裸的“現(xiàn)世”在前，卻常被僭越。

　　這，又為何來呢？

　　人世間的種種煩惱蕩然無存，于是也就從人生苦海中解脫出來獲得了絕對自由。因?yàn)槲乙呀?jīng)使自己直接返回到自己的根源所在，實(shí)現(xiàn)了個體之心與宇宙之心的合一，此岸與彼岸的合一，現(xiàn)象與本體的合一。一句話，我與佛的合一。

　　人生如詩如畫。

　　我們感覺到的美詩美文都體現(xiàn)的是佛學(xué)文化與老莊相結(jié)合的中國禪宗文化底蘊(yùn)。

　　其中既有老莊思想中的虛無恬淡、寂寞無為、養(yǎng)氣守神、逍遙自在的審美精神，又有釋家以佛學(xué)文化精神為主的人對自然的愛好，這就是中國禪宗人與宇宙冥合的智慧。

　　這種智慧是主體解脫后，心隨所欲的明鏡般的透徹和寧靜狀態(tài)。正是這種佛學(xué)文化底蘊(yùn)使我們的一生，如詩如畫達(dá)到了一種獨(dú)到的境界。

　　朱光潛先生說：“詩雖然不是討論哲學(xué)與宣揚(yáng)宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教就不易達(dá)到深廣的境界。”

　　世間的因果不是我們透徹人生的工具嗎？

　　我在想。