五蘊(yùn)皆空

　　“五蘊(yùn)皆空”一語(yǔ),是說(shuō)明心見(jiàn)性之后,五蘊(yùn)皆變?yōu)?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性,遍滿虛空,萬(wàn)象物質(zhì)皆為佛性,所以說(shuō):“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受、想、行、識(shí),亦復(fù)如是。”現(xiàn)在一般修行人以為不執(zhí)著一切相,不住一切相,對(duì)境無(wú)心,一切無(wú)礙,便是“五蘊(yùn)皆空”,此乃大錯(cuò)。不執(zhí)著一切相,不住一切相,對(duì)境無(wú)心,一切無(wú)礙,乃是任五蘊(yùn)起滅不去管它,但五蘊(yùn)仍然是五蘊(yùn),沒(méi)有變成佛性,他仍會(huì)作壞。而你一天到晚要存著“不去管他”這個(gè)念頭不能放松,豈不心勞日拙,那里能“無(wú)心”、“無(wú)礙”、“五蘊(yùn)皆空”呢?

　　大手老人評(píng):月溪禪師說(shuō):“現(xiàn)在一般修行人以為不執(zhí)著一切相,不住一切相,對(duì)境無(wú)心,一切無(wú)礙,便是“五蘊(yùn)皆空”,此乃大錯(cuò)。”這對(duì)那些不解方便,將祖師權(quán)宜之語(yǔ)當(dāng)實(shí)法會(huì),死執(zhí)“放下不睬”就是的人,無(wú)異于當(dāng)頭一棒、晴天驚雷也。

　　為什么呢?月溪禪師說(shuō):“不執(zhí)著一切相,不住一切相,對(duì)境無(wú)心,一切無(wú)礙,乃是任五蘊(yùn)起滅不去管它,但五蘊(yùn)仍然是五蘊(yùn),沒(méi)有變成佛性,他仍會(huì)作壞。而你一天到晚要存著‘不去管他\’這個(gè)念頭不能放松,豈不心勞日拙,那里能無(wú)心、無(wú)礙、五蘊(yùn)皆空呢?”所以,不向內(nèi)觀心去打破無(wú)始無(wú)明,只是一昧的“放下不睬”,這本身就是五蘊(yùn)識(shí)心,又怎能打破得了五蘊(yùn)呢。所以,不觀心的心,只一昧的“放下不睬”,久之常常覺(jué)得內(nèi)心迷悶煩亂得很,這根本就不是無(wú)心、無(wú)礙呀!