透過(guò)《西游記》看孫悟空的五蘊(yùn)皆空

　　《西游記》在中國(guó)可謂家喻戶曉，耳熟能詳。但俗語(yǔ)云“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，普通人看《西游記》，只看到了師徒四人西天取經(jīng)的艱辛、斬妖除魔的驚險(xiǎn)，而河北滄州水月禪林的恒莊法師卻從中看到了佛法的深意，看到了孫悟空降服內(nèi)心之路。

性格決定了悟空的命運(yùn)軌跡

　　在幾個(gè)月前，在國(guó)內(nèi)院線公映了一部電影，名字叫《大唐玄奘》。電影講述了唐代的玄奘法師去到印度的那爛陀寺修行，然后回來(lái)翻譯佛經(jīng)的一個(gè)故事�；�本上還原了玄奘法師的生平歷史。

　　社會(huì)大眾最熟悉的一部佛教經(jīng)典，應(yīng)該就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》了，然而普通大眾對(duì)玄奘法師的印象，更多來(lái)自于中國(guó)的古典名著及其改編的電視劇《西游記》。

　　鑒于此，我們今天不妨就從《西游記》入手，來(lái)說(shuō)一說(shuō)孫悟空的五蘊(yùn)皆空。

　　孫悟空這個(gè)人很有擔(dān)當(dāng)，它能夠?yàn)榱撕锶旱纳�存，舍命跳進(jìn)瀑布里。然而這樣的人，似乎有一個(gè)共性，就是在性格的另一面往往會(huì)很傲慢，天大地大，唯我最大。桀驁不馴，傲慢而不認(rèn)輸。喜歡與天斗，與地斗，與人斗，喜歡在所有關(guān)系中處于上風(fēng)。

　　這種性格特征，決定了悟空的命運(yùn)軌跡。

　　心猿意馬，說(shuō)的就是孫悟空的性格特質(zhì)，象征了普通人的心，不受約束、無(wú)常多變、敏感固執(zhí)的狀態(tài)。當(dāng)人們想捉摸它時(shí)，卻找不到它的蹤跡；而不留神的時(shí)候，又會(huì)被它牽著鼻子走。

觀音菩薩的指點(diǎn)

　　悟空受觀音菩薩的指引，從五行山出來(lái)后，跟隨唐僧去西天取經(jīng)。

　　可是沒(méi)過(guò)幾天，悟空就被打擊到了。他發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨大的問(wèn)題，一個(gè)五米寬的溝，他師父都飛不過(guò)去。

　　“我老孫一個(gè)筋斗就十萬(wàn)八千里，我的師父連一個(gè)五米的山溝都飛不過(guò)去。這樣的人怎么能作我的師父呢？”

　　悟空的心里，升起了巨大的分別、傲慢。他開始打心眼里看不起唐僧。

　　到了夜間，諸多計(jì)較生起。他的眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)，直接化成六形，生起了殺意。

　　第二天，當(dāng)六形化成的六個(gè)土匪出現(xiàn)時(shí)，悟空一個(gè)念頭反應(yīng)過(guò)來(lái)了，意識(shí)到不是師父的問(wèn)題，是自己念頭的不清凈。

　　他對(duì)付不清凈的念頭，是掄起金箍棒，將它們?nèi)�部打死�?/p>

　　而換來(lái)的直接結(jié)果是，悟空被唐僧開除了。

　　悟空去找到觀音菩薩抱怨。

　　菩薩就笑了，說(shuō)：“如果你六根真的清凈了，還會(huì)有這諸多抱怨么？”

　　假如你的眼耳鼻舌身意是清凈的、圓滿的、平等的，對(duì)你所接受的事物能夠平等地包容的時(shí)候，那你內(nèi)心是不可能出現(xiàn)嗔恨的，你還會(huì)產(chǎn)生巨大的情緒落差嗎？

　　菩薩的這句話，說(shuō)的就是《心經(jīng)》中“照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。”

彌勒菩薩對(duì)悟空的點(diǎn)化

　　我們繼續(xù)回到西天取經(jīng)的路上，有一次，唐僧又被妖怪抓走了，悟空火急火燎的去找彌勒菩薩幫忙。

　　彌勒菩薩明明知道悟空非常著急，卻慢悠悠的問(wèn)了一句，“大圣啊，近來(lái)心性如何啦？”就是問(wèn)孫悟空，近來(lái)的安心安得如何啦？

　　注意看，悟空的師父被抓走了，自己解決不了，都快著急上火了，菩薩竟然有閑心問(wèn)他心性怎么樣了。

　　我們有些修行的人，在安好悠哉的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)“啊，我渾身上下的每一個(gè)細(xì)胞，都感覺(jué)到了法喜充滿。”然而一到外界重壓關(guān)頭，所有的定力、智慧就平地消失了，剩下的每個(gè)細(xì)胞，感覺(jué)到的全是情緒了。

　　在高低成敗中，保持內(nèi)心的如如不動(dòng)，這是彌勒菩薩對(duì)悟空的點(diǎn)化。

　　五蘊(yùn)皆空，關(guān)鍵在于，我們有沒(méi)有處理好內(nèi)心與名色之間的關(guān)系。

　　禪門有一句話叫做如人飲水，冷暖自知，你過(guò)得好與不好，你的內(nèi)心是快樂(lè)還是不快樂(lè)，你生活的底色是幸福的還是偽裝成幸福的，別人不得而知，只有自己才是清清楚楚的體會(huì)者、體驗(yàn)者，證悟者。就是當(dāng)自己應(yīng)對(duì)十萬(wàn)火急的事情時(shí)，在這種重壓之下，還能不能有收放自如的能力，能不能表現(xiàn)出平常的這種狀態(tài)。所以禪門常常講，平常心平常心，說(shuō)的就是我們?cè)谕饨绲娘L(fēng)雨變幻中，也能保持住我們心的底色，內(nèi)外一如，時(shí)時(shí)一如。

失靈的火眼金睛

　　那么，孫悟空，到底觀照到五蘊(yùn)皆空了嗎？

　　答案是肯定的。

　　我們繼續(xù)看西游記。

　　當(dāng)師徒四人快到靈山腳下時(shí)，碰到了最后一伙兒妖怪。三個(gè)犀牛精，變成了西方三圣，變成了阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，在空中顯像，騙取這一方百姓的香火。他們師徒四人看到這一幕，和這里的老百姓一樣，趕緊跪下來(lái)，去禮拜他們。

　　這個(gè)時(shí)候?qū)O悟空覺(jué)得有點(diǎn)懷疑，孫悟空覺(jué)得天空中顯像的西方三圣有點(diǎn)問(wèn)題，但他又沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。

　　這個(gè)細(xì)節(jié)，太不像起初的那個(gè)孫悟空了。

　　悟空的火眼金睛，是在太上老君的煉丹爐里煉出來(lái)的，足足七七四十九天。他的火眼金睛，極其敏銳，一眼就能分辨出妖怪來(lái)。

　　火眼金睛代表的是什么呢？它代表的就是我們很多人，看別人的時(shí)候，總是一眼看出問(wèn)題和不足來(lái)。一眼就能看出別人的妖氣來(lái)，這個(gè)叫它火眼金睛。這個(gè)火眼金睛不是悟空專有的，很多人都有，一眼就能看出別人的毛病來(lái)。

　　但是到了這個(gè)假冒的西方三圣這里呢？孫悟空的火眼金睛卻失靈了。

　　這意味著，在從東土到西天的這幾年，悟空已經(jīng)不那么挑別人的毛病了。悟空已經(jīng)了解到修行的入手處，是拿眼睛去觀照自己，去觀察自己的內(nèi)心，去協(xié)調(diào)迎面而來(lái)五欲六塵。

照見五蘊(yùn)皆空的孫悟空

　　從師徒初次遇見，悟空壓根都看不上他師父。到了西天之后，悟空能夠看到師父身上的佛光。

　　這是一個(gè)非常巨大的變化。

　　從挑剔別人，挑剔世界，到容得下別人，容得下世界。

　　從只看到別人的缺點(diǎn)，諸多不滿，到發(fā)現(xiàn)別人身上的光芒。

　　這就是心從東土到了西天，從此岸渡到彼岸。孫悟空用觀照自我內(nèi)心的方式，照見了五蘊(yùn)皆空。

　　修行，從哪里觀照？就是在第七識(shí)的分別中入手，去切斷我們固有的偏執(zhí)和分別，去打破自己的狹隘與固執(zhí)的自我。當(dāng)功夫落地，連成一片，能夠切斷第七識(shí)與前六識(shí)之間厚厚的關(guān)聯(lián)，哪怕露出一點(diǎn)點(diǎn)縫隙出來(lái)，第八識(shí)大圓鏡智就能發(fā)揮作用了。大圓鏡智發(fā)揮作用之后，就能夠轉(zhuǎn)第七分別識(shí)為平等性智，轉(zhuǎn)意識(shí)為妙觀察智，前五識(shí)轉(zhuǎn)為成所作智。

　　此時(shí)的悟空，實(shí)實(shí)在在的體悟到，世間的百態(tài)，它都是一種正常的存在，百年前如此，現(xiàn)在如此，百年之后還是如此。世間的真相就是陰了又晴，晴天了又陰，圓了又缺，缺了又圓，就是這種輪而復(fù)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。而那些糾纏、業(yè)果、造作、不過(guò)都是自己在心中，多加了虛妄分別，是自己給心加了太多的戲份。

　　那咱們?cè)谧�的朋友也一樣，你能容得下多少人？或者說(shuō)你只看得上幾個(gè)人？這決定了你本人發(fā)光的程度。挑剔一個(gè)人不難，人人都會(huì)，但是如果包容一個(gè)人的話，那就很難了。從挑剔到包容，這個(gè)過(guò)程悟空已經(jīng)完成了，我們什么時(shí)候完成呢？

　　真經(jīng)不在西天，而在心的路途。佛祖不是如來(lái)，而是真我。那成群結(jié)隊(duì)的妖精乃是人心生出來(lái)的欲望和執(zhí)念。生活平波無(wú)瀾不外人心已死，你還憤恨，你還痛苦，你甚迷茫，你就是那個(gè)時(shí)時(shí)刻刻跟妖精斗爭(zhēng)的孫悟空，你腳下的路，永遠(yuǎn)是通向自心的路。

　　去自己的斜月三星洞，去觀照自己的五蘊(yùn)皆空。參禪參到最后，不外乎是活出一份超然物外的心境和樂(lè)趣。生活依然是一波三折，依然是坎坎坷坷，但是我們的內(nèi)心，卻可以找到一種不緊不慢的方式，去找到我們生活的一種安之若素。